Tibetan
དགུ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་ལེའུ། དགུ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་ལེའུ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཞེ་ན། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་རིས་སུ་སེམས་ཅན་གང་དག་སྐྱེས་པ་དེ་དག་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དམིགས་པ་གཅིག་གིས་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་གནས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆེའི་མཐར་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་སྟེ། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ལས་ཇི་ལྟར་བསགས་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་དུ་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མི་གནས་པ་སྟེ་གང་གི་ནུབ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང་། གང་གི་ནུབ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་པའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ལ་ལྡོག་པ་མི་མངའ་། ཐུགས་ལ་རྟོག་པ་མི་མངའ། ཐུགས་ལ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་མི་མངའ་། ཐུགས་ལ་འགྱུར་བ་མི་མངའ་། ཐུགས་ཀྱི་ཚད་མི་མངའ་། ཐུགས་ལ་འཁྲུག་པ་མི་མངའ་། ཐུགས་ལ་སེལ་བ་མི་མངའ་། ཐུགས་ལ་གཡེང་བ་མི་མངའ་། ཐུགས་ལ་ཁེངས་པ་མི་མངའ། ཐུགས་ལ་དམའ་བ་མི་མངའ་། ཐུགས་ལ་ཀུན་དུ་སྲུང་བ་མི་མངའ་། ཐུགས་ལ་རྒྱུ་བ་མི་མངའ་། ཐུགས་ལ་ཤིན་དུ་རངས་པ་མི་མངའ ཐུགས་ལ་རྣམ་པར་འཁྲུག་པ་མི་མངའ། ཐུགས་ལ་འཁོན་དུ་འཛིན་པ་མི་མངའ། ཐུགས་ལ་གཡོ་བ་མི་མངའ། ཐུགས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པ་མི་མངའ་། ཐུགས་ལ་དགྱེས་པ་མི་མངའ། ཐུགས་ལ་གནོད་པ་མི་མངའ། ཐུགས་ལ་འཇུག་པ་མི་མངའ། ཐུགས་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་མི་མངའ། ཐུགས་ལ་རྟོག་པ་མི་མངའ། ཐུགས་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་མངའ། ཐུགས་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་མི་མངའ། ཐུགས་ལ་ཞི་གནས་མི་མངའ། ཐུགས་ ལ་ལྷག་མཐོང་མི་མངའ་། ཐུགས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་མི་མངའ། རང་གི་ཐུགས་ལ་གནས་པ་མི་མངའ། གཞན་གྱི་སེམས་ལ་ལྟ་བ་མི་མངའ། ཐུགས་མིག་ལ་གནས་པ་མི་མངའ། ཆོས་ལ་གནས་པ་མི་མངའ། ཐུགས་དམིགས་པ་ལ་གནས་པ་མི་མངའ། ཐུགས་ཡིད་ལ་གནས་པ་མི་མངའ། ཐུགས་ནང་ན་ག
Chinese
第九品。如来心之秘密章。 第九品。如来心之秘密章。 秘密主金刚手复次对大菩萨寂静慧如是说：寂静慧，何为如来心之秘密，以及心之事业的完全清净？寂静慧，譬如在无色界中行持的天人众生，彼等以一种识的所缘，即使安住八万四千劫，也未达到禅定的极致，彼等的识不随逐其他的识。从彼处死亡迁移后，如其所积之业而受生。寂静慧，如是，如来的识也不安住。从菩萨证得无上正等觉，现证圆满正觉之夜，到如来进入无余涅槃界之夜，如来之心无有退转，心无有分别，心无有决断，心无有变异，心无有量，心无有扰动，心无有消除，心无有散乱，心无有骄慢，心无有卑下，心无有守护，心无有运行，心无有极喜，心无有错乱，心无有怀恨，心无有欺骗，心无有决定思虑，心无有喜悦，心无有损害，心无有进入，心无有极度运行，心无有分别，心无有种种分别，心无有完全分别，心无有止，心无有观，心不随逐识，不住于自心，不观他人之心，心不住于眼，不住于法，心不住于所缘，心不住于意，心不住于内。
English
Chapter 9: The Secret of the Tathagata's Mind. Chapter 9: The Secret of the Tathagata's Mind. Again, the Lord of Secrets, Vajrapani, said to the great Bodhisattva Peaceful Intelligence: "Peaceful Intelligence, what is the secret of the Tathagata's mind, and what is the complete purification of the activities of the mind? Peaceful Intelligence, it is like this: For example, those beings who are born in the realm of gods who abide in the formless realm, even if they abide for eighty-four thousand kalpas with a single object of consciousness, they do not reach the ultimate limit of samadhi. Their consciousness does not follow after other consciousnesses. Then, having died and transmigrated, they take birth according to how they have accumulated karma. Peaceful Intelligence, likewise, the consciousness of the Tathagata does not abide. From the night when the Bodhisattva attains unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, manifesting perfect and complete Buddhahood, until the night when the Tathagata enters completely into the realm of nirvana without remainder of aggregates, the Tathagata's mind has no turning back. The mind has no conceptualization. The mind has no discrimination. The mind has no alteration. The mind has no measure. The mind has no disturbance. The mind has no elimination. The mind has no distraction. The mind has no pride. The mind has no inferiority. The mind has no guarding. The mind has no movement. The mind has no extreme joy. The mind has no confusion. The mind has no holding of grudges. The mind has no deception. The mind has no definite thought. The mind has no delight. The mind has no harm. The mind has no entering. The mind has no extreme movement. The mind has no conceptualization. The mind has no various conceptualizations. The mind has no complete conceptualizations. The mind has no calm abiding. The mind has no vipashyana. The mind does not follow after consciousness. It does not abide in its own mind. It does not look at the minds of others. The mind does not abide in the eye. It does not abide in the Dharma. The mind does not abide in an object. The mind does not abide in the mind. The mind does not abide within."
