Tibetan
ལེའུ་བཞི་བཅུ་གཉིས་པ། སྨད་ཆ། ལེའུ་བཞི་བཅུ་གཉིས་པ། སྨད་ཆ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། དུམ་བུ་གསུམ་པ་སྟེ་ཐ་མའོ། །བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་གསུམ་པ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འོད་དང་མི་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་དག་མཐོང་ན་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་ལས་འོད་འབྱུང་བ་ཤ་སྟག་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉིན་མཚན་དང་། ཟླ་བ་དང་ཡུད་དུ་ཡན་མན་དང་། དུས་མཚམས་དང་ལོ་དག་མཐོང་ན་དེ་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉིན་མཚན་དང་ཟླ་བ་དང་ཡུད་དུ་ཡན་མན་དང་། དུས་མཚམས་དང་ལོའི་སྒྲ་ཡང་མི་གྲག་ཅིང་མི་སྲིད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཚེ་དང་མི་ལྡན་པ་དག་མཐོང་ན། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་བ་
Chinese
第四十二章 下篇 第四十二章 下篇 《般若波罗蜜多两万五千颂》，第三品，即最后一品。第五十三卷。 善现，再者，菩萨摩诃萨在行持六波罗蜜多时，如果见到没有光明的众生，应当这样如理作意：无论如何，我于无上正等觉中现证圆满成佛的佛刹中，一切众生唯有自身发出光明，如是如是行持六波罗蜜多。清净佛刹。成熟众生。如是应当如理作意。 善现，如是行持的菩萨摩诃萨，也能圆满六波罗蜜多，并且也接近一切相智。 善现，再者，菩萨摩诃萨在行持六波罗蜜多时，如果见到众生的昼夜、月、须臾的上下，时节和年岁，应当这样如理作意：无论如何，我于无上正等觉中现证圆满成佛的佛刹中，众生的昼夜、月、须臾的上下，时节和年的声音也不可听闻，也不可能存在，如是如是行持六波罗蜜多。清净佛刹。成熟众生。如是应当如理作意。 善现，如是行持的菩萨摩诃萨，也能圆满六波罗蜜多，并且也接近一切相智。 善现，再者，菩萨摩诃萨在行持六波罗蜜多时，如果见到没有寿命的众生，应当这样如理作意：无论如何，我于无上正等觉中现证圆满成佛的佛刹中，一切众生都变成寿命无量。
English
Chapter Forty-Two, Part Two Chapter Forty-Two, Part Two The Twenty-Five Thousand Verse Perfection of Wisdom, the third section, which is the last. Volume Fifty-Three. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections, if they see beings without light, they should contemplate in this way: "By all means, in that Buddha-field where I manifest and perfectly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, all beings will only have light emanating from themselves. Thus, thus I shall practice the six perfections. I shall purify the Buddha-field. I shall ripen beings." Thus, they should contemplate in this way. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way also perfects the six perfections and comes close to all-knowingness. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections, if they see the days and nights, months, moments of increase and decrease, seasons, and years of beings, they should contemplate in this way: "By all means, in that Buddha-field where I manifest and perfectly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, the sounds of days and nights, months, moments of increase and decrease, seasons, and years of beings will not be heard, nor will they exist. Thus, thus I shall practice the six perfections. I shall purify the Buddha-field. I shall ripen beings." Thus, they should contemplate in this way. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way also perfects the six perfections and comes close to all-knowingness. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections, if they see beings without life, they should contemplate in this way: "By all means, in that Buddha-field where I manifest and perfectly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, all beings will become immeasurable in life."
