Tibetan
དི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པའི་བཀོད་པ་གང་ཡིན་པ། དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པའི་བཀོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ནི་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་ཡང་མ་ཡིན། དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པའི་བཀོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིའང་མ་ཡིན། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིའང་མ་ཡིན། ལི་ཙ་བཱི་རྣམས་ཀྱིའང་མ་ཡིན་གྱི། བདུད་སྡིག་ཅན་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གླགས་ལྟ་ཞིང། སྐབས་འཚོལ་བ་དང། སེམས་ཅན་ཡང་དག་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ། གཙེ་བའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས། དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཡིན་གྱི། བདག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བསམ་པར་བྱའོ། །དྲན་ནས་ཀྱང་ཁ་ཏོན་དུ་བྱའོ། །སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བསམས་སོ། །དྲན་ནས་ཀྱང་ཁ་ཏོན་དུ་བྱས་ཏེ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཇི་ཙམ་དུ་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དེ་ཙམ་དུ། བདུད་སྡིག་ཅན་ལམ་དེ་ཉིད་དང། སྒོ་དེ་ཉིད་ནས་ཕྱིར་ལོག་གོ །དེ་ནས་འཁོར་དེར་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང། འོག་མིན་མན་ཆད་ཀྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་ལྷའི་མེ་ཏོག་རྣམས་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། བར་སྣང་ལ་འཁོད་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ག་ལ་བ་དེར་ལོགས་སུ་འདོར་ཞིང་འཐོར་བར་བྱེད་ལ། ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཇི་སྲིད་དུ་ཛམྦུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མེད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་ལ། དགེ་འདུན་ཡང་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང། དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་ཡང་གྲག་པར་འགྱུར་ལ། ཕྱོགས་གང་ལོགས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡི་གེར་བྲིས་ཏེ། གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ནས་འཆང་བའི་ཕྱོགས་དེ་སྣང་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ལ། གང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སྤྱོད་པའི་ས་ཕྱོགས་དེའང་མགོན་ཡོད་ཅིང་མུན་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བས་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཛམྦུ་གླིང་པའི་མི་རྣམས་ཡུན་རིང་དུ་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ །ཕྱོགས་གང་དང། གང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སྤྱོད་ཅིང་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་པ་ཡོད་པའི་ས་ཕྱོགས་དེ་ནི་སྣང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། ས་ཕྱོགས་དེ་ནི་མགོན་ཡོད་ཅིང། མུན་པ་མུན་ནག་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་ལྷའི་མེ་ཏོག་རྣམས་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་ལོགས་སུ་གཏོར་ཏེ། ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་དང། འཆང་བ་དང། ཀློག་པ་དང། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་དེ་ལ་ནི་བདུད་དང། བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་་ཏུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བསྲུང་བ་དང། བསྐྱབ་པ་དང། སྦ་བར་བགྱིའོ། །བདག་ཅག་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་དང། འཆང་བ་དང། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང། ་པ་དང། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ ལ་བགྱིད་པ་དེ་ལ་སྟོན་པ་ལགས་སོ། །སྙམ་དུ་འཛིན་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་ཏམ་། འཆང་ངམ། ཀློག་གམ། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་དམ། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩེ་བ་ངན་དོན་དང་ལྡན་པ་མ་ལགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷག་པར་བགྱི་བ་བགྱིས་པ་ལགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་དང། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པའི་བར་དག་ཏུ་བགྱིད་པའི་དེ་དག་ནི། སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་བགྱིད་པ་དང། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་བྱུང་བ་ལགས་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའང། འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་བྱུང
Chinese
何为军队的四支队伍的部署？这样的军队的四支队伍的部署，不是国王相好心（国王有形之心的）的，也不是国王光明王的，也不是释迦族的，也不是离车族的。而是恶魔波旬从很久以前，就在世尊处寻找破绽，伺机而动，对于进入正道的众生，怀有恼害之心。因此，军队的四支队伍的部署，是恶魔波旬的显现。我应当思念这般若波罗蜜多，忆念后也要读诵。如此想。之后，天界之主帝释天思念这般若波罗蜜多，忆念后也读诵。天界之主帝释天读诵般若波罗蜜多多久，恶魔波旬就从那条路、那个门返回。之后，那个眷属中四大天王部族的诸天之子，以及从色究竟天以下的诸天，都幻化出天界的鲜花，停留在空中，向世尊所在之处抛撒，并说出这样的话语：只要这般若波罗蜜多存在于赡部洲的人们之中，如来、阿罗汉、正等觉就不会消失，正法也将长久住世，僧团也将在世间出现。同样，三千大千世界，以及十方一切诸佛刹土中，菩萨摩诃萨们的行持特点也将广为人知。无论哪个方向，有善男子或善女子，将这般若波罗蜜多书写成文字，制成经卷并持有，那个方向将充满光明。无论何处是修持这般若波罗蜜多的地方，那里都将有庇护，远离黑暗。因此，这般若波罗蜜多将使赡部洲的人们长久享
English