Tibetan
ནས་པ་མི་མངའ། ཐུགས་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པ་མི་མངའོ། །ཐུགས་དེ་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་འཇུག་གོ །ཐུགས་དེ་ཡེ་ཤེས་ལ་མི་འཇུག་གོ །ཐུགས་དེ་འདས་པ་འམ། མ་འོངས་པ་འམ། ད་ལྟར་བྱུང་པ་ལ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཐུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། ཐུགས་ཀྱིས་ཆོས་གང་ཡང་མངོན་པར་མི་སྒྲུབ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེའི་ཡེ་ཤེས་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པ་འཇུག་གོ །རང་གི་ཐུགས་ཡོངས་སུ་དག་པས་སེམས་ཅན་གང་གི་སེམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་མི་གཟིགས་ཏེ། དེ་གཟིགས་ཀྱང་གཟིགས་པ་མ་ཡིན་ཞི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །གཟིགས་ཀྱང་སྤྲོས་པར་མི་མཛད་དོ། །གཟིགས་པས་གཟིགས་པ་དང་རྣམ་པར་གཟིགས་པ་མི་གཟིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ཤའི་མིག་གི་མཐོང་བ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན། ལྷའི་མིག་གི་མཐོང་བ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གི་མཐོང་བ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་མིག་གི་མཐོང་བ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱི་གཟིགས་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན། ལྷའི་རྣ་བའི་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན། གཞན་གྱི་སེམས་ལ་ལྟ་བ་དང་ལྡན་བ་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན། རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པར་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུན་རྣམས་ནི་བསྒྲིམ་པ་མི་མངའ་ ཞིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་མི་མངའ་བར་གནས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་གཟིགས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་མཁྱེན་པ་ཡང་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ནི་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་ཅིང་བསྒྲིམ་པ་མི་མངའ་ལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་མི་མངའ་བར་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སེམས་དང་ཡིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡང་བྲལ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་ཀྱང་མི་འདོར་རོ། །སངས་རྒྱས་མི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཛད་ལ་དེའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མི་མངའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་གང་དུ་ཡང་མི་ཆགས་སོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤྲུལ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཉིས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་སེམས་ཀྱང་མི་མངའ་། ཡིད་ཀྱང་མི་མ
Chinese
没有执着。心识不住于外。心识不入于诸法。心识不入于智慧。心识不思过去、未来、现在。寂静慧，如来是如此心识完全清净者，心识不显现任何法，且其智慧无碍无执地入于一切法。以自身心识完全清净，不见任何众生之心不清净，虽见亦非见，寂静而不分别。虽见亦不作戏论。不见以见而见及分别见。如来之智慧非肉眼之见，非天眼之见，非慧眼之见，非法眼之见，非佛眼之见。非天耳之听闻，非观他人之心，非忆念前世，非神通变化，亦非知晓烦恼已尽，然其亦非与一切法不相应，乃是不执着于一切法而相应。彼如来智慧之流，不勤作，自然成就，不住于显现造作。亦观照一切众生之行为。亦了知一切众生之烦恼与清净。其十力、无畏、十八不共佛法之知晓亦无忘失，如来之法，自然成就，不勤作，不显现造作而入。如来亦离于心、意、识，亦不舍弃三摩地之境。亦作一切佛不作之事，且其于一切法无执着之智慧亦不执着于任何处。寂静慧，譬如，如来所化现之第二如来，彼则无心识，亦无意。
English
There is no attachment. The mind does not dwell outside. The mind does not enter into the dharmas. The mind does not enter into wisdom. The mind does not contemplate the past, future, or present. Peaceful Wisdom, the Tathagata is thus one whose mind is completely pure; the mind does not manifest any dharma, and yet its wisdom enters into all dharmas without attachment or hindrance. Because one's own mind is completely pure, one does not see the mind of any sentient being as impure; even seeing is not seeing, it is peaceful and without discrimination. Even seeing, one does not engage in elaboration. One does not see seeing with seeing and differentiated seeing. The Tathagata's wisdom is not the seeing of the flesh eye, nor the seeing of the divine eye, nor the seeing of the wisdom eye, nor the seeing of the Dharma eye, nor the seeing of the Buddha eye. It is not the hearing of the divine ear, nor the seeing of the minds of others, nor the recollection of former lives, nor the manifestation of miraculous powers, nor the knowledge of the exhaustion of defilements, yet it is also not that it does not correspond with all dharmas, but rather it corresponds without attachment to all dharmas. The streams of that Tathagata's wisdom are without effort, and are spontaneously accomplished and abide without manifest action. He also sees all the actions of sentient beings. He also thoroughly knows the afflictions and purifications of all sentient beings. His knowledge of the ten powers, the fearlessnesses, and the eighteen unshared qualities of a Buddha is also without forgetting, and those qualities of the Tathagata are spontaneously accomplished, without effort, and enter without manifest action. The Tathagata is also separated from mind, intellect, and consciousness, and also does not abandon the state of samadhi. He also does all that Buddhas do not do, and his wisdom, which has no attachment to all dharmas, also does not attach to anything. Peaceful Wisdom, for example, whatever second Tathagata is emanated by the Tathagata, that one has no mind, and also no intellect.