Tibetan
བཅུ་གཉིས་པ། ལྟ་བ་སྤོང་བའི་ལེའུ། བཅུ་གཉིས་པ། ལྟ་བ་སྤོང་བའི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། དོན་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་བདག་ཀྱང་སྤོབས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ། དོན་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁྱོད་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་སྤང་བའི་སླད་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་དང། སྲོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་དང། གསོ་བ་དང། སྐྱེས་བུ་དང། ཤེད་ལས་སྐྱེས་དང། ཤེད་བུ་དང། བྱེད་པ་པོ་དང། བྱེད་དུ་འཇུག་པ་པོ་དང། སློང་བ་པོ་དང། ཀུན་ནས་སློང་བ་པོ་དང། ཚོར་བ་པོ་དང། ཚོར་བར་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་པོ་དང། ཤེས་པ་པོ་དང། མཐོང་བ་པོར་ལྟ་བ་དང། ཆད་པར་ལྟ་བ་དང། རྟག་པར་ལྟ་བ་དང། ཡོད་པར་ལྟ་བ་དང། མེད་པར་ལྟ་བ་ དང། ཕུང་པོར་ལྟ་བ་དང། ཁམས་སུ་ལྟ་བ་དང། སྐྱེ་མཆེད་དུ་ལྟ་བ་དང། བདེན་པར་ལྟ་བ་དང། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བར་ལྟ་བ་དང། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ལྟ་བ་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུ་ལྟ་བ་དང། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པར་ལྟ་བ་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པར་ལྟ་བ་དང། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱི་བར་ལྟ་བ་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བགྱི་བར་ལྟ་བ་དང། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལྟ་བ་དང། སངས་རྒྱས་སུ་ལྟ་བ་དང། ཆོས་སུ་ལྟ་བ་དང། དགེ་འདུན་དུ་ལྟ་བ་དང། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་ལྟ་བ་དང། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ལྟ་བ་སྤང་བའི་སླད་དུ། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། དོན་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱིའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཟུགས་སུ་ལྟ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པར་ལྟ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་བར་དུ་ལྟ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པས། གཟུགས་ལ་
Chinese
第十二，舍弃见之品。 第十二，舍弃见之品。 此后，具寿舍利子对薄伽梵如是禀告道：世尊，以何因缘称菩萨为摩诃萨，而我亦有自信？世尊告曰：舍利子，以何因缘称菩萨为摩诃萨，汝当自信！舍利子禀告道：世尊，为了舍弃于我之见，而为有情众生宣说佛法；同样地，于有情之见，于命之见，于补特伽罗之见，于滋养者之见，于士夫之见，于力生之见，于力士之见，于作者之见，于使作者之见，于乞求者之见，于普皆乞求者之见，于感受者之见，于使感受者之见，于知者之见，于见者之见，于断灭之见，于常恒之见，于有之见，于无之见，于蕴之见，于界之见，于处之见，于谛实之见，于缘起之见，于波罗蜜多之见，于菩提分法之见，于力与无畏之见，于不共佛法之见，于令有情成熟之见，于令佛土清净之见，于菩提之见，于佛之见，于法之见，于僧伽之见，于转法轮之见，于般涅槃之见，为了舍弃这些见解，以无所缘之方式为有情众生宣说佛法，因此称菩萨为摩诃萨。 此后，具寿善现对具寿舍利子如是说道：具寿舍利子，为何菩萨摩诃萨会于色中见？于受、想、行诸蕴，以及于识中见？乃至会于不共佛法中见？舍利子说道：具寿善现，在此，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持时，因不善巧方便，故于色
English
Twelfth Chapter: Abandoning Views. Twelfth Chapter: Abandoning Views. Then, the venerable Shariputra said to the Blessed One: "Venerable One, for what reason is a Bodhisattva Mahasattva called such, and why do I also have confidence?" The Blessed One replied: "Shariputra, for what reason is a Bodhisattva Mahasattva called such, you should have confidence!" Shariputra said: "Venerable One, in order to abandon the view of self, one teaches the Dharma to sentient beings; likewise, the view of sentient beings, the view of life, the view of person, the view of nourisher, the view of man, the view of power-born, the view of strong man, the view of doer, the view of causer, the view of beggar, the view of all-beggar, the view of feeler, the view of causer of feeling, the view of knower, the view of seer, the view of annihilation, the view of permanence, the view of existence, the view of non-existence, the view of aggregates, the view of elements, the view of sources, the view of truth, the view of dependent origination, the view of perfections, the view of the aspects of enlightenment, the view of powers and fearlessnesses, the view of unmixed Buddha-dharmas, the view of maturing sentient beings, the view of purifying Buddha-fields, the view of enlightenment, the view of Buddha, the view of Dharma, the view of Sangha, the view of turning the wheel of Dharma, the view of complete nirvana, in order to abandon these views, one teaches the Dharma to sentient beings in a non-objective manner, therefore a Bodhisattva is called a Mahasattva." Then, the venerable Subhuti said to the venerable Shariputra: "Venerable Shariputra, why does a Bodhisattva Mahasattva see in form? And in feeling, perception, formations, and consciousness? Even up to seeing in the unmixed Buddha-dharmas?" Shariputra said: "Venerable Subhuti, here, a Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, due to being unskilled in means, in form
