Tibetan
ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ། རྗེས་སུ་རིག་པའི་ལེའུ། ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ། རྗེས་སུ་རིག་པའི་ལེའུ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་འགྱུར་པ་མེད་པར་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་རིག་པ་མེད་པར་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྗེས་སུ་རྟོགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མིང་ཙམ་དང་ཐ་སྙད་གདགས་པ་ཙམ་གྱིས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཐ་སྙད་གདགས་བ་ཡང་གང་ལ་ཡང་མ་ཡིན་གང་གིས་ཀྱང་མ་ཡིན་གང་ཡང་ཐ་སྙད་གདགས་པ་མེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐ་སྙད་མེད་བ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྨྲ་མེད་པ་ཚེག་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚད་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། ། གཟུགས་ཚད་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་ཚད་མ་མེད་པ་དང་འདུ་ཤེས་ཚད་མ་མེད་པ་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཚད་མ་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚད་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚེག་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་འགོག་པ་མེད་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་ཅིང་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་འོང་མི་འགྲོ་མི་ཤེས་མི་སྐྱེ་ཤིན་ཏུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །བདག་དང་གཞན་དུ་མི་ལྷ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁུར་བོར་ཞེང་ཁུར་མི་ཁྱེར་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡུལ་མེད་ཅིང་ཕྱོགས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡུལ་དང་ཕྱོགས་མེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡུལ་དང་ཕྱོགས་མེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་འགོག་པ་རབ་ཏུ་སིམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དགའ་བ་མེད་ཅིང་དགའ་བ་དང་བྲལ་ བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ནི་དེ་ཁོ་ན་དང་བཅས་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འདོད་ཆགས་པར་མི་བྱེད་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་དང་བཅས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འདོད་ཆགས་པར་མི་བྱེད་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །རབ་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆགས་པ་དང་མ་ཆགས་པའི་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་པོ་ཞེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྨན་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་
Chinese
第二十九品，随觉品。 第二十九品，随觉品。 善现，复次菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多，应如是随觉：一切法无生故，应随觉般若波罗蜜多。一切法无分别故，应随觉般若波罗蜜多。一切法无起故，应随觉般若波罗蜜多。一切法无变异平等故，应随觉般若波罗蜜多。一切法无我及无所识，以智慧随觉故，应随觉般若波罗蜜多。一切法唯名及假立施设所说故，应随觉般若波罗蜜多。假立施设亦无所于、亦无所为、亦无所假立施设。 一切法无假立、不可说、无言说、无句义故，应随觉般若波罗蜜多。一切法无量故，应随觉般若波罗蜜多。 色无量故，应随觉般若波罗蜜多。如是受无量，想无量，行无量，识无量故，应随觉般若波罗蜜多。一切法无相故，应随觉般若波罗蜜多。一切法可分别故，应随觉般若波罗蜜多。一切法自性清净故，应随觉般若波罗蜜多。一切法无句义故，应随觉般若波罗蜜多。一切法无灭，以所应舍平等故，应随觉般若波罗蜜多。一切法得涅槃，与真如平等故，应随觉般若波罗蜜多。
English
Chapter Twenty-Nine: Following Cognition Chapter Twenty-Nine: Following Cognition Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva should thus follow cognition of the Perfection of Wisdom: Because all dharmas are without origination, one should follow cognition of the Perfection of Wisdom. Because all dharmas are without distinction, one should follow cognition of the Perfection of Wisdom. Because all dharmas are without arising, one should follow cognition of the Perfection of Wisdom. Because all dharmas are equal without alteration, one should follow cognition of the Perfection of Wisdom. Because all dharmas are without self and without discrimination, one should follow cognition of the Perfection of Wisdom by following realization with wisdom. Because all dharmas are expressed only by name and designation, one should follow cognition of the Perfection of Wisdom. Designation is also not in anything, not by anything, and there is no designation. Because all dharmas are without designation, inexpressible, without speech, and without syllables, one should follow cognition of the Perfection of Wisdom. Because all dharmas are immeasurable, one should follow cognition of the Perfection of Wisdom. Because form is immeasurable, one should follow cognition of the Perfection of Wisdom. Likewise, because feeling is immeasurable, perception is immeasurable, formations are immeasurable, and consciousness is immeasurable, one should follow cognition of the Perfection of Wisdom. Because all dharmas are without characteristics, one should follow cognition of the Perfection of Wisdom. Because all dharmas are distinguishable, one should follow cognition of the Perfection of Wisdom. Because all dharmas are completely pure by nature, one should follow cognition of the Perfection of Wisdom. Because all dharmas are without syllables, one should follow cognition of the Perfection of Wisdom. Because all dharmas are without cessation, and what should be abandoned is equal, one should follow cognition of the Perfection of Wisdom. Because all dharmas have attained Nirvana and are equal to Suchness, one should follow cognition of the Perfection of Wisdom.
