Tibetan
རིའི་ཀུན་དགའ་བོའི་མདོ། རིའི་ཀུན་དགའ་བོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གི་རི་ཨཱ་ནན་ད་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། རིའི་ཀུན་དགའ་བོའི་མདོ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རིའི་ཀུན་དགའ་བོ་ནད་དམ་པོ་སྡུག་བསྔལ་བས་གཟིར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ཞིང་ཉེ་བར་སོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རིའི་ཀུན་དགའ་བོ་ ནད་དམ་པོ་སྡུག་བསྔལ་བས་གཟིར་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རིའི་ཀུན་དགའ་བོ་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་གཤེགས་པར་ཞུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དེར་ཡང་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་དགེ་སློང་རིའི་ཀུན་དགའ་བོའི་ཐད་དུ་སོང་ལ་འདུ་ཤེས་བཅུ་བཤད་པར་གྱིས་ཤིག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་གནས་སུ་སྨྲ་བར་གྱིས་ཤིག །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་རིའི་ཀུན་དགའ་བོས་འདུ་ཤེས་བཅུ་ཐོས་ནས་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བའི་གནས་རྣམས་ལ་སོ་སོར་རིག་པར་འགྱུར་རོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དང། བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང། མི་གཙང་བའི་འདུ་ཤེས་དང། བར་དུ་གཅོད་པའི་འདུ་ཤེས་དང། སྤོང་བའི་འདུ་ཤེས་དང། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང།འགོག་པའི་འདུ་ཤེས་དང། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དང། འབྱུང་བ་དང་རྔུབས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དུ་ཞེ་ན། འདི་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ། །དགོན་པ་འམ། ཤིང་དྲུང་ངམ། ཁང་པ་སྟོང་པར་སོང་ལ་འདི་ནི་སོ་སོར་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་མི་རྟག་པ་དང། ཚོར་བ་མི་རྟག་པ་དང། འདུ་ཤེས་མི་རྟག་པ་དང། འདུ་བྱེད་མི་རྟག་པ་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་པ་སྟེ་འདི་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་མི་རྟག་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་སྟོན་ཅིག །ཀུན་དགའ་བོ་བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དུ་ཞེ་ན། འདི་ནི་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ། །དགོན་པ་འམ།
Chinese
瑞的根嘎沃经。 瑞的根嘎沃经。 印度语：吉利阿难陀苏扎。藏语：瑞的根嘎沃经。 顶礼皈依圣三宝。 如是我闻，一时，世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。 当时，具寿瑞的根嘎沃被严重的疾病和痛苦所折磨。 然后，具寿根嘎沃前往世尊所在之处，到达后，顶礼世尊，然后坐于一旁。 坐于一旁后，具寿根嘎沃对世尊说道： 尊者，具寿瑞的根嘎沃 被严重的疾病和痛苦所折磨。 尊者，祈请世尊慈悲。 比丘，前往具寿瑞的根嘎沃所在之处，以慈悲心前往探望。 然后，世尊对具寿根嘎沃说： 根嘎沃，你也去比丘瑞的根嘎沃那里，为他说十种作意。 也要说与智慧相应之处。 此外，比丘瑞的根嘎沃听闻这十种作意后，就能分别了知被疾病折磨之处。 这十种是什么呢？ 无常作意，无我作意，不净作意，断除作意，舍弃作意，离欲作意，止息作意，对一切世间不生喜乐作意，对一切行无常作意，以及出入息随念作意。 什么是无常作意呢？ 具寿根嘎沃，去往 寂静处，或树下，或空屋，要如此分别了知。 色是无常，受是无常，想是无常，行是无常，识是无常，这些都是对五取蕴视为无常。 因此，宣说无常作意。 根嘎沃，什么是无我作意呢？ 根嘎沃比丘，去往寂静处，或
English
The Sutra of Ri Kundgawo. The Sutra of Ri Kundgawo. In Sanskrit: Giri Ananda Sutra. In Tibetan: The Sutra of Ri Kundgawo. Homage to the noble Three Jewels with reverence. Thus have I heard, at one time, the Blessed One was dwelling in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. At that time, at that moment, the venerable Ri Kundgawo was afflicted by a severe and painful illness. Then, the venerable Kundgawo went to where the Blessed One was, and having arrived, prostrated to the Blessed One and sat to one side. Having sat to one side, the venerable Kundgawo said this to the Blessed One: "Venerable one, the venerable Ri