Tibetan
་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་ཀྱང་། གཞན་དུ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མ་གཏོགས་པར། བསམ་གཏན་གྱི་འབྲས་བུ་གང་འཁོར་བར་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་འབྲས་བུ་ལ་སྨོན་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་ཤེས་རབ་སྒོམ་སྟེ། དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར། ཞེ་སྡང་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་གཏི་མུག་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར། བག་ལ་ཉལ་བ་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར། ཀུན་ནས་ལྡང་བ་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། མི་དགེ་བའི་ཆོས་གཞན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། སེར་སྣའམ་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའམ་འཁྲུག་པའི་སེམས་སམ། ལེ་ལོའི་སེམས་སམ་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བའི་སེམས་སམ། གཡེང་བའི་སེམས་སམ་ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་སེམས་སམ། ང་རྒྱལ་ལམ་བརྙས་པའམ་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་ལམ་ངའི་ང་རྒྱལ་ལམ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་དག་ཀྱང་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པར་ཤེས་ཤིང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང་མ་བྱུང་བ་དང་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པར་མཐོང་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་འཇུག་ན་ཡང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ནུས་པ་གང་ཡང་མེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བར་འདུ་བྱེད་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་འཇུག་སྟེ། དེ་ཐབས་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་ན། དགེ་བའི་རྩ་བས་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་ཀྱང་། གཞན་དུ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མ་གཏོགས་པར། ཤེས་རབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་གང་འཁོར་བར་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་འབྲས་བུ་ལ་སྨོན་པ་མེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ལས། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་བདུན་པ།
Chinese
行于彼岸，即是行于禅定之彼岸，使众生完全成熟，使佛土完全清净。否则，为了完全救度一切众生，为了使众生完全成熟，除了行于禅定之彼岸外，不希求禅定的果报在轮回中被完全享用那样的果报。 善现，此外，菩萨摩诃萨在行于般若波罗蜜多时，从最初发心开始，以具有一切相智的作意修习般若，对此，贪欲之心不会遮蔽，嗔恨不会遮蔽，愚痴不会遮蔽，随眠不会遮蔽，现行不会遮蔽。其他不善之法，如悭吝、恶戒、争讼之心、懈怠之心、精进微弱之心、散乱之心、智慧邪谬之心、我慢、轻蔑、大我慢、我的我慢、声闻之心、独觉之心等，也不会遮蔽。 这是为什么呢？ 善现，这是因为他了知一切法自性空，并且见到一切法无有、不生、不圆满、不显现。即使进入诸法的法性，一切法也是没有任何能力的。以无作的自性而进入。由于他具有这样的善巧方便，以善根而增长，行于般若波罗蜜多。他行于般若波罗蜜多，使众生完全成熟，使佛土完全清净。否则，为了完全救度一切众生，为了使众生 完全成熟，除了行于般若波罗蜜多外，不希求般若的果报在轮回中被完全享用那样的果报。般若的彼
English
He practices the perfection, that is, he practices the perfection of meditation, completely matures sentient beings, and completely purifies the Buddha-field. Otherwise, in order to completely save all sentient beings and to completely mature sentient beings, other than practicing the perfection of meditation, he does not desire such a result that the fruit of meditation is completely enjoyed in samsara. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, from the moment he generates the first thought, he cultivates wisdom with the intention of possessing all aspects of knowledge. For him, the mind of attachment will not obscure, hatred will not obscure, ignorance will not obscure, latent tendencies will not obscure, and manifestations will not obscure. Other non-virtuous dharmas that become obstacles to enlightenment, such as stinginess, bad morality, a quarrelsome mind, a lazy mind, a mind of weak diligence, a distracted mind, a mind of perverted wisdom, arrogance, contempt, great arrogance, the arrogance of 'I', the mind of a Hearer, or the mind of a Solitary Buddha, will also not obscure. Why is that? Subhuti, it is because he knows that all dharmas are empty of their own nature, and he sees that all dharmas are non-existent, unborn, incomplete, and unmanifest. Even if he enters into the dharma nature of all dharmas, all dharmas have no power whatsoever. He enters into the nature of non-action. Because he possesses such skillful means, he increases with virtuous roots and practices the Perfection of Wisdom. He practices the Perfection of Wisdom, completely matures sentient beings, and completely purifies the Buddha-field. Otherwise, in order to completely save all sentient beings and to mature sentient beings, other than practicing the Perfection of Wisdom, he does not desire such a result that the fruit of wisdom is completely enjoyed in samsara. The Perfection of Wisdom
Chinese
二万五千颂般若波罗蜜多经中，第五十七章。第五十七章。
English
From the Twenty-five Thousand Verse Prajñāpāramitā, the Fifty-seventh Chapter. The Fifty-seventh Chapter.