Tibetan
དམིགས་ཤིང་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྟ་བ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་དམིགས་ཤིང། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྟ་བ་བསྐྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་བར་དུ་དམིགས་ཤིང་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྟ་བ་བསྐྱེད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཟུགས་སུ་ལྟ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་བར་དུ་ལྟ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ལྟ་བ་དེ་དག་སྤང་བའི་ཕྱིར། མི་དམིགས་ པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། དོན་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་བདག་ཀྱང་སྤོབས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཁྱོད་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས། མཉམ་པ་མེད་པའི་སེམས། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ལགས་པའི་སེམས་གང་ལགས་པའི་སེམས་དེ་ལའང་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པས། དོན་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དེ་ནི་ཟག་པ་མ་མཆིས་ཤིང་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་མ་ལགས་པ་ལགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཟག་པ་མ་མཆིས་ཤིང་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་མ་ལགས་པའི་སེམས་དེ་ལའང་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པས་དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱི་བའི་གྲངས་སུ་མཆིའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སེམས་དེ་དག་གང་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་ཕྱིན་ཆད་ཆོས་གང་ལའང་སྐྱེ་བའམ། འགག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང། འགྲིབ་པ་དང། འཕེལ་བ་དང། འོང་བ་དང། འགྲོ་བ་དང། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང། རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་དག་པར
Chinese
以缘和缘的方式生起见。同样地，对受、想、行以及识也以缘和缘的方式生起见。乃至对不共佛法也以缘和缘的方式生起见。具寿善现，因此菩萨摩诃萨对色生起见，乃至对不共佛法生起见。对此，菩萨摩诃萨修持般若波罗蜜多，以善巧方便为了舍弃那些见，以无缘的方式宣说正法。之后，具寿善现对薄伽梵说：“薄伽梵，以何因缘称菩萨摩诃萨，我也可以宣说吗？”薄伽梵说：“善现，你可以宣说。”善现说：“薄伽梵，菩提心是无漏的心，是无等的心，是不等和等的心，不是声闻和独觉一切共通的心，对于那个心也没有贪著。因此，称菩萨摩诃萨。那是什么缘故呢？如此，一切智性的心是无漏且不属于任何范畴的。一切智性的心是无漏且不属于任何范畴的心，对于那个心也没有贪著，因此被列为菩萨摩诃萨之数。”之后，具寿舍利子对具寿善现说：“具寿善现，菩萨摩诃萨的心，不等和等，不是声闻和独觉一切共通的心，那些是什么？”善现说：“具寿舍利子，在此，菩萨摩诃萨从最初生起心之后，对于任何法都不如实见到生或灭，减损和增益，来和去，染污和清净。
English
One generates views by means of objectifying and the manner of objectifying. Similarly, one generates views by means of objectifying feeling, perception, formations, and consciousness, and the manner of objectifying. One generates views by means of objectifying up to the unmixed qualities of the Buddha and the manner of objectifying. Venerable Subhuti, therefore, a Bodhisattva-Mahasattva generates views towards form, and generates views up to the unmixed qualities of the Buddha. Thereupon, a Bodhisattva-Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, skillfully abandons those views, and teaches the Dharma by means of non-objectification. Then, Venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, for what reason is a Bodhisattva-Mahasattva so called? May I also declare it?" The Blessed One replied: "Subhuti, you may declare it." Subhuti said: "Blessed One, the mind of enlightenment is a mind without outflows, a mind without equal, a mind that is unequal and equal, a mind that is not common to all Hearers and Solitary Buddhas, and there is no attachment to that mind. Therefore, one is called a Bodhisattva-Mahasattva. For what reason is that? Thus, the mind of omniscience is without outflows and does not belong to any category. Because there is no attachment to the mind of omniscience, which is without outflows and does not belong to any category, therefore, one is counted among the Bodhisattva-Mahasattvas." Then, Venerable Shariputra said to Venerable Subhuti: "Venerable Subhuti, what are those minds of a Bodhisattva-Mahasattva, unequal and equal, that are not common to all Hearers and Solitary Buddhas?" Subhuti said: "Venerable Shariputra, here, from the time a Bodhisattva-Mahasattva first generates the mind, he does not truly see the arising or ceasing of any dharma, nor decrease, nor increase, nor coming, nor going, nor defilement, nor purification.