Tibetan
རླུང་འཁྲུགས་པའི་ནད་དང། འདུས་པའི་ནད་དང། དུས་སུ་ཟས་ཡི་ཁར་མི་འོང་བའི་ནད་དང། མི་མཉམ་པའི་ནད་འཁྲུགས་པ་དང། ཨ་ཨུ་པ་ཀ་སྨྲི་ ཀའི་ནད་དང། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ནད་དང། གྲང་བ་དང། དྲོ་བ་དང། བཀྲེས་རྔབ་དང། སྐོམ་པ་དང། འཁྲུ་བ་དང། ཆུ་ནད་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ནད་འདི་རྣམས་ནི་བར་དུ་གཅོད་པར་བལྟ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་བར་དུ་གཅོད་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སྤོང་བའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་དུ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་འདོད་པ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། མི་གནས་པར་དོར་བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་གཞིག་པ་དང། གོམས་པར་མི་བྱེད་པ་དང། མི་བསྒོམ་པར་འགྲོ་བ་དང། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་རྣམ་རྟོག་ལས་སྐྱེས་པ་དང། མི་གནས་པ་སྟེ་དོར་བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་གཞིག་པ་དང། གོམས་པར་མི་བྱེད་པ་དང། མི་བསྒོམ་པར་འགྲོ་བ་སྟེ་སྐྱེས་ཤིང་སྐྱེས་པའི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མི་གནས་པ་སྟེ་དོར་བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་གཞིག་པ་དང། གོམས་པར་མི་བྱེད་པ་དང། མི་བསྒོམ་པར་འགྲོ་བ་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་སྤོང་བའི་འདུ་ཤེས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་འདུ་ཤེས་དུ་ཞེན། དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་དགོན་པའམ། ཤིང་དྲུང་ངམ། ཁང་སྟོང་དུ་སོང་སྟེ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཞི་བ་དང། གྱ་ནོམ་པ་གང་འདི་ནི་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་གནས་པ་དང། སྐྱེ་བ་དང། བསྒྱུར་བ་དང། སྲེད་པ་ཟད་པ་དང། འགོག་པ་དང། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་འགོག་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་དུ་ཞེན། དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་པ་ཐབས་དང་ཉེ་བར་སྐྱེ་བ་དང། རྟོག་པ་དང། གནས་པ་དང། བག་ལ་ཉལ་བ་བོར་ཏེ་དགའ་བ་མི་བསྐྱེད་པར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་སུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དུ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེན་པ་མེད་པ་དང། སྤོང་བ་དང། སྐྱུག་བྲོ་བ་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དབུགས་རྔུབས་པ་དང་དབྱུང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ དུ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ། དགོན་པའམ། ཤིང་དྲུང་ངམ། ཁང་སྟོང་དུ་སོང་སྟེ་འདུག་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་ལུས་དྲང་པོར་བསྲངས་ལ་ཁ་གྱེན་དུ་བལྟས་ལ
Chinese
风引起的疾病，集合引起的疾病，不是时候食物不适引起的疾病，不调和的疾病，阿乌巴嘎斯弥日嘎的疾病，业力成熟的疾病，寒冷，炎热，饥饿，口渴，腹泻，水肿病，这些身体的疾病应当视为障碍并加以修习。 具喜，这应当被展示为障碍。 具喜，什么是舍弃的作意呢？ 比丘具喜，这是由欲望所生，不应停留，应当舍弃。 完全摧毁，不去习惯，不去修习而行，由完全恼害的分别念所生，不应停留，应当舍弃。 完全摧毁，不去习惯，不去修习而行，生了又生的罪恶不善之法，不应停留，应当舍弃。 完全摧毁，不去习惯，不去修习而行。 具喜，这是舍弃的作意。 具喜，什么是离欲的作意呢？ 比丘具喜，这是去往寂静处，或树下，或空屋，各自进行观察。 这是寂静，殊胜，即一切有为法的止息，生起，转变，贪爱灭尽，止息，涅槃。 具喜，这是止息的作意。 具喜，什么是不喜悦一切世间的作意呢？ 比丘具喜，这是对于世间法，以方便接近生起，分别，存在，随眠而舍弃，不生起喜悦。 具喜，这应当被展示为不喜悦一切世间的作意。 具喜，什么是诸行无常的作意呢？ 比丘具喜，这是对于一切有为法没有执着，舍弃，厌恶。 具喜，这应当被展示为诸行无常的作意。 具喜，什么是随念呼气和吸气呢？ 比丘具喜，去往寂静处，或树下，或空屋，坐下并结跏趺坐，端正身体，面朝上方观看。
English
