Tibetan
་མུ་མེད་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་པ་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་ རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མེད་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །སེང་གེའི་སྒྲ་སྐྲོགས་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཁྲུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཁྲུག་པ་མེད་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་ན། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ནི་རྒྱ་མཚོ་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རབ་འབྱོར་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྒྱ་མཚོ་དང་མཚུངས་པའོ། །གཟུགས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའོ། །གཟུགས་ནི་རི་རབ་སྣ་ཚོགས་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རི་རབ་སྣ་ཚོགས་དང་མཚུངས་པའོ། །གཟུགས་ནི་མུ་མེད་པ་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མུ་མེད་པ་དང་མཚུངས་པའོ། །གཟུགས་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་དང་མཚུངས་པའོ། །གཟུགས་ནི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་མུ་མེད་པ་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་མུ་མེད་པ་དང་མཚུངས་པའོ། །གཟུགས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་བ་མུ་མེད་པ་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་ རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་
Chinese
应当无边地随知。由于一切佛法无边，故般若波罗蜜多应当无边地随知。由于一切法无边，故般若波罗蜜多应当无边地随知。由于空性无边，故般若波罗蜜多应当无边地随知。由于心和心所无边，故般若波罗蜜多应当无边地随知。由于心的行为无边，故般若波罗蜜多应当无边地随知。由于善与非善之法无量，故般若波罗蜜多应当无量地随知。由于发出狮子吼，故应当随知般若波罗蜜多。由于一切法无有错乱，故般若波罗蜜多应当无错乱地随知。那是什么缘故呢？ 善现，色如同大海。同样，善现，受、想、行和识也如同大海。色如同虚空。同样，受、想、行和识也如同虚空。色如同须弥山王。同样，受、想、行和识也如同须弥山王。色如同无边。同样，受、想、行和识也如同无边。色如同太阳轮的光芒出现。同样，受、想、行和识也如同太阳轮的光芒出现。色如同一切声音无边。同样，受、想、行和识也如同一切声音无边。色如同圆满一切佛法无边。同样，受、想、行和识也如同佛
English
It should be known limitlessly. Since all the Buddha's teachings are limitless, the Perfection of Wisdom should be known limitlessly. Since all phenomena are limitless, the Perfection of Wisdom should be known limitlessly. Since emptiness is limitless, the Perfection of Wisdom should be known limitlessly. Since mind and mental events are limitless, the Perfection of Wisdom should be known limitlessly. Since the activity of the mind is limitless, the Perfection of Wisdom should be known limitlessly. Since virtuous and non-virtuous phenomena are immeasurable, the Perfection of Wisdom should be known immeasurably. Since the lion's roar is proclaimed, the Perfection of Wisdom should be known. Since all phenomena are without confusion, the Perfection of Wisdom should be known without confusion. What is the reason for that? Subhuti, form is like the ocean. Similarly, Subhuti, feeling, perception, formation, and consciousness are like the ocean. Form is like the sky. Similarly, feeling, perception, formation, and consciousness are like the sky. Form is like Mount Meru of various kinds. Similarly, feeling, perception, formation, and consciousness are like Mount Meru of various kinds. Form is like the limitless. Similarly, feeling, perception, formation, and consciousness are like the limitless. Form is like the rays of light emanating from the sun's disc. Similarly, feeling, perception, formation, and consciousness are like the rays of light emanating from the sun's disc. Form is like all sounds being limitless. Similarly, feeling, perception, formation, and consciousness are like all sounds being limitless. Form is like the limitless accomplishment of all the Buddha's teachings. Similarly, feeling, perception, formation, and consciousness are like the Buddha
Tibetan
ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་མུ་མེད་པ་དང་མཚུངས་པའོ། །གཟུགས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་རྣམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མུ་མེད་པ་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མུ་མེད་པ་དང་མཚུངས་པའོ། །གཟུགས་ནི་ས་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ས་དང་མཚུངས་པའོ། །གཟུགས་ནི་ཆུ་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཆུ་དང་མཚུངས་པའོ། །གཟུགས་ནི་ས་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མེ་དང་མཚུངས་པའོ། །གཟུགས་ནི་རླུང་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རླུང་དང་མཚུངས་པའོ། །གཟུགས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའོ། །གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མཚུངས་པའོ། །གཟུགས་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་བསགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་སེཧས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་བསགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །གཟུགས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །གཟུགས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་མུ་མེད་པ་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་མུ་མེད་པ་དང་མཚུངས་པའོ། །གཟུགས་ནི་བྲལ་བ་སྟེ་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་བྲལ་བ་སྟེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སོ། །གཟུགས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མུ་མེད་པའི་ཆོས་ ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །གཟུགས་ནི་སྟོང་པ་མུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སྟོང་པ་མུ་མེད་པའིཇ་ཆོས་ཉིད་དོ། །གཟུགས་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་མུ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སེམས་དང་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་མུ་མེད་པའོ། །གཟུགས་ནི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལས་བྱང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་སེཧས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་སེཧས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །གཟུགས་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་མི་དམིགས་པའི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་སེཧས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་མི་དམིགས་པའི་རབ་དུའོ། །གཟུགས་ནི་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་མཚུངས་པའོ། །གཟུགས་ནི་འཁྲུག་པ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་འཁྲུག་པ་མེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱེད་པ་དང་རྣམ་པར་དབྱོད་པ་དང་འཇུག་པ་དང་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དང་སེམས་པ་དང་འཇལ་བ་དང་ཉི་བར་རྟོག་པ་དང་། སྒྱུ་དང་གྱོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ཡེད་ལ་བྱེད་པ་དང་ལེ་ལོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་རློམ་སེམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བདག་སྟོང་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་གཞན་ལ་སྨོད་ པ་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་སྤངས་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་ སྤངས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ལྔ་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་གིས་སྒོམ་པར་འགྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བླ་ན་མེད་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྙེད་དཀའ་བར་
Chinese
的所有法皆与无边之圆满成就相同。色蕴与一切有情界的无量福德与智慧之积聚相同。同样，受蕴、想蕴、行蕴以及识蕴，与一切有情界的无量福德与智慧之积聚相同。色蕴与地相同。同样，受蕴、想蕴、行蕴以及识蕴，与地相同。色蕴与水相同。同样，受蕴、想蕴、行蕴以及识蕴，与水相同。色蕴与地相同。同样，受蕴、想蕴、行蕴以及识蕴，与火相同。色蕴与风相同。同样，受蕴、想蕴、行蕴以及识蕴，与风相同。色蕴与虚空相同。同样，受蕴、想蕴、行蕴以及识蕴，与虚空相同。色蕴与识相同。同样，受蕴、想蕴、行蕴以及识蕴，与识相同。色蕴是与积累善与非善之法相离的。同样，受蕴、想蕴、行蕴以及识蕴，是与积累善与非善之法相离的。色蕴是与积累一切法相离的。同样，受蕴、想蕴、行蕴以及识蕴，是与积累一切法相离的。色蕴与一切法之无边三摩地相同。同样，受蕴、想蕴、行蕴以及识蕴，与一切法之无边三摩地相同。色蕴是远离的，即色蕴之自性与色蕴之如是性是佛陀之法。同样，受蕴、想蕴、行蕴以及识蕴是远离的，即识蕴之自性与识蕴之如是性是佛陀之法。色蕴是一切法之无边法性。同样，受蕴、想蕴、行蕴以及识蕴是一切法之无边法性。
English
