Tibetan
བཞི་པ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ལེའུ། བཞི་པ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དང། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དང། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་དང། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང། དེ་དག་དང་གཞན་ཡང་དགེ་སློང་དང། དགེ་སློང་མ་དང། དགེ་བསྙེན་དང། དགེ་བསྙེན་མ་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དག་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་པོ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡངས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཆོག་ལགས་སོ། །འདི་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ལགས་སོ། །འདི་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རབ་དང། རབ་མཆོག་དང། གྱ་ནོམ་པ་ ལགས་སོ། །འདི་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བླ་ན་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །འདི་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གོང་ན་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །འདི་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །འདི་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ལགས་སོ། །འདི་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞི་བ་དང་དུལ་བ་ལགས་སོ། །འདི་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཚུངས་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །འདི་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དཔེ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །འདི་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལགས་སོ། །འདི་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལགས་སོ། །འདི་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུབ་པ་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སྦྱིན་པ་སྩལ་ལགས་སོ། །དེ་དག་གིས་ནི་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་ལགས་སོ། །དེ་དག་གིས་ནི་མི་མཉམ་པ
Chinese
第四，不平等与平等品。 第四，不平等与平等品。 此后，具寿舍利子、具寿大目犍连、具寿饶益、具寿慈母子江波、具寿大迦叶，以及其他比丘、比丘尼、近事男、近事女，具有神通者和不具有神通者，还有无量无数的菩萨摩诃萨们，都这样禀告世尊：世尊，譬如说，这般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨们的伟大的波罗蜜多啊！世尊，这般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨们的广大的波罗蜜多啊！世尊，这般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨们的殊胜的波罗蜜多啊！这是特别超胜的波罗蜜多啊！这是最胜、极胜、稀有的波罗蜜多啊！这是无上的波罗蜜多啊！这是无与伦比的波罗蜜多啊！这是无等同的波罗蜜多啊！这是不平等与平等的波罗蜜多啊！这是寂静与调伏的波罗蜜多啊！这是无相似的波罗蜜多啊！这是无譬喻的波罗蜜多啊！这是如虚空般的波罗蜜多啊！这是自性空性的波罗蜜多啊！这是具足一切功德的波罗蜜多啊！世尊，譬如说，这般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨们无能胜的波罗蜜多啊！世尊，菩萨摩诃萨们行持这般若波罗蜜多，就赐予不平等与平等的布施。他们就圆满了不平等与平等的布施波罗蜜多。他们就
English
Chapter Four: Unequal and Equal Chapter Four: Unequal and Equal Then, the Venerable Shariputra, the Venerable Great Maudgalyayana, the Venerable Subhuti, the Venerable Purna Maitreyiputra, the Venerable Great Kashyapa, and other monks, nuns, laymen, and laywomen, those with and without clairvoyance, and countless Bodhisattva-Mahasattvas, all addressed the Blessed One thus: "Blessed One, just as this Prajnaparamita is the great Paramita of the Bodhisattva-Mahasattvas! Blessed One, this Prajnaparamita is the vast Paramita of the Bodhisattva-Mahasattvas! Blessed One, this Prajnaparamita is the supreme Paramita of the Bodhisattva-Mahasattvas! This is a particularly excellent Paramita! This is the most excellent, the most supreme, and the rare Paramita! This is the unsurpassed Paramita! This is the incomparable Paramita! This is the unequaled Paramita! This is the unequal and equal Paramita! This is the peaceful and subdued Paramita! This is the unmatched Paramita! This is the unparalleled Paramita! This is the sky-like Paramita! This is the Paramita of emptiness, which is its own nature! This is the Paramita endowed with all qualities! Blessed One, just as this Prajnaparamita is the invincible Paramita of the Bodhisattva-Mahasattvas! Blessed One, those Bodhisattva-Mahasattvas who practice this Prajnaparamita bestow unequal and equal giving. They perfect the Paramita of unequal and equal giving. They
Tibetan
