Tibetan
ལེའུ་བདུན་ཅུ་དྲུག་པ། ལེའུ་བདུན་ཅུ་དྲུག་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་པར་རབ་ཏུ་ངུ་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་ཤར་ཕྱོགས་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་དང་། བྱང་ཕྱོགས་དང་། མཚམས་རྣམས་དང་། བླ་འོག་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་མདུན་དུ་བྱས་པ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཚུལ་འདི་ཉིད་དང་། མིང་འདི་ཉིད་དང་། ཚིག་འདི་ཉིད་དང་། ཡི་གེ་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་འཆད་པ་མཐོང་བ་ནི། དཔེར་ན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་ང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་མདུན་དུ་བྱས་ཤིང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཚུལ་འདི་ཉིད་དང་མིང་འདི་ཉིད་དང་། ཚིག་འདི་ཉིད་དང་ཡི་གེ་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་འཆད་ཅིང་འདུག་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གཟུངས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། ། ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ནམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་གང་དང་གང་དུ་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དང་དེར་སྐྱེས་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་མངོན་སུམ་དུ་ཆོས་ཉན་ཏོ། །ཆུང་ངུ་ན་རྨི་ལམ་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་ མཐོང་བ་དང་མི་འབྲལ་བ་དང་། ཆོས་ཉན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བ་དང་མི་འབྲལ་ལོ། །དེ་མི་ཁོམ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་དལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་རྣམ་གྲངས་འདིས་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བས་ན་ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣ
Chinese
第七十六品 第七十六品 善财菩萨摩诃萨常时啼哭，才获得六十百千陀罗尼门，就在东方、南方、西方、北方、四隅、上下、十方恒河沙数的三千大千世界中，看见诸佛薄伽梵被菩萨众围绕，比丘僧团围绕，以这种方式、这个名称、这些词语、这些文字宣讲这部般若波罗蜜多。例如，在这个三千大千世界中，我被菩萨众围绕，比丘僧团围绕，以这种方式、这个名称、这些词语、这些文字宣讲般若波罗蜜多的法。由于获得了不可思议的陀罗尼，因此具有如大海般的博闻。一切生世中，永远不会与佛分离。一切生世中，无论在哪个有诸佛薄伽梵存在的世间，都出生在那里，并亲自听闻诸佛薄伽梵说法。年幼时，即使在梦中也不会与佛 分离，听闻佛法，不会与菩萨分离。他舍弃了一切无暇，获得了闲暇。然后，薄伽梵对具寿阿难陀说：“阿难陀，应以这种方式理解这个道理。般若波罗蜜多能使菩萨摩诃萨们获得一切智智。因此，阿难陀，想要获得一切智智的菩萨摩诃萨，应修习这部般若波罗蜜多。”然后，薄伽梵又对具寿阿难陀说：“阿难陀，你看见菩萨摩诃萨们
English
Chapter Seventy-Six Chapter Seventy-Six Immediately after Sadāprarudita, the Bodhisattva-Mahāsattva, obtained sixty hundred thousand gates of samādhi, in the east, south, west, north, intermediate directions, above and below, and in the ten directions, in the world realms of the three thousand great thousand worlds as numerous as the sands of the Ganges River, he saw the Buddhas, the Bhagavat, surrounded by assemblies of Bodhisattvas, completely encircled by the Sangha of monks, teaching this Prajñāpāramitā with this very manner, this very name, these very words, and these very letters. For example, in this three thousand great thousand world realm, I am surrounded by assemblies of Bodhisattvas, completely encircled by the Sangha of monks, teaching the Dharma of Prajñāpāramitā with this very manner, this very name, these very words, and these very letters. Because he obtained inconceivable dhāraṇīs, he became endowed with learning like the ocean. In all lifetimes, he will never be separated from the Buddhas. In all lifetimes, wherever there are Buddhas, the Bhagavat, in that world realm, he will be born there and directly listen to the Dharma from the Buddhas, the Bhagavat. In his youth, even in dreams, he will not be separated from seeing the Buddhas, hearing the Dharma, and will not be separated from seeing the Bodhisattvas. He abandoned all unfavorable conditions and became endowed with leisure and opportunity. Then, the Bhagavat said to the Venerable Ānanda, "Ānanda, this should be understood in this way. Prajñāpāramitā enables the Bodhisattva-Mahāsattvas to attain the wisdom of omniscience. Therefore, Ānanda, Bodhisattva-Mahāsattvas who desire to attain the wisdom of omniscience should practice this Prajñāpāramitā." Then, the Bhagavat again said to the Venerable Ānanda, "Ānanda, do you see the Bodhisattva-Mahāsattvas?
