Tibetan
བཟང་པོས་ཞུས་དག་མཛད་པའི་ཉི་ཁྲི་དང་། དཔེ་ལ་ལར་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའོ་ཞེས་པ་ཡན་ལས་མི་འདུག །འདིའི་ཕྱི་མོ་སོགས་དཔེ་ལ་ལར་དེའི་ སྟེང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ལེའུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་པར་རབ་ཏུ་ངུ་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མང་པོ་ཐོབ་པའི་ལེའུ། རྟག་པར་རབ་ཏུ་ངུ་བའི་ལེའུ། ཆོས་འཕགས་ཀྱི་ལེའུ། ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་འདུག་པ་སྔོན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་དང་གསན་ཡིག་ཁུངས་མ་དང་མཐུན། འོན་ཀྱང་ལེའི་ཕྱི་མ་ལྔ་པོ་འདི་འགྱུར་ཁྱད་ལྟ་བུའི་དོན་ལ་ཁྱད་མེད་ཀྱང་ཚིག་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བའི་དཔེ་གསུམ་ཙམ་མཐོང་། ལར་དཔེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུ་ཞབས་ཐམས་ཅད་དུ་གཞན་དང་ཚིག་ཟུར་མི་འདྲ་བ་དང་ཚིག་སྣ་རིང་ཐུང་ཅི་རིགས་པ་འདུག །ཁྱད་པར་གླེང་གཞིའི་སྐབས་ཚིག་སྣ་འགའ་ཞིག་འབུམ་དང་མཐུན་པར་སྣང་ངོ་། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། ལྷ་དབང་དབང་པོ་སོགས་ཀྱིས་གུས་བསྟེན་པའི། །མི་མཆོག་མཆོག་གི་རྣམ་འདྲེན་སྐུ་གསུམ་བདག །རྣམ་གྲོལ་གྲོལ་བའི་ལམ་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག །མ་ལུས་ལུས་ཅན་མགོན་རྣམས་ཕྱག་གི་ཡུལ། །སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ལྷ་ལ་མདོས། །ཕྲིན་ལས་ཆུ་འཛིན་འཐུག་པོ་འཁྲིགས་པ་ལས། །ཕན་དང་བདེ་བའི་བདུན་རྩིའི་ཆར་འབེབས་པའི། །སྲས་བཅས་རྒྱལ་བས་སླར་ཡང་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །སྲིད་ཞིའི་རྨད་བྱུང་ཡོན་ཏན་འབྱང་གནས་མཆོག །མཆོག་འགྱུར་ལེགས་གསུངས་དགོས་འདོད་དབང་གི་རྒྱལ། །རྒྱལ་མཚན་ཏོག་ལྟར་མངོན་པར་མཐོ་བའི་རྟེན། །རྟེན་མཆོག་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་དཔལ་དུ་སྤེལ། །གང་གང་དམན་མཆོག་གདུལ་བྱའི་བྱེ་བྲག་གིས། །མང་མང་ཐེག་པའི་རིམ་པ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །ངེས་ངེས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་འདུ་བ་ལས། །ཟབ་ཟབ་བར་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་བཀའ། །དྲི་ཟའི་ཡུལ་བཞུགས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་པ། །མཆོད་སྦྱིན་བརྒྱ་པའི་གནས་བཞུགས་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ། །གདེངས་ཅན་གྲོང་བཞུགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལ། །རྒྱས་པའི་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པའི་རྣམ་གཞག་མཛད། །ཉི་ཁྲི་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ཤེས་རབ་ཁྲི། །འབྲིང་གི་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་ཞེས་སུ་གྲགས། །བརྒྱད་སྟོང་པ་དང་སྡུད་པ་ཚིག་བཅད་ལ། །བསྡུས་དང་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་ཞེས་མཁས་མང་བཞེད། །ཡང་ན་འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ། །རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལས། །རྒྱས་པ་རིས་མེད་འགྲོ་བའི་མཆོད་སྡོང་དུ། །འཛད་མེད་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་ཆར་ཕབས་ནས། །སླར་ཡང་བསྟན་འ
Chinese
贤者校订的二万颂，有些版本只到《法性不变品》第七十一品。有些版本在此之后，增加了《菩萨学处善分品》、《菩萨常啼以获得众多三摩地门品》、《常啼品》、《法胜品》、《付嘱品》，共七十六品，与之前的历史和听闻记录相符。然而，这最后的五品，虽然在意义上没有差别，但有三个版本在文字上略有不同。总的来说，这个版本的开头和结尾，在措辞上与其他版本有所不同，词语的长短也各不相同。特别是，在引言部分，一些词语似乎与《十万颂》相似。嗡 索斯帝（藏文，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 诸天自在等恭敬侍奉者，人中之尊，至尊之引导者，三身之主；解脱，解脱之道与众之胜者；无余有情之怙主，皆为敬礼之境。空性与大悲无别，献于天神。事业如浓厚之云层聚集，降下利益与安乐之甘露雨，愿诸佛子再次赐予吉祥。轮回涅槃之奇妙功德之源，殊胜之善说，如意自在之王，如胜幢顶般显现高耸之所依，愿此殊胜所依增长为佛陀教法之光辉。无论何种低劣或殊胜，皆依所化之差别，虽有众多无边之乘次第，然必定归摄于三藏之中，甚深甚深之中观无自性之教言。居住于乾闼婆境百千俱胝，居住于百种供养处百千俱胝，居住于具慧城百千俱胝，作广大之广、中、略之分类。二万颂、八千颂、十万颂，是智慧之量。中等的有广、中、略之称。八千颂与偈颂之汇集，智者多认为有略与极略。或者十万颂与二万颂、八千颂，从广、中、略而广为人知。广大者，于无别众生之供养树，降下无尽自在之王之雨，再次弘扬教法。