What is the arrangement of the four divisions of the army? Such an arrangement of the four divisions of the army is not that of King Rupakaya (King with a Form Body), nor that of King Light-King, nor that of the Shakyas, nor that of the Licchavis. But the evil Mara, from a long time ago, has been looking for flaws in the Blessed One, seeking opportunities, and harboring thoughts of harming beings who have entered the right path. Therefore, the arrangement of the four divisions of the army is a manifestation of the evil Mara. I should contemplate this Prajnaparamita, and after remembering it, I should also recite it. So he thought. Then, the lord of the gods, Indra, contemplated this Prajnaparamita, and after remembering it, he also recited it. As long as the lord of the gods, Indra, recited the Prajnaparamita, the evil Mara would retreat from that very path and that very door. Then, in that assembly, the sons of the gods of the four great kingly tribes, and all the gods from below Akanishta, manifested divine flowers, and while staying in the sky, they scattered them separately towards where the Blessed One was, and spoke these words: As long as this Prajnaparamita remains among the people of Jambudvipa, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One will not disappear, the sacred Dharma will also abide for a long time, and the Sangha will also appear in the world. Likewise, the special practices of the Bodhisattva Mahasattvas will also be renowned throughout the three thousand great thousand worlds, and in all the Buddha-fields of the ten directions. In whatever direction a son or daughter of good family writes this Prajnaparamita into letters, makes it into a book and holds it, that direction will be filled with light. Wherever is the place where this Prajnaparamita is practiced, there will be protection and freedom from darkness. Therefore, this Prajnaparamita will enable the people of Jambudvipa to long enjoy
Chinese
愿成为那样。这样说了。如此祈请之后，世尊对帝释天说道： कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： कौशिका，kauśika， कौशिका， 憍尸迦)。正是那样， कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： कौशिका，kauśika， कौशिका， 憍尸迦)。无论哪个方向，哪个世界的无量世界中，凡是修行此般若波罗蜜多，并书写于书本上的地方，那个地方就会变得光明。那个地方是有守护的，会远离黑暗和阴霾。然后，那些天子们显现出天上的花朵，向着世尊所在的地方散去，说了这样的话：世尊，无论是善男子还是善女子，谁受持、背诵、读诵、通达、如理作意此般若波罗蜜多，魔和魔众的天神们都无法找到机会。世尊，我们也将会持续不断地守护、救护、隐藏那些善男子或善女子。我们视那些受持、背诵、通达、作意此般若波罗蜜多的善男子为导师。我们这样认为。然后，帝释天对世尊说道：世尊，无论是善男子还是善女子，谁受持、背诵、读诵、通达、如理作意此般若波罗蜜多，他们都不是与恶愿相关的善根的顶峰。那些善男子或善女子，是对过去所有的胜者做了特别的奉献。无论是善男子还是善女子，谁受持此般若波罗蜜多，乃至如理作意，他们都是侍奉供养了众多佛陀，并被善知识所摄持。这是为什么呢？因为一切种智，就是从此般若波罗蜜多中产生的。而般若波罗蜜多，也是从一切种智中产生的。
English
May it be so. Thus he spoke. After such a request, the Blessed One spoke to Indra, the lord of the gods, as follows: Kauśika. It is so, Kauśika. In whatever direction, in whatever realm of the infinite world, the place where this Prajñāpāramitā is practiced and written in books, that place becomes illuminated. That place is protected and will be free from darkness and gloom. Then, those sons of the gods manifested heavenly flowers and scattered them separately where the Blessed One was, and spoke these words: Blessed One, whatever son or daughter of good family holds, recites, reads, comprehends, and properly attends to this Prajñāpāramitā, the demons and the gods of the demonic hosts will not find an opportunity. Blessed One, we will also continuously protect, rescue, and conceal those sons or daughters of good family. We regard the son of good family who holds, recites, comprehends, and properly attends to this Prajñāpāramitā as a teacher. We think so. Then Indra, the lord of the gods, said to the Blessed One: Blessed One, whatever son or daughter of good family holds, recites, reads, comprehends, or properly attends to this Prajñāpāramitā, they are not at the peak of virtue associated with evil intentions. Those sons or daughters of good family have made special offerings to all the previous victors. Whatever son or daughter of good family holds this Prajñāpāramitā and properly attends to it, they have served and honored many Buddhas and are embraced by virtuous friends. Why is that? Because omniscience arises from this Prajñāpāramitā. And Prajñāpāramitā also arises from omniscience.
Tibetan
་བ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའང་གཞན་མ་ལགས་པའི་སླད་དུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མ་མཆིས་ཤིང་ཐ་མི་དད་དེ། གཅད་དུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ །དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་ཅིང་ཐ་མི་དད་དེ། གཅད་དུ་མེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའོ། །སརྦ་མངྒལཾ། ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ལེའུ།
Chinese
是为了这个缘故啊。那为了什么缘故呢？像这样，一切种智也不是其他的，般若波罗蜜多也不是其他的缘故。这样说来，一切种智和般若波罗蜜多，这两者不是二，没有二的分別，不是不同的，是不可分割的。这样祈请之后，薄伽梵对天帝释迦这样说道： कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。是的，是的，就是这样。正如所说的那样，一切种智和般若波罗蜜多，这两者不是二，没有二的分別，不是不同的，是不可分割的。八万颂般若波罗蜜多中，名为“其他外道者”的章节，是第二十九品。萨尔瓦芒嘎朗(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切吉祥)。 第二十九品，其他外道者的章节。
English
It is for this reason. What is the reason for that? Like this, all-knowingness is not other, and the Perfection of Wisdom is not other. Thus, all-knowingness and the Perfection of Wisdom are not two, there is no distinction between two, they are not different, and they are indivisible. After this request, the Blessed One spoke to Indra, the Lord of the Gods, saying: Kauśika (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Yes, yes, it is so. Just as it is said, all-knowingness and the Perfection of Wisdom are not two, there is no distinction between two, they are not different, and they are indivisible. From the Eighty Thousand Verse Perfection of Wisdom, the chapter called "Other Heretics" is the twenty-ninth. Sarva Mangalam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：All auspiciousness). Twenty-ninth chapter, the chapter of other heretics.