Kundgawo is afflicted by a severe and painful illness. Venerable one, I beseech the Blessed One to act kindly. Monk, go to where the venerable Ri Kundgawo is, and go with compassion." Then, the Blessed One said to the venerable Kundgawo: "Also, Kundgawo, you go to the monk Ri Kundgawo and explain the ten perceptions. Speak also of the place that is endowed with consciousness. Furthermore, when the monk Ri Kundgawo hears these ten perceptions, he will be able to separately recognize the places afflicted by illness. What are the ten? The perception of impermanence, the perception of selflessness, the perception of impurity, the perception of cutting off, the perception of abandonment, the perception of detachment from desire, the perception of cessation, the perception of not rejoicing in all the world, the perception of impermanence in all compounded things, and the perception of mindfulness of breathing in and out. What is the perception of impermanence? This, venerable Kundgawo, go to a solitary place, or under a tree, or to an empty house, and you should separately recognize this. Form is impermanent, feeling is impermanent, perception is impermanent, formation is impermanent, consciousness is impermanent; these are the five aggregates of taking, which should be seen as impermanent. Therefore, teach the perception of impermanence. Kundgawo, what is the perception of selflessness? This, monk Kundgawo, go to a solitary place, or
Tibetan
ཤིང་དྲུང་ངམ། ཁང་པ་སྟོང་པར་སོང་ལ་འདི་ནི་སོ་སོར་རིག་པར་བྱའོ། །མིག་བདག་མེད་པ་དང། གཟུགས་བདག་མེད་པ་དང། རྣ་བ་བདག་མེད་པ་དང། སྒྲ་བདག་མེད་པ་དང། སྣ་བདག་མེད་པ་དང། དྲི་བདག་མེད་པ་དང། ལྕེ་བདག་མེད་པ་དང། རོ་བདག་མེད་པ་དང། ལུས་བདག་མེད་པ་དང། རེག་བྱ་བདག་མེད་པ་དང། ཡིད་བདག་མེད་པ་དང། ཆོས་བདག་མེད་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ནི་ནང་གི་དྲུག་དང་ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་བདག་མེད་པའོ། །བདག་མེད་པ་ལ་ལྟ་ཞིང་བསམ་པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བདག་མེད་པ་འདི་རྣམས་སྟོན་ ཅིག །ཀུན་དགའ་བོ་མི་གཙང་བའི་འདུ་ཤེས་ནི་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་ལུས་འདི་ཉིད་ལ་སྤྱི་གཙུག་ནས་འོག་གི་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་གྱི། པགས་པའི་ཕྱི་ཤུན་གྱི་བར་གང་བར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མི་གཙང་བ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ལུས་འདི་ལ་སྐྲ་དང། བ་སྤུ་དང། སེན་མོ་དང། སོ་དང། པགས་པའི་ཕྱི་ཤུན་དང། ཤ་དང། ཆུ་བ་དང། རུས་པ་དང། རྐང་མར་དང། མཁལ་མ་དང། སྙིང་དང། མཆེར་པ་དང། གློ་བ་དང། སུལ་མང་དང། ཕོ་བ་དང། རྒྱུ་མ་དང། རྒྱུ་མའི་གཉེ་མ་དང། ལྒང་པ་དང། རྟུག་པ་དང། མཁྲིས་པ་དང། བད་ཀན་དང། ཚིགས་དང། ཁྲག་དང། རྔུལ་དང། ཚིལ་དང། མཆི་མ་དང། ཞག་དང། མཆིལ་མ་དང། སྣབས་དང། ཆུ་སེར་དང། གཅིན་དང། གླད་པ་སྟེ་མི་གཙང་བའི་རྫས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ལུས་འདི་ལ་མི་གཙང་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་མི་གཙང་བ་འདི་རྣམས་བསྟན་པར་གྱིས་ཤིག །ཀུན་དགའ་བོ་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམས་དུ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་དགོན་པའམ། ཤིང་དྲུང་ངམ། ཁང་སྟོང་དུ་སོང་སྟེ་འདི་རྣམས་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ལུས་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་མང་བ་དང། བར་དུ་གཅོད་པ་མང་བ་སྟེ། ལུས་འདི་ལ་རྣམ་པ་དུ་མའི་ནད་འབྱུང་ངོ་། །འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་གི་ནད་དང། རྣ་བའི་ནད་དང། སྣའི་ན་དད་དང། ལྕེའི་ནད་དང། ལུས་ཀྱི་ནད་དང། མགོ་བོའི་ནད་དང། རྣ་བའི་ནང་གི་ནད་དང། ཁའི་ནད་དང། སོའི་ནད་དང། གློ་དང། དབུགས་མི་བདེ་བ་དང། པི་ན་སོའི་ནད་དང། ཚ་རིམས་དང། ལྟོ་བའི་ནད་དང། བརྒྱལ་བ་དང། གཞོགས་ཕྱེད་ན་བ་དང། གཟེར་བ་དང། གསུད་པ་དང། མཛེ་དང། ཤ་འབྲས་དང། འབྲུམ་བུ་ཕྲ་མོ་དང། གཅོང་ནད་དང། བརྗེད་བྱེད་ཀྱི་ནད་དང། བས་ལྡགས་དང། གཡན་པ་དང། ལུས་ཟ་བ་དང། རཤྐས་དང། བི་ཙར་ཙི་ཀ་དང། ཁྲག་མཁྲིས་དང། མ་དྷུ་མེ་ཧ་དང། ཨྃ་ག་དང། སི་ལ་ཀ་དང། མཚན་མར་རྡོལ་བ་དང། མཁྲིས་པ་འཁྲུགས་པའི་ནད་དང། བད་ཀན་འཁྲུགས་པའི་ནད་དང།
Chinese
或于树下，或往空室，当于此等别别作意。眼无我，色无我，耳无我，声无我，鼻无我，香无我，舌无我，味无我，身无我，触无我，意无我，法无我，此等名为内六及外六处皆无我。当观无我，当思维无我。具寿阿难陀，当宣说此等无我。具寿阿难陀，不净想者，苾刍具寿阿难陀，即于此身，从顶至足底间，皮囊所裹，充满种种不净之物，当别别观察。此身有发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、骨髓、肾、心、肝、肺、脾、胃、大肠、小肠、膀胱、粪、胆、痰、涎、脓、血、汗、脂、泪、膏、唾、涕、黄水、小便、脑，是为三十二种不净物。当观此身不净。具寿阿难陀，当宣说此等不净。具寿阿难陀，何等为障碍耶？苾刍具寿阿难陀，即往寺庙，或于树下，或往空室，当于此等别别观察。此身多诸苦恼，多诸障碍，此身生起种种疾病。如是，眼病、耳病、鼻病、舌病、身病、头病、耳内病、口病、齿病、肺病、气不调顺病、鼻渊病、热病、胃病、昏厥、偏头痛、疮、疖、癣、小痘、痨病、健忘症、痔疮、疥癣、身痒、疱疹、湿疹、血胆病、蜜尿病（梵文：madhumeha，梵文罗马拟音：madhumeha，汉语字面意思：蜜尿），痈疽（梵文：aṃga，梵文罗马拟音：aṃga，汉语字面意思：肢体），瘰疬（梵文：sīlāka，梵文罗马拟音：sīlāka，汉语字面意思：石块），阴囊肿胀，胆病，痰病。
English
Either under a tree or going to an empty room, one should separately examine these. The eye is without self, form is without self, the ear is without self, sound is without self, the nose is without self, smell is without self, the tongue is without self, taste is without self, the body is without self, touch is without self, the mind is without self, phenomena are without self. These are the six internal and six external sources, all without self. One should look at and contemplate what is without self. Venerable Ananda, teach these things that are without self. Venerable Ananda, the perception of impurity is that a monk, Venerable Ananda, should examine this very body, from the top of the head to the soles of the feet, enclosed by the skin, full of various kinds of impurities. In this body are hair, body hair, nails, teeth, skin, flesh, sinews, bones, marrow, kidneys, heart, liver, lungs, spleen, stomach, large intestine, small intestine, bladder, feces, bile, phlegm, pus, blood, sweat, fat, tears, grease, saliva, mucus, pus-like fluid, urine, and brain—these are the thirty-two impure substances. One should look at this body as impure. Venerable Ananda, teach these impurities. Venerable Ananda, what are the interruptions? A monk, Venerable Ananda, should go to a monastery, or under a tree, or to an empty room, and separately examine these. This body has much suffering and many interruptions. Various kinds of diseases arise in this body. For example, eye disease, ear disease, nose disease, tongue disease, body disease, head disease, inner ear disease, mouth disease, tooth disease, lung disease, difficulty in breathing, rhinitis, fever, stomach disease, fainting, hemicrania, sores, boils, ringworm, smallpox, consumption, forgetfulness, hemorrhoids, scabies, body itching, herpes, eczema, blood bile disease, diabetes (madhumeha, मधुमेहा，madhumeha, honey urine), carbuncle (aṃga, अङ्ग, aṃga, limb), scrofula (sīlāka, सीलाका, sīlāka, stone piece), swollen testicles, bile disorders, and phlegm disorders.