English
The Twenty Thousand Verses, which were proofread by the wise, and in some versions, only up to the seventy-first chapter, the Chapter on the Unchanging Nature of Reality. In some versions, after this, there are additional chapters: The Chapter on the Excellent Division of the Bodhisattva's Training, The Chapter on the Bodhisattva Ever Weeping Obtaining Many Doors of Samadhi, The Chapter on Ever Weeping, The Chapter on Dharma Excellence, and The Chapter on Entrustment, totaling seventy-six chapters, which is consistent with previous historical records and hearing records. However, these last five chapters, although there is no difference in meaning in terms of translation differences, I have seen about three versions with slightly different words. In general, the beginning and end of this version have different wording from other versions, and the length of the words varies. In particular, in the introduction, some words seem similar to the Hundred Thousand Verses. Oṃ Svasti (藏文，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！). Those who are respectfully served by the lords of the gods, the supreme among humans, the guide of the supreme, the lord of the three bodies; liberation, the path to liberation and the best of assemblies; the protectors of all sentient beings, all are objects of reverence. Emptiness and compassion are inseparable, offered to the gods. From the thick clouds of activity, may the sons of the Victorious Ones again bestow auspiciousness, raining down the nectar of benefit and happiness. The supreme source of the wondrous qualities of samsara and nirvana, the excellent good speech, the king of wish-fulfilling power, the support that appears high like the top of a victory banner, may this supreme support increase as the glory of the Buddha's teachings. Whatever is inferior or superior, according to the differences of those to be tamed, although there are many endless levels of vehicles, they are certainly gathered into the three baskets, the profound and profound Madhyamaka teachings without characteristics. Dwelling in the land of the Gandharvas, a hundred thousand kotis, dwelling in the place of a hundred offerings, a hundred thousand kotis, dwelling in the city of the wise, a hundred thousand kotis, making the classification of extensive, medium, and concise. The Twenty Thousand Verses, the Eight Thousand Verses, and the Hundred Thousand Verses are the measure of wisdom. The medium is called extensive, medium, and concise. The Eight Thousand Verses and the collection of verses are considered by many scholars to be concise and very concise. Or the Hundred Thousand Verses and the Twenty Thousand Verses, the Eight Thousand Verses, are widely known as extensive, medium, and concise. The extensive one, as an inexhaustible offering tree for all beings, rains down the rain of the king of inexhaustible power, and again promotes the teachings.