་དང་མཉམ་པའི་ལུས་ཐོབ་ལགས་སོ། །དེ་དག་གིས་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང། བཟོད་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་དང། བསམ་གཏན་དང། ཤེས་རབ་བསྒོམས་ལགས་སོ། །དེ་དག་གིས་ནི་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ལུས་ཐོབ་ལགས་སོ། །དེ་དག་གིས་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་སྤྱད་པས་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་གཟུགས་བརྙེས་པར་གྱུར་ལགས་སོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་རྣམ་པར་ ཤེས་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ལགས་སོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ལགས་སོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདས་པ་དང། མ་བྱོན་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་སྤྱད་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ལགས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ལགས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ལྟ་ལགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འཚལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཕྱག་བགྱི་བའི་གནས་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཁྱེད་ཇི་སྐད་ཟེར་བ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཕྱག་བྱ་བའི་གནས་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེ
Chinese
获得了不平等和相等的身体。他们已经获得了，例如，无上正等觉的法的不平等和相等。同样，修习了不平等和相等的戒律、忍辱、精进、禅定和智慧。他们已经获得了不平等和相等的身体。他们已经获得了，例如，无上正等觉的法的不平等和相等。世尊也因为修习这般若波罗蜜多而获得了不平等和相等的色。获得了不平等和相等的受、想、行，以及不平等和相等的识。证得了不平等和相等的菩提，圆满成佛。转动了不平等和相等的法轮。同样，过去、未来和现在出现的诸佛世尊也因为修习这般若波罗蜜多而证得了无上正等觉，圆满成佛。圆满成佛。将圆满成佛。世尊，既然如此，求证一切法波罗蜜多的菩萨摩诃萨们，应当精勤于般若波罗蜜多。世尊，菩萨摩诃萨修习这般若波罗蜜多，他们是天、人、阿修罗等世间应顶礼之处。如是禀告之后，世尊对那些大声闻和众多菩萨摩诃萨们如此说道：善男子们，正是这样，正是这样。善男子们，正如你们所说，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多，他们是天、人、阿修罗等世间应顶礼之处。舍利子，菩萨
English
have obtained bodies that are unequal and equal. They have obtained, for example, the unequal and equal Dharma of unsurpassed perfect enlightenment. Likewise, they have cultivated unequal and equal ethics, patience, diligence, meditation, and wisdom. They have obtained bodies that are unequal and equal. They have obtained, for example, the unequal and equal Dharma of unsurpassed perfect enlightenment. The Blessed One also, by practicing this Perfection of Wisdom, has attained form that is unequal and equal. He has attained feelings, perceptions, formations, and consciousness that are unequal and equal. He has realized enlightenment that is unequal and equal, and has fully awakened. He has turned the Wheel of Dharma that is unequal and equal. Similarly, the Buddhas, the Blessed Ones, of the past, future, and present, by practicing this Perfection of Wisdom, have realized unsurpassed perfect enlightenment, and have fully awakened. They have fully awakened. They will fully awaken. Blessed One, therefore, Bodhisattvas, great beings, who seek to attain the Perfection of all Dharmas, should strive in the Perfection of Wisdom. Blessed One, those Bodhisattvas, great beings, who practice this Perfection of Wisdom are worthy of being venerated by the world with its gods, humans, and asuras. After they had spoken thus, the Blessed One said to those great Shravakas and the very many Bodhisattvas, great beings, these words: Sons of good family, it is so, it is so. Sons of good family, just as you say, those Bodhisattvas, great beings, who practice the Perfection of Wisdom are worthy of being venerated by the world with its gods, humans, and asuras. Shariputra, Bodhisattvas
Tibetan
མས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས། འཇིག་རྟེན་དུ་མིའི་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་ངོ། །འཇིག་རྟེན་དུ་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་ངོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་དང། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་དང། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་དང། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དག་དང། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང། འཐབ་བྲལ་དང། དགའ་ལྡན་དང། འཕྲུལ་དགའ་དང། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང། ཚངས་རིས་དང། ཚངས་འཁོར་དང། འོད་ཆུང་དང། ཚད་མེད་འོད་དང། འོད་གསལ་དང། དགེ་ཆུང་དང། ཚད་མེད་དགེ་དང། དགེ་རྒྱས་དང། འབྲས་བུ་ཆེ་དང། སེམས་ཅན་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང། གནས་གཙང་མ་མི་ཆེ་བ་དང། ཤིན་ཏུ་མཐོང་དང། གྱ་ནོམ་སྣང་དང། མི་གདུང་དང། འོག་མིན་དང། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དང། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དང། ཅིའང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དང། འདུ་ཤེས་མེད། འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་ལྷ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ངོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་དང། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ངོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བརྟེན་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ངོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཟས་དང། སྐོམ་དང། མལ་ཆ་དང། སྟན་དང། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང། འཚོག་ཆས་དང། ནོར་བུ་དང། མུ་ཏིག་དང། བཻ་ཌཱུརྱ་དང། དུང་དང། མན་ཤེལ་དང། བྱུ་རུ་དང། དངུལ་དང། གསེར་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ངོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། ལྷ་རྣམས་དང། མི་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་དང། སྲིད་པའི་བདེ་བ་རྣམས་དང། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང། ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་དག་ལ་གནས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་སྦྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད། བདག་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད། བདག་ཉིད་ཀྱང་བཟོད་པ་བསྒོམ་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་བཟོད་པ་ལ་ སྦྱོར་བར་བྱེད། བདག་ཉིད་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད། བདག་ཉིད་ཀྱང་བསམ་གཏན་རྣམས་བསྐྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད། བདག་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་བསྒོམ་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། བཞི་པ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ལེའུ།
Chinese
依靠大菩萨，世间出现人类的世界。世间出现天人的世界。同样，如同刹帝利种姓的大娑罗树，如同婆罗门种姓的大娑罗树，如同家主种姓的大娑罗树，转轮圣王们，四大天王众的天人们，三十三天，无诤天，兜率天，乐变化天，他化自在天，梵众天，梵辅天，大梵天，少光天，无量光天，极光净天，少善天，无量善天，遍净天，广果天，无想有情，无烦天，善现天，善见天，色究竟天，阿迦尼吒天，趋近于空无边处生处，趋近于识无边处生处，趋近于无所有处生处，非想非非想处生处的天人们在世间出现。入流者们，一来者们，不还者们，阿罗汉们，独觉佛们，菩萨们，如来应供正等觉佛们在世间出现。舍利子，依靠菩萨，三宝在世间出现。世间众生的生活资具食物、饮料、卧具、坐垫、生病时的医药、生活用品、珍宝、珍珠、琉璃、海螺、玛瑙、珊瑚、白银、黄金在世间出现。舍利子，天人们和人们的所有安乐资具，以及有寂的安乐，和涅槃的安乐，所有这些，舍利子，都是依靠菩萨大菩萨才在世间出现的。为什么呢？舍利子，菩萨在行菩萨行时，安住于六波罗蜜多，自己也行布施，也使其他众生行布施，自己也持戒
English
Through the great bodhisattva, the world of humans arises in the world. The world of gods arises in the world. Similarly, like the great Sala tree of the Kshatriya caste, like the great Sala tree of the Brahmin caste, like the great Sala tree of the householder caste, the wheel-turning kings, the gods of the four great kings, the Thirty-three, the No-Strife, the Joyful, the Delightful Transformation, the Other-Controlled Transformation, the Brahma Retinue, the Brahma Attendants, the Great Brahma, the Minor Light, the Immeasurable Light, the Clear Light, the Minor Virtue, the Immeasurable Virtue, the Universal Virtue, the Great Fruit, the Non-Perception Beings, the Non-Great Pure Abodes, the Very Visible, the Abundant Appearance, the Non-Affliction, the Akanistha, those who approach the Sphere of Infinite Space, those who approach the Sphere of Infinite Consciousness, those who approach the Sphere of Nothingness, the gods who approach the Sphere of Neither Perception nor Non-Perception arise in the world. The Stream-Enterers, the Once-Returners, the Non-Returners, the Arhats, the Solitary Buddhas, the Bodhisattvas, the Thus-Gone Ones, the Arhats, the Perfectly Complete Buddhas arise in the world. Shariputra, through the bodhisattva, the Three Jewels arise in the world. The worldly necessities of life, food, drink, bedding, cushions, medicine for the sick, utensils, jewels, pearls, lapis lazuli, conch shells, agate, coral, silver, and gold arise in the world. Shariputra, all the means of happiness for gods and humans, the happiness of existence, and the happiness of nirvana, all of these, Shariputra, arise in the world through the bodhisattva, the great being. Why is that? Shariputra, when a bodhisattva practices the conduct of a bodhisattva, he abides in the six perfections, and he himself gives charity, and he also encourages others to give charity, and he himself keeps morality.