All dharmas are equal to the infinite perfect accomplishment. Form is equal to the infinite accumulation of merit and wisdom of all sentient beings' realms. Similarly, feeling, perception, formation, and consciousness are equal to the infinite accumulation of merit and wisdom of all sentient beings' realms. Form is equal to earth. Similarly, feeling, perception, formation, and consciousness are equal to earth. Form is equal to water. Similarly, feeling, perception, formation, and consciousness are equal to water. Form is equal to earth. Similarly, feeling, perception, formation, and consciousness are equal to fire. Form is equal to wind. Similarly, feeling, perception, formation, and consciousness are equal to wind. Form is equal to space. Similarly, feeling, perception, formation, and consciousness are equal to space. Form is equal to consciousness. Similarly, feeling, perception, formation, and consciousness are equal to consciousness. Form is separated from the accumulation of virtuous and non-virtuous dharmas. Similarly, feeling, perception, formation, and consciousness are separated from the accumulation of virtuous and non-virtuous dharmas. Form is separated from the accumulation of all dharmas. Similarly, feeling, perception, formation, and consciousness are separated from the accumulation of all dharmas. Form is equal to the infinite samadhi of all dharmas. Similarly, feeling, perception, formation, and consciousness are equal to the infinite samadhi of all dharmas. Form is separation, that is, the essence of form and the suchness of form are the Buddha's dharma. Similarly, feeling, perception, formation, and consciousness are separation, that is, the essence of consciousness and the suchness of consciousness are the Buddha's dharma. Form is the infinite dharmata of all dharmas. Similarly, feeling, perception, formation, and consciousness are the infinite dharmata of all dharmas.
Chinese
是这样的。色是空性无边的法性。同样，受、想、行和识也是空性无边的法性。色是心和心所生起无边的。同样，受、想、行和识是心和识所生起无边的。色是从心的行为中产生的。同样，受、想、行和识是从心的行为中产生的。色是善、非善和无记之间的。同样，受、想、行和识是善、非善和无记的极致。色与狮子的声音相似。同样，受、想、行和识与狮子的声音相似。色是无扰乱的。同样，受、想、行和识是无扰乱的。善现，因此菩萨摩诃萨应当如此随顺通达般若波罗蜜多。善现，当菩萨摩诃萨如此随顺通达、分别、进入、证悟、思惟、衡量、日夜思索般若波罗蜜多，并且以断除一切幻术和欺骗的作意，断除一切懈怠的作意，断除一切傲慢的作意，断除我空性的作意，断除诽谤他人的作意，断除执著于我的作意，断除执著于众生的作意，断除利养、恭敬和供养的作意，断除五盖的作意，断除嫉妒和吝啬的作意，断除一切人群的作意等来修习时，那时他将圆满一切功德，圆满无上的佛土，圆满难以获得的佛法。
English
It is so. Form is the nature of emptiness, boundless. Similarly, feeling, perception, volition, and consciousness are also the nature of emptiness, boundless. Form is mind and what arises from mind, boundless. Similarly, feeling, perception, volition, and consciousness are mind and what arises from consciousness, boundless. Form arises from the activity of mind. Similarly, feeling, perception, volition, and consciousness arise from the activity of mind. Form is between virtue, non-virtue, and the indeterminate. Similarly, feeling, perception, volition, and consciousness are the extreme of virtue, non-virtue, and the indeterminate. Form is like the sound of a lion. Similarly, feeling, perception, volition, and consciousness are like the sound of a lion. Form is without disturbance. Similarly, feeling, perception, volition, and consciousness are without disturbance. Subhuti, thus a Bodhisattva Mahasattva should accordingly understand the Prajnaparamita. Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva thus accordingly understands, distinguishes, enters, realizes, thinks, measures, and contemplates day and night the Prajnaparamita, and cultivates with the intention of abandoning all illusions and deceptions, the intention of abandoning all laziness, the intention of abandoning all arrogance, the intention of abandoning the emptiness of self, the intention of abandoning slandering others, the intention of abandoning attachment to self, the intention of abandoning attachment to sentient beings, the intention of abandoning gain, respect, and offerings, the intention of abandoning the five obscurations, the intention of abandoning jealousy and miserliness, and the intention of abandoning all crowds, then he will perfect all qualities, perfect the unsurpassed Buddha-field, and perfect the Buddha-dharma that is difficult to obtain.