Tibetan
གྲོའི་དགེ་ལེགས་སྤེལ་བའི་ཆེད། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའི་རིན་ཆེན་དབྱིག །ཟད་མི་ཤེས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྒོ། ། གྲངས་མེད་གཅིག་ཆར་འབྱེད་པའི་ངོ་མཚར་དཔྱིད། །ཡངས་པའི་སྡེ་ཆེན་དགེ་བཅུའི་འཚོ་བ་ལ། །ལོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་སྐལ་བཟང་སྩོལ་བའི་རྗེ། །རིས་མེད་བསྟན་པ་ཡོངས་ཀྱི་སྲི་ཞུ་མཁན། །ཚེ་རིང་དབང་པོའི་ཁེངས་པ་འཕྲོག་བྱེད་ངེས། །དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་རིང་ལུགས་གདུགས་དཀར་གྱིས། །ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའི་ལུགས་གཉིས་མདུན་ས་ཆེ། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་གྲྭ། །ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་གི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་རུ། །དགེ་བྱེད་ཆུ་སྟག་ཤེལ་དཀར་དངས་པའི་ངོས། །སྣྲོན་ཟླའི་གཞོན་ནུའི་བཞིན་རས་འཆར་བའི་ཚེ། །རྐོ་བྱེད་རྩེར་སོན་བཅུ་ཕྲག་ཉེར་ལྔ་ཡིས། །ལེགས་ཚོགས་རྟེན་འབྲེལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བསྒྲུབས། །དགེ་དེས་མི་དབང་སྐུ་ཚེ་ཆབ་སྲིད་བརྟན། །ཡངས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་རྫོགས་ལྡན་བདེ་བས་འཚོ། །འབྲེལ་ཐོབ་གྱིས་མཚོན་མར་གྱུར་འགྲོ་བ་རྣམས། །རྣམ་གྲོལ་སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །ཞེས་སྡེ་དགེས་སྐྱོང་མིའི་དབང་པོ་བསྟན་པ་ཚེ་རིང་གི་ཞལ་སྔ་ནས་སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་དང་འདི་ཉིད་སྟབས་གཅིག་ཏུ་པར་དུ་བསྒྲུབས་པ་གནང་སྐབས། གོ་རེ་ལེན་དགེ་སློང་བཀྲ་ཤིས་དབང་ཕྱུག་གིས་པར་གྱི་ལས་གྲ་ཚུགས་པའི་གནས་ཤར་ཁ་རྫོང་གསར་ཕོ་བྲང་དུ་བྲིས་པ་ཛ་ཡན་ཏུ། ཡེ་དྷ་རྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་བཱ་ཧེ་ཏུན་ཏེ་ཥན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་རཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་བོཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤུ་མ་ཎ༔ ལེའུ་བདུན་ཅུ་དྲུག་པ།
Chinese
为增上顺缘之善妙故，二万五千之珍贵精要，开启无尽虚空宝藏之门，乃无数同时涌现之奇妙之春。于广阔僧团具足十善之生活中，赐予受用安乐之善缘，为无偏一切教派之服务者，定能夺取长寿自在之骄慢。吉祥萨迦派之白伞，遍布二政广大之领域，于各方获得胜利之佛法学堂，在自然成就之顶端大殿中，行善水虎（1902）年，于洁白清澈之面上，新月初升之时，由技艺精湛之二十五者，以圆满具足之吉祥缘起而成就。愿此善业令君王寿命稳固，广阔之国土充满圆满安乐。以结缘者为首之如母有情众，为获得解脱四身之果位而回向。此乃德格司政丹巴次仁于同时刊印《华严经》与此文之际，果热列之比丘扎西旺曲于开启印经事业之场所夏卡宗萨新宫所书。吉祥圆满！ ཡེ་དྷ་རྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་བཱ་ཧེ་ཏུན་ཏེ་ཥན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་རཏ། （藏文）ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་བོཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤུ་མ་ཎ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第七十六品。
English
For the sake of increasing auspicious goodness, the precious essence of twenty-five thousand, the door to the inexhaustible treasury of space, is the wondrous spring of countless simultaneous appearances. In the vast community's life of the ten virtues, may the lord who bestows the good fortune to enjoy happiness, the servant of all impartial teachings, surely seize the pride of Tsering Wangpo. May the white umbrella of the glorious Sakya tradition pervade the vast realm of the two systems, the Dharma school victorious in all directions, in the great palace on the summit of Lhundrup. In the year of the Water Tiger (1902), on the clear white surface, at the time when the young face of the new moon appears, by the twenty-five skilled artisans, may the auspicious interdependence be perfectly accomplished. May this virtue stabilize the life and political power of the ruler, and may the vast kingdom thrive in perfect happiness. May all sentient beings, led by those who have made connections, be dedicated to attaining the state of liberation and the four bodies. This was written by the monk Tashi Wangchuk of Gore Len at the place where the printing work was started, the new palace of Shakha Dzongsar, when the ruler of Derge, Tenpa Tsering, ordered the simultaneous printing of the Avatamsaka Sutra and this text. Auspicious and complete! ye dharmā hetu prabhavā hetun teṣān tathāgato hy avadat. teṣāñ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Meaning). Chapter Seventy-Six.