Chinese
一切法不来不去，不知不生，极其不生，故应随知般若波罗蜜多。不落入我与他，故应随知般若波罗蜜多。一切法圣者阿罗汉自性完全清净，故应随知般若波罗蜜多。一切法放下重担，不挑重担，故应随知般若波罗蜜多。一切法无处无方，故应随知般若波罗蜜多。何以故？善现，色以自性之体性，无处无方。善现，如是受、想、行诸蕴及识，以自性之体性，无处无方。一切法能令寂灭，极寂静，故应随知般若波罗蜜多。无喜亦无离喜，故应随知般若波罗蜜多。无贪亦无离贪，故应随知般若波罗蜜多。何以故？善现，色以其如是之体性，不生贪着，亦不离贪着。善现，如是受、想、行诸蕴及识，以其如是之体性，不生贪着，亦不离贪着。以善之体性完全清净，故应随知般若波罗蜜多。一切法离系着与不系着之执着，故应随知般若波罗蜜多。以通达佛之智慧，知一切法为菩提，故应随知般若波罗蜜多。一切法以空性、无相、无愿，故应随知般若波罗蜜多。以大慈为先导，知一切法如药，故应随知般若波罗蜜多。一切法
English
All dharmas neither come nor go, neither know nor are born, and are extremely unborn; therefore, one should accordingly know the Perfection of Wisdom. Because they do not fall into self and other, one should accordingly know the Perfection of Wisdom. All dharmas, the noble Arhats, are completely pure by their very nature; therefore, one should accordingly know the Perfection of Wisdom. All dharmas are a burden laid down, not carrying a burden; therefore, one should accordingly know the Perfection of Wisdom. All dharmas are without place or direction; therefore, one should accordingly know the Perfection of Wisdom. Why is that? Subhuti, form, by its very nature, is without place or direction. Subhuti, likewise, feeling, perception, formations, and consciousness are without place or direction by their very nature. All dharmas cause cessation, utter pacification; therefore, one should accordingly know the Perfection of Wisdom. There is no joy, nor is there absence of joy; therefore, one should accordingly know the Perfection of Wisdom. There is no attachment, nor is there absence of attachment; therefore, one should accordingly know the Perfection of Wisdom. Why is that? Subhuti, form, by its very nature as it is, does not become attached, nor does it become detached. Subhuti, likewise, feeling, perception, formations, and consciousness, by their very nature as they are, do not become attached, nor do they become detached. Because of the nature of goodness, it is completely pure; therefore, one should accordingly know the Perfection of Wisdom. All dharmas are free from the clinging to attachment and non-attachment; therefore, one should accordingly know the Perfection of Wisdom. By understanding the wisdom of the Buddhas, knowing all dharmas to be enlightenment, one should accordingly know the Perfection of Wisdom. All dharmas are emptiness, signlessness, and wishlessness; therefore, one should accordingly know the Perfection of Wisdom. With great love as the forerunner, knowing all dharmas to be like medicine, one should accordingly know the Perfection of Wisdom. All dharmas
Tibetan
ཅད་བྱམས་པ་ལ་གནས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ལ་གནས་པ་དང་དགའ་བ་ལ་གནས་པ་དང་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚངས་པར་གྱུར་བས་ཞེ་སྡང་མི་བསྐྱེད་ཅིང་ཞེ་སྡང་ཐམས་ཅད་མི་ལེན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རྒྱ་མཚོ་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རི་རབ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྣ་ཚོགས་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་ དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མུ་མེད་པར་སྣང་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །སྒྲ་ཐམས་ཅད་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །སའི་ཁམས་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་ཁམས་དང་མེའི་ཁམས་དང་རླུང་གི་ཁམས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་བསགས་པ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མེད་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བསགས་པ་ཚང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མེད་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མུ་མེད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ
Chinese
一切安住于慈爱，安住于悲悯，安住于欢喜，安住于舍弃的缘故，应当随知般若波罗蜜多。一切法成为清净的缘故，不生起嗔恨并且不接受一切嗔恨的缘故，应当随知般若波罗蜜多。一切法没有希求的缘故和没有愤怒的缘故，应当随知般若波罗蜜多。大海是无边的缘故，应当随知般若波罗蜜多是无边的。虚空是无边的缘故，应当随知般若波罗蜜多是无边的。须弥山是多种多样的缘故，应当随知般若波罗蜜多是多种多样的。色是无边的缘故，应当随知般若波罗蜜多是无边的。同样地，感受和认识以及诸行和意识是无边的缘故，应当随知般若波罗蜜多是无边的。太阳的光芒的轮廓显现为无边的缘故，应当随知般若波罗蜜多是无边的。一切声音是无边的缘故，应当随知般若波罗蜜多是无边的。一切佛法真实成就为无边的缘故，应当随知般若波罗蜜多是无边的。一切有情界的福德和智慧的积聚是无边的缘故，应当随知般若波罗蜜多是无边的。地的界是无边的缘故，应当随知般若波罗蜜多是无边的。同样地，水的界和火的界和风的界和虚空的界和意识的界是无边的缘故，应当随知般若波罗蜜多是无边的。积累善和不善的法是无量的缘故，应当随知般若波罗蜜多是无量的。一切法的积累是不完整的缘故，应当随知般若波罗蜜多是无量的。获得一切法的无边三摩地的缘故，般若波罗蜜多
English
Because all abide in loving-kindness, abide in compassion, abide in joy, and abide in equanimity, one should know the Prajnaparamita accordingly. Because all dharmas have become pure, not generating hatred and not accepting all hatred, one should know the Prajnaparamita accordingly. Because all dharmas are without aspiration and without anger, one should know the Prajnaparamita accordingly. Because the ocean is boundless, one should know the Prajnaparamita to be boundless accordingly. Because the sky is boundless, one should know the Prajnaparamita to be boundless accordingly. Because Mount Meru itself is diverse, one should know the Prajnaparamita to be diverse accordingly. Because form is boundless, one should know the Prajnaparamita to be boundless accordingly. Similarly, because feeling, perception, formations, and consciousness are boundless, one should know the Prajnaparamita to be boundless accordingly. Because the orb of the sun's rays appears boundless, one should know the Prajnaparamita to be boundless accordingly. Because all sounds are boundless, one should know the Prajnaparamita to be boundless accordingly. Because the perfect accomplishment of all the Buddha's teachings is boundless, one should know the Prajnaparamita to be boundless accordingly. Because the accumulation of merit and wisdom of all sentient beings' realms is boundless, one should know the Prajnaparamita to be boundless accordingly. Because the earth element is boundless, one should know the Prajnaparamita to be boundless accordingly. Similarly, because the water element, the fire element, the wind element, the space element, and the consciousness element are boundless, one should know the Prajnaparamita to be boundless accordingly. Because the accumulation of virtuous and non-virtuous dharmas is immeasurable, one should know the Prajnaparamita to be immeasurable accordingly. Because the accumulation of all dharmas is incomplete, one should know the Prajnaparamita to be immeasurable accordingly. Because of obtaining the boundless samadhi of all dharmas, the Prajnaparamita