Tibetan
མས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཟུང་ཤིག །ཆོངས་ཤིག །ལྷོགས་ཤིག །ཀུན་ཆུབ་པར་གྱིས་ཤིག །གཞན་ལ་ཡང་རྒྱས་པར་སྟོན་ཅིག །ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཉན་པར་བྱ། གཟུང་བར་བྱ། བཅང་བར་བྱ། ཀླག་པར་བྱ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ། བསྒྲགས་པར་བྱ། བསྟན་པར་བྱ། བཤད་པར་བྱ། ཁ་ཏོན་དུ་བྱ། རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་ཆུང་ངུ་ན། གླེགས་བམ་ཆེན་པོ་ལ་ཡི་གེ་གསལ་བར་བྲིས་ཏེ། མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། སྤོས་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། གོས་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཡང་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་རྣམ་པ་དུ་མས་མཆོད་ཅིང་། རིམ་གྲོར་བྱ། བླ་མར་བྱ། བསྟི་སྟང་དུ་བྱ། མཆོད་པར་བྱ། བརྗེད་པར་བྱ། གུས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ངས་རྗེས་སུ་གདམས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ རྣམས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་རག་ལུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་ནམ། ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་སྟོན་པ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདག་གི་སྟོན་པ་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྤྱད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱམས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་། ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། བྱམས་པའི་ངག་གི་ལས་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། བྱམས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་མ་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་སྤྱད་དོ། །དེ་བས་ན་ཀུན་དགའ་བོ་ང་ད་ལྟར་ལུས་འདི་ལ་གནས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་ན། གང་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱམས་པ་དང་དགའ་བ་དང་། བླ་མར་བྱས་པ་དེ། ང་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་གྱིས་ཤིག །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ལ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་གཏད་ཅིང་རྗེས་སུ་གཏད་ཀྱིས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་ནས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་མེད་པར་མི་འགྱུར་བར་གྱིས་ཤིག །ཀུན་དགའ་བོ་ཇི་སྲིད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཇིག་རྟེན་ན་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་བཞུགས་པར་རིག་པར་བྱ། དེ་སྲིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་འཆད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སེམས་ཅན་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉན་པ་དང་། འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། སྒྲོགས་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་། འདྲི་བ་དང་། རིམ་གྲོར་བྱེད་པ་དང་། བླ་མར་བྱེད་པ་དང་། བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད་པ་དང་། མཆོད་པར་བྱེད་པ་དང་། རྗེད་པར་བྱེད་པ་དང་། གུས་པར་བྱེད་ཅིང་། མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། སྤོས་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དང་། གོས་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དང་མི་འབྲལ་བ། ཆོས་ཉན་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞམ་རིང་བར་འཁོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་དགྱེས་པས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་རིའི་བུ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་ཆེན་པོའི་བུ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀ་ཏ་ཡ་ན་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རེ་བ་ཏ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རཱ་ཧུ་ལ་དང་། འཁོར་རྣམ་བཞི་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ལས། ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ། བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡུམ་རྫོགས་སྷོ།། །།ཉི་ཁྲི་འདི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མྱང་སྒོམ་ཆོས་འབར་གྱི་ཐུགས་དམ་གསེར་ཁྲི་ལ་ཕྱི་མོ་བྱས་ནས་ཞུས་དག་ལན་གཉིས་དང་། ཉི་ཁྲི་ཡེར་པ་མའི་སྟེང་ནས་ཞུས་དག་ལེགས་པར་བགྱིས་བདོག་པས། སླན་ཆད་བྲི་བ་རྣམས་ཀྱང་འདི་ཁོ་ན་བཞིན་འདྲི་བར་བྱའོ། །ཞེས་མ་ཕྱི་ཇང་པར་ལས་བྱུང་ཞིང་། སློན་དཔོན་སེང་གེ་
Chinese
为了利益母亲，这部般若波罗蜜多，受持吧！读诵吧！精勤修习吧！完全通达吧！也为他人广为宣说吧！ 具寿阿难陀，这部般若波罗蜜多，即使是菩萨摩诃萨们，也应当听闻，应当受持，应当背诵，应当读诵，应当完全通达，应当宣说，应当开示，应当讲说，应当讽诵，应当精勤修习。以如来之加持力，若是小的，就在大的书本上清晰地书写文字，以鲜花和，熏香和，香和，花鬘和，涂香和，粉末和，衣服和，伞和，幢和，幡和，在周围也用各种各样的灯鬘供养，作供养，作尊重，作敬重，作供养，作忆念，作恭敬。这是我所随许的。那是什么缘故呢？阿难陀，菩萨摩诃萨 们的无上正等菩提，是依赖于般若波罗蜜多的缘故。阿难陀，你怎么想？你的导师是如来吗？阿难陀禀白说：世尊，我的导师是世尊。善逝，我的导师是世尊。 如此禀白之后，世尊对具寿阿难陀如此说道：阿难陀，如来是你的导师，你已经完全行持了。阿难陀，你已经以慈爱的身体之业，行持了悦意且非不悦意的，以慈爱的语言之业，行持了悦意且非不悦意的，以慈爱的意之业，行持了悦意且非不悦意的。因此，阿难陀，我现在安住于此身而存活时，你所慈爱和欢喜，并作为上师的，我逝世之后，你应当对这部般若波罗蜜多这样做。阿难陀，我两次三次地嘱托和随嘱托你，你无论如何也不要让这部般若波罗蜜多消失。阿难陀，只要般若波罗