Diseases caused by wind, diseases caused by aggregation, diseases caused by untimely food, diseases of imbalance, diseases of A-wu-ba-ga-si-mi-ri-ga, diseases of karmic ripening, cold, heat, hunger, thirst, diarrhea, edema; these physical diseases should be regarded as obstacles and practiced. Kunda, this should be shown as an obstacle. Kunda, what are the thoughts of abandonment? Bhikshu Kunda, this is born of desire, should not remain, should be abandoned. Completely destroy, do not get used to, do not practice and go, born of completely harmful discrimination, should not remain, should be abandoned. Completely destroy, do not get used to, do not practice and go, sins that are born and born again, non-virtuous dharmas, should not remain, should be abandoned. Completely destroy, do not get used to, do not practice and go. Kunda, this is the thought of abandonment. Kunda, what is the thought of detachment from desire? Bhikshu Kunda, this is to go to a quiet place, or under a tree, or an empty house, and observe each separately. This is peace, excellence, which is the cessation of all conditioned phenomena, arising, transformation, exhaustion of craving, cessation, nirvana. Kunda, this is the thought of cessation. Kunda, what is the thought of not delighting in all the world? Bhikshu Kunda, this is to abandon worldly dharmas, arising, discrimination, existence, and latent tendencies with convenience, and not generate joy. Kunda, this should be shown as the thought of not delighting in all the world. Kunda, what is the thought of the impermanence of all conditioned things? Bhikshu Kunda, this is to have no attachment, abandonment, and disgust for all conditioned things. Kunda, this should be shown as the thought of the impermanence of all conditioned things. Kunda, what is the mindfulness of breathing in and out? Bhikshu Kunda, go to a quiet place, or under a tree, or an empty house, sit down and sit cross-legged, straighten your body, and look upwards.
Tibetan
་རྗེས་སུ་དྲན་ཅིང་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབུགས་ཐུང་ངུ་ཕྱུང་ན་དབུགས་ཐུང་ངུ་ཕྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པར་ཤེས་སོ། །དབུགས་རིང་དུ་རྔུབས་པའམ་ཐུང་ངུ་རྔུབས་ན་རྔུབས་སོ་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པར་ཤེས་སོ། །དབུགས་རིང་དུ་ཕྱུང་ན་དབུགས་རིང་དུ་མཐོང་ངོ་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པར་ཤེས་སོ། །དབུགས་ཐུང་བའམ་ཐུང་ངུ་ཕྱུང་ན་དབུགས་ཐུང་ངུ་ཕྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པར་ཤེས་སོ། །དབུགས་ཐུང་བའམ་ཐུང་ངུ་རྒྱུས་ན་ཐུང་ངུ་བལྟ་བ་དང་ཡང་དག་པར་ཤེས་སོ། །ལུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མྱོང་ཞིང་དབུགས་ཐུང་ངུ་རྒྱུས་སོ་ཞེས་བསླབ་པར་བྱས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་མྱོང་ཞིང་བལྟ་ཞིང་བསླབ་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ནས་དབུགས་ཐུང་ངུ་རྔུབས་ན་རྔུབས་པ་ལ་བལྟ་ཞིང་བསླབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པར་ཤེས་སོ། །གཉིས་ཀ་མཐོང་ཞིང་ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་ཤིང་རླུང་ཐུང་ངུ་ཕྱུང་ངོ་། །ཞེས་གནས་ཤིང་བསླབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་ཀ་མཐོང་ཞིང་ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ལ་བལྟ་ཞིང་གནས་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དགའ་བ་ཡང་དག་པར་མྱོང་ཞིང་དབུགས་ཐུང་ངུ་རྒྱུས་སོ་སྙམ་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དགའ་བ་ཡང་དག་པར་མྱོང་ཞིང་བལྟ་ཞིང་བསླབ་པར་བྱའོ། །བདེ་བ་ཡང་དག་པར་མྱོང་ཞིང་དབུགས་ཐུང་ངུ་རྒྱུས་སོ་སྙམ་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བདེ་བ་ཡང་དག་པར་མྱོང་ཞིང་བལྟ་ཞིང་བསླབ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཡང་དག་པར་མྱོང་ཞིང་དབུགས་ཐུང་ངུ་རྒྱུས་སོ་སྙམ་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཡང་དག་པར་མྱོང་ཞིང་བལྟ་ཞིང་བསླབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་ཀ་མཐོང་ཞིང་སེམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཡང་དག་པར་མྱོང་ཞིང་དབུགས་ཐུང་ངུ་རྒྱུས་ན་རྒྱུས་སོ་སྙམ་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་ཀ་མཐོང་ཞིང་སེམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་སོ་སྙམ་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཡང་དག་པར་མྱོང་ན་དབུགས་ཐུང་ངུ་རྔུབས་ན་རྔུབས་སོ་ཞེས་བསླབ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཡང་དག་པར་མྱོང་ཞིང་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་སོ་སྙམ་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །སེམས་མངོན་ པར་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་དབུགས་ཐུང་ངུ་རྒྱུས་པ་ན་རྒྱུས་སོ་ཞེས་བསླབ་པར་བྱའོ། །སེམས་མངོན་པར་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་སོ་སྙམ་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཞི་གནས་ལ་གནས་པས་དབུགས་ཐུང་ངུ་རྒྱུས་ན་རྒྱུས་སོ་སྙམ་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཞི་གནས་ལ་གནས་པས་ལྷག་མཐོང་དུ་གནས་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་དབུགས་ཐུང་ངུ་རྒྱུས་ན་རྒྱུས་སོ་ཞེས་བསླབ་པར
Chinese
应当随念而住。然后呼出短气时，如实了知呼出短气。吸入长气或吸入短气时，如实了知正在吸入。呼出长气时，如实了知正在呼出长气。呼出短气或呼出短气时，如实了知正在呼出短气。呼出短气或短气运行时，如实了知正在观看短气。应学着体验身体的一切，并呼出短气。应体验身体，观看并学习。在彻底调伏身体的行蕴后，吸入短气时，应如实了知正在观看吸气并学习。观见二者，身体的行蕴得到如实调伏，呼出短气。应安住并学习。观见二者，观看身体的行蕴，应学习安住。体验喜悦，应学习呼出短气。体验喜悦，应观看并学习。体验快乐，应学习呼出短气。体验快乐，应观看并学习。体验心的行蕴，应学习呼出短气。体验心的行蕴，应观看并学习。观见二者，体验心的行蕴，呼出短气时，应学习正在呼出。观见二者，应学习心的行蕴已得到如实调伏。如果体验心，吸入短气时，应学习正在吸入。体验心，应学习已经如实调伏。生起心之欢喜，呼出短气时，应学习正在呼出。生起心之欢喜，应学习已经彻底调伏。心安住于寂止，呼出短气时，应学习正在呼出。心安住于寂止，应学习安住于胜观。心获得解脱，呼出短气时，应学习正在呼
English
One should be mindful and abide. Then, when exhaling a short breath, one should truly know that one is exhaling a short breath. When inhaling a long breath or inhaling a short breath, one should truly know that one is inhaling. When exhaling a long breath, one should truly know that one sees a long breath. When exhaling a short breath or exhaling a short breath, one should truly know that one is exhaling a short breath. When exhaling a short breath or a short breath is moving, one should truly know that one is watching a short breath. Having learned to truly experience all of the body and exhale a short breath, one should truly experience the body, watch, and learn. Having thoroughly subdued the bodily formations, when inhaling a short breath, one should truly know that one is watching the inhalation and learning. Seeing both, the bodily formations are truly subdued, and a short breath is exhaled. One should abide and learn. Seeing both, watching the bodily formations, one should learn to abide. Experiencing joy, one should learn to exhale a short breath. Experiencing joy, one should watch and learn. Experiencing happiness, one should learn to exhale a short breath. Experiencing happiness, one should watch and learn. Experiencing the mental formations, one should learn to exhale a short breath. Experiencing the mental formations, one should watch and learn. Seeing both, experiencing the mental formations, when exhaling a short breath, one should learn that one is exhaling. Seeing both, one should learn that the mental formations have been truly subdued. If one experiences the mind, when inhaling a short breath, one should learn that one is inhaling. Experiencing the mind, one should learn that one has been truly subdued. Generating joy in the mind, when exhaling a short breath, one should learn that one is exhaling. Generating joy in the mind, one should learn that one has been thoroughly subdued. With the mind abiding in tranquility, when exhaling a short breath, one should learn that one is exhaling. With the mind abiding in tranquility, one should learn to abide in insight. With the mind liberated, when exhaling a short breath, one should learn that one is exhaling.
