Tibetan
འོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ང་རྒྱལ་ཅན་དག་མཐོང་ན། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་སྒྲ་ཡང་མི་གྲག་ཅིང་། གཞན་དུ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པའི་དོན་ཤེས་ཤིང་། ང་རྒྱལ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ་རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་ རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་ཚེ་ལ་ཚད་དུ་འགྱུར་བ་དང་། འོད་ལ་ཚད་དུ་འགྱུར་བ་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཚད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ཙམ་གྱིས་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་བྱའི། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་ཚེ་ཚད་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། འོད་ཚད་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཚད་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་
Chinese
哦！应当令众生完全成熟。像这样应当完全观察。善现，像这样行持的菩萨摩诃萨，也能完全圆满六波罗蜜多，并且也接近一切种智。善现，此外，菩萨摩诃萨在行持六波罗蜜多时，如果见到具有我慢的众生，应当这样完全观察：无论如何，我于无上正等觉现证圆满成佛的佛刹中，连我慢者的声音也不可听闻，并且其他一切众生都了知正确的意义，且变得没有我慢，像那样像那样地行持六波罗蜜多。应当令佛刹完全清净。应当令众生完全成熟。像这样应当完全观察。善现，像这样行持的菩萨摩诃萨，也能完全圆满六波罗蜜多，并且也接近一切种智。善现，此外，菩萨摩诃萨在行持六波罗蜜多时，应当这样完全观察：我于无上正等觉现证圆满成佛的佛刹中，寿命有量，光明有量，比丘僧团有量，仅凭这些我不会于无上正等觉现证圆满成佛，无论如何，我于无上正等觉现证圆满成佛的佛刹中，寿命变得无量，光明变得无量，比丘僧团变得无量，像那样像那样地行持六波罗蜜多。应当令佛刹完全清净。应当令众生完全成熟。像这样应当完全观察。善现，像这样行持的菩萨摩诃萨，也能完全圆满六波罗蜜多，并且也接近一切种智。
English
O! Sentient beings should be completely matured. Thus, it should be completely examined. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way also completely perfects the six paramitas and is also close to omniscience. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the six paramitas, if he sees sentient beings with pride, he should completely examine in this way: In any case, in that Buddha-field where I attain complete enlightenment in unsurpassed perfect enlightenment, even the sound of the proud should not be heard, and all other sentient beings should know the correct meaning and become without pride, in that way, in that way, the six paramitas should be practiced. The Buddha-field should be completely purified. Sentient beings should be completely matured. Thus, it should be completely examined. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way also completely perfects the six paramitas and is also close to omniscience. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the six paramitas, he should completely examine in this way: In that Buddha-field where I attain complete enlightenment in unsurpassed perfect enlightenment, life is limited, light is limited, and the Sangha of monks is limited, I will not attain complete enlightenment in unsurpassed perfect enlightenment with just these. In any case, in that Buddha-field where I attain complete enlightenment in unsurpassed perfect enlightenment, life becomes limitless, light becomes limitless, and the Sangha of monks becomes limitless, in that way, in that way, the six paramitas should be practiced. The Buddha-field should be completely purified. Sentient beings should be completely matured. Thus, it should be completely examined. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way also completely perfects the six paramitas and is also close to omniscience.
Tibetan
བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འགའ་ཞིག་བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ཙམ་གྱིས། བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་བྱའི། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ། གང་གཱའི་ཀླུང་ལ་བྱེ་མ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཀྱེ་མ་འཁོར་བ་འདི་ནི་རིང་ངོ་། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་འདི་ནི་མཐའ་ཡས་སོ། །དེས་འདི་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་སྟེ། ཀྱེ་མ་འཁོར་བ་འདི་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར་མུ་མེད་པའོ། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་འདི་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར་མུ་མེད་པ་སྟེ། འདི་ལ་གང་ཡང་འཁོར་བ་ཡང་མེད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མེད་དེ། གཞན་དུ་ན་ཆོས་ཀྱི་བརྡར་སེམས་ཅན་ནམ། འཁོར་བའམ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་བཏགས་པར་ཟད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ལས། ལེའུ་བཞི་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་གཉིས་པ། སྨད་ཆ།
Chinese
已经接近了。 善现，再者，菩萨摩诃萨在修持六度时，应当这样如理作意：仅仅因为某些世界成为我的佛土，我就不应现证无上正等觉。务必在我现证无上正等觉时，恒河沙数的世界成为我的一个佛土，应当这样修持六度。应当清净佛土。应当成熟有情，应当这样如理作意。 善现，这样修持的菩萨摩诃萨，也能圆满六度，并且已经接近一切种智。 善现，再者，菩萨摩诃萨在修持六度时，应当这样如理作意： 唉，轮回是漫长的！ 唉，有情界是无边的！ 因此，应当这样如理作意： 唉，轮回如虚空般无边！ 唉，有情界如虚空般无边！ 在此之中，既没有轮回，也没有涅槃。否则，仅仅是在法的名言中，将有情、轮回或涅槃安立为名称而已，应当这样如理作意。 善现，这样修持的菩萨摩诃萨，也能圆满六度，并且已经接近一切种智。《二万五千颂般若波罗蜜多》第四十二章完毕。 第四十二章，下半部分。
English
has become close. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections, they should contemplate in this way: "Just because some world realms become my Buddha-field, I should not become fully enlightened in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Rather, when I become fully enlightened in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, as many world realms as there are grains of sand in the Ganges River will become one Buddha-field of mine." In this way, they should practice the six perfections. They should purify the Buddha-field. They should ripen sentient beings. They should contemplate in this way. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way also perfects the six perfections and comes close to omniscience. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections, they should contemplate in this way: "Alas, this samsara is long! Alas, this realm of sentient beings is boundless!" Therefore, they should contemplate in this way: "Alas, this samsara is limitless like the sky! Alas, this realm of sentient beings is limitless like the sky! In this, there is neither samsara nor nirvana. Otherwise, it is merely that sentient beings, samsara, or nirvana are designated as names in the terminology of Dharma." They should contemplate in this way. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way also perfects the six perfections and comes close to omniscience. The Forty-second Chapter of the Twenty-five Thousand Verse Perfection of Wisdom is complete. Forty-second Chapter, latter part.