English
For the sake of benefiting mothers, hold this Prajñāpāramitā! Recite it! Diligently practice it! Completely understand it! Also extensively explain it to others! Venerable Ānanda, even Bodhisattva-Mahāsattvas should listen to this Prajñāpāramitā, should hold it, should memorize it, should read it, should completely understand it, should proclaim it, should reveal it, should explain it, should chant it, should diligently practice it. Through the blessing of the Tathāgata, if it is small, then clearly write the letters on a large book, and with flowers and, incense and, perfumes and, garlands and, ointments and, powders and, clothes and, umbrellas and, banners and, flags and, also around the perimeter, offer with various kinds of lamp garlands, make offerings, make respect, make reverence, make offerings, make remembrance, make veneration. This is what I have permitted. What is the reason for that? Ānanda, the unsurpassed perfect enlightenment of the Bodhisattva-Mahāsattvas depends on the Prajñāpāramitā. Ānanda, what do you think? Is your teacher the Tathāgata? Ānanda replied: Blessed One, my teacher is the Blessed One. Sugata, my teacher is the Blessed One. After saying this, the Blessed One said to the venerable Ānanda: Ānanda, the Tathāgata is your teacher, and you have completely practiced it. Ānanda, you have completely practiced with loving bodily actions that are pleasing and not displeasing, with loving speech actions that are pleasing and not displeasing, and with loving mental actions that are pleasing and not displeasing. Therefore, Ānanda, now that I am dwelling in this body and living, whatever you love and rejoice in, and have made as your teacher, after my passing, you should do this for this Prajñāpāramitā. Ānanda, I entrust and repeatedly entrust you two or three times, in any way, do not let this Prajñāpāramitā disappear. Ānanda, as long as the Prajñāpa
Chinese
像这样进入到（般若波罗蜜多）之中，只要它存在于世间，就应当了知如来也同样住世。只要它存在，就应当了知如来也在说法。 具寿阿难陀，凡是听闻、受持、读诵、通达、宣说、开示、念诵、请问、恭敬、视为上师、尊重、供养、忆念、敬重这部般若波罗蜜多的众生，以鲜花、焚香、香、花鬘、涂香、衣服、粉末、伞、幢幡、旗帜，以及各种各样的灯鬘供养的众生，应当了知他们不会远离见到佛，不会远离听闻佛法。 具寿阿难陀，应当了知这些众生安住于如来的近处。 世尊心生欢喜，如是宣说之后，具寿善现、具寿舍利子、具寿大目犍连子、具寿大迦叶波、具寿慈氏子强布、具寿大迦旃延、具寿无灭、具寿离婆多、具寿罗睺罗，以及四众眷属，天、人、阿修罗等世间，对世尊所说之语皆大欢喜。 二万五千颂般若波罗蜜多，付嘱品，第七十六品。 般若波罗蜜多二万五千颂完毕。 十方无边无际的世间界中，过去、未来、现在的诸佛、菩萨、声闻、缘觉之母圆满矣。 此二万五千颂，以善知识娘贡曲巴的誓愿金座为底本，校对两次，又从二万五千颂耶巴玛之上仔细校对，今后书写者也应如此抄写。 这是从蒋巴底本中出现的，索朗本僧格。
English
Having thus entered into (the Prajñāpāramitā), as long as it remains in the world, it should be known that the Tathāgata also abides. As long as it remains, it should be known that the Tathāgata also teaches the Dharma. Ānanda, those beings who listen to, hold, recite, understand, proclaim, reveal, chant, question, attend, regard as their teacher, respect, make offerings to, remember, and revere this Prajñāpāramitā, and who make offerings with flowers, incense, perfumes, garlands, unguents, clothing, powders, umbrellas, banners, flags, and various kinds of lamp garlands, it should be known that those beings will not be separated from seeing the Buddha, and will not be separated from hearing the Dharma. Ānanda, it should be known that those beings dwell near the Tathāgata. The Blessed One, pleased, having spoken thus, the venerable Subhūti, the venerable Śāriputra, the venerable Mahāmaudgalyāyana, the venerable Mahākāśyapa, the venerable Maitreya's son Pūrṇa, the venerable Mahākātyāyana, the venerable Aniruddha, the venerable Revata, the venerable Rāhula, and the fourfold assembly, the world with gods, humans, and asuras, greatly rejoiced at the words spoken by the Blessed One. The Twenty-five Thousand Verse Prajñāpāramitā, the Chapter on Entrustment, the Seventy-sixth Chapter. The Twenty-five Thousand Verse Prajñāpāramitā is complete. The mother of the Buddhas, Bodhisattvas, Śrāvakas, and Pratyekabuddhas of the past, future, and present in the limitless and boundless realms of the ten directions is complete. This Twenty-five Thousand Verse was used as a basis for the vow of the virtuous friend Nyang Gön Chöbar's golden throne, proofread twice, and carefully proofread from the Twenty-five Thousand Verse Yerpa Ma. Those who write in the future should also copy it in this way. This appeared from the Jangpa original, Sönpon Senge.