Tibetan
་བྱའོ། །སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ལྷག་མཐོང་ལ་གནས་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །མི་རྟག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བས་དབུགས་ཐུང་ངུ་རྒྱུས་ན་རྒྱུས་སོ་སྙམ་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །མི་རྟག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བས་ལྷག་མཐོང་ལ་གནས་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བས་དབུགས་ཐུང་ངུ་རྒྱུས་ན་རྒྱུས་སོ་སྙམ་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བས་ལྷག་མཐོང་ལ་གནས་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །འགོག་པ་ལ་རྗེས་སུ་ལྟ་བས་དབུགས་ཐུང་ངུ་རྒྱུས་ན་རྒྱུས་སོ་སྙམ་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །འགོག་པ་ལ་རྗེས་སུ་ལྟ་བས་ལྷག་མཐོང་ལ་གནས་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །སོ་སོར་སྤོང་བ་རྗེས་སུ་ལྟ་བས་དབུགས་ཐུང་ངུ་རྒྱུས་ན་རྒྱུས་སོ་སྙམ་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །སོ་སོར་སྤོང་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བས་ལྷག་མཐོང་ལ་གནས་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དབུགས་རྔུབས་པ་དང་དབྱུང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་འདི་བཤད་པར་བྱའོ། །དེར་ཡང་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱེད་རིའི་ཀུན་དགའ་བོའི་གནས་སུ་སོང་ལ། འདུ་ཤེས་བཅུ་པོ་འདི་བཤད་པར་བྱའོ། །གནས་གཞན་ཡང་ཡོད་དེ་དགེ་སློང་རིའི་ཀུན་དགའ་བོས་འདུ་ཤེས་བཅུ་པོ་འདི་ཐོས་ན་དེའི་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མཉན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རིའི་ཀུན་དགའ་བོའི་གནས་སུ་སོང་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རིའི་ཀུན་དགའ་བོ་ལ། འདུ་ཤེས་བཅུ་སོ་སོར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རིའི་ཀུན་དགའ་བོས་འདུ་ཤེས་བཅུ་པོ་འདི་རྣམས་ཐོས་ནས་དེའི་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རིའི་ཀུན་དགའ་བོ་ལངས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ རིའི་ཀུན་དགའ་བོའི་ནད་ཕྱིས་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རིའི་ཀུན་དགའ་བོའི་མདོ་རྫོགས་སྷོ།། །།པཎྚི་ཏ་ཆེན་པོ་ཨཱ་ནནྡ་ཤྲཱིའི་ཞལ་སྔ་ནས། མང་དུ་ཐོས་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས། སྐད་གཉིས་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་གདན་ས། གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་དཔལ་ཐར་པ་གླིང་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། ། རིའི་ཀུན་དགའ་བོའི་མདོ།
Chinese
应当修习。以心完全解脱而安住于胜观，应当修习。以观无常，短促地呼吸时，应当修习思维是短促地呼吸。以观无常，应当修习安住于胜观。以观离贪，短促地呼吸时，应当修习思维是短促地呼吸。以观离贪，应当修习安住于胜观。以观止灭，短促地呼吸时，应当修习思维是短促地呼吸。以观止灭，应当修习安住于胜观。以观个别舍弃，短促地呼吸时，应当修习思维是短促地呼吸。以观个别舍弃，应当修习安住于胜观。阿难陀，应当宣说忆念呼吸出入。还有，阿难陀，您去往山贤悦处，应当宣说这十种想。还有其他地方，如果比丘山贤悦听到这十种想，他的所有疾病都会平息。之后，具寿阿难陀从世尊处听闻后，去往具寿山贤悦处，为具寿山贤悦分别宣说了这十种想。之后，具寿山贤悦听到这十种想后，他的所有疾病都平息了。他的所有疾病平息后，具寿山贤悦起身，具寿山贤悦的疾病彻底消失了。具寿山贤悦经圆满。大班智达阿难陀室利面前，多闻译师释迦比丘尼玛坚赞贝桑波，在精通两种语言者的驻锡地，大寺吉祥解脱洲翻译、校订并最终确定。
English
Should be practiced. One should practice dwelling in higher vision with complete liberation of mind. One should practice thinking that one is breathing short breaths when one is observing impermanence. One should practice dwelling in higher vision when one is observing impermanence. One should practice thinking that one is breathing short breaths when one is observing detachment. One should practice dwelling in higher vision when one is observing detachment. One should practice thinking that one is breathing short breaths when one is observing cessation. One should practice dwelling in higher vision when one is observing cessation. One should practice thinking that one is breathing short breaths when one is observing individual abandonment. One should practice dwelling in higher vision when one is observing individual abandonment. Ananda, this mindfulness of breathing in and out should be taught. Furthermore, Ananda, you should go to the place of Mountain Nanda and teach these ten perceptions. There is another place where, if the monk Mountain Nanda hears these ten perceptions, all his illnesses will be pacified. Then, the Venerable Ananda, having heard from the Blessed One, went to the place of the Venerable Mountain Nanda and separately explained these ten perceptions to the Venerable Mountain Nanda. Then, the Venerable Mountain Nanda, having heard these ten perceptions, all his illnesses were pacified. After all his illnesses were pacified, the Venerable Mountain Nanda arose, and the Venerable Mountain Nanda's illness completely disappeared. The Sutra of the Venerable Mountain Nanda is complete. In the presence of the great Pandit Anandashri, the greatly learned translator, the Shakya monk Nyima Gyaltsen Palsangpo, translated, revised, and finalized it at the great monastic university of Pal Tharpaling, the seat of those who speak two languages. The Sutra of Mountain Nanda.