Tibetan
དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་མཚན་དང་མི་ལྡན་པ་དག་མཐོང་ན་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་དང་མི་ལྡན་པ་མཐོང་ན་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ་རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་དག་མཐོང་ན།
Chinese
如是如是，應當修習六波羅蜜多。應當清淨佛土。應當成熟有情。如是應當如是觀察。善現，如是修行的菩薩摩訶薩，也能夠圓滿六波羅蜜多，並且也接近一切種智。善現，再者，菩薩摩訶薩在修習六波羅蜜多的時候，如果見到不具足相好的有情，應當如是如是觀察：無論如何，在我證得無上正等菩提成佛的佛土中，一切有情都將具足大丈夫的三十二相。如是如是，應當修習六波羅蜜多。應當清淨佛土。應當成熟有情。如是應當如是觀察。善現，如是修行的菩薩摩訶薩，也能夠圓滿六波羅蜜多，並且也接近一切種智。善現，再者，菩薩摩訶薩在修習六波羅蜜多的時候，如果見到不具足善根的有情，應當如是如是觀察：無論如何，在我證得無上正等菩提成佛的佛土中，一切有情都將具足善根，並且具足善根者將會承事供養諸佛薄伽梵。如是如是，應當修習六波羅蜜多。應當清淨佛土。應當成熟有情。如是應當如是觀察。善現，如是修行的菩薩摩訶薩，也能夠圓滿六波羅蜜多，並且也接近一切種智。 善現，再者，菩薩摩訶薩在修習六波羅蜜多的時候，如果見到被疾病所困的有情，
English
Thus, thus, one should practice the six perfections. One should purify the Buddha-field. One should ripen sentient beings. Thus, one should contemplate in this way. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way also perfects the six perfections and is also close to omniscience. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections, if he sees sentient beings who do not possess marks, he should contemplate in this way: "In whatever way, in that Buddha-field where I attain unexcelled, perfect, complete enlightenment, may all sentient beings be endowed with the thirty-two marks of a great man." Thus, thus, one should practice the six perfections. One should purify the Buddha-field. One should ripen sentient beings. Thus, one should contemplate in this way. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way also perfects the six perfections and is also close to omniscience. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections, if he sees sentient beings who do not possess roots of virtue, he should contemplate in this way: "In whatever way, in that Buddha-field where I attain unexcelled, perfect, complete enlightenment, may all sentient beings be endowed with roots of virtue, and may those who are endowed with roots of virtue attend to and honor the Buddhas, the Bhagavat." Thus, thus, one should practice the six perfections. One should purify the Buddha-field. One should ripen sentient beings. Thus, one should contemplate in this way. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way also perfects the six perfections and is also close to omniscience. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections, if he sees sentient beings afflicted by disease,
Tibetan
འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རླུང་དང་། མཁྲིས་པ་དང་། བད་ཀན་དང་། འདུས་པའི་ནད་བཞི་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དག་མཐོང་ན། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་མི་འབྱུང་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་གཏི་མུག་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་མོས་པ་ཆུང་ངུ་དག་མཐོང་ན། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲ་ཡང་མི་གྲག་ཅིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ
Chinese
应当如是如是地完全观察：务必令我现证无上圆满正等菩提成佛的佛刹中，众生没有风、胆、痰、综合这四种疾病，如是如是地修持六波罗蜜多。应当令佛刹完全清净。应当令众生完全成熟。如是如是地完全观察。 善现，如是修行的菩萨摩诃萨，也完全圆满了六波罗蜜多，并且也接近了一切种智。 善现，再者，菩萨摩诃萨在修持六波罗蜜多时，如果见到被三种烦恼所染污的众生，应当如是如是地完全观察：务必令我现证无上圆满正等菩提成佛的佛刹中，众生不生贪欲、嗔恚、愚痴这三种烦恼，并且一切众生也都成为离贪欲、离嗔恚、离愚痴者，如是如是地修持六波罗蜜多。应当令佛刹完全清净。应当令众生完全成熟。如是如是地完全观察。 善现，如是修行的菩萨摩诃萨，也完全圆满了六波罗蜜多，并且也接近了一切种智。 善现，再者，菩萨 摩诃萨在修持六波罗蜜多时，如果见到信解力小的众生，应当如是如是地完全观察：务必令我现证无上圆满正等菩提成佛的佛刹中，听闻声闻乘、独觉乘以及二乘之名也不可得，并且一切众生也都真实地进入一切种智，如是如是地修持六波罗蜜多。应当令佛刹完全清净。
English
It should be thoroughly examined in this way: By all means, in that Buddha-field where I attain complete and perfect enlightenment in unsurpassed, perfect, complete enlightenment, may sentient beings be free from the four diseases of wind, bile, phlegm, and combination. In this way, one should practice the six perfections. One should purify the Buddha-field completely. One should ripen sentient beings completely. Thus, it should be thoroughly examined. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way also completely perfects the six perfections and is also close to omniscience. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections, if he sees sentient beings afflicted by the three afflictions, he should thoroughly examine them in this way: By all means, in that Buddha-field where I attain complete and perfect enlightenment in unsurpassed, perfect, complete enlightenment, may sentient beings not arise with the three afflictions of desire, hatred, and ignorance, and may all sentient beings become free from desire, free from hatred, and free from ignorance. In this way, one should practice the six perfections. One should purify the Buddha-field completely. One should ripen sentient beings completely. Thus, it should be thoroughly examined. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way also completely perfects the six perfections and is also close to omniscience. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva- Mahasattva practices the six perfections, if he sees sentient beings with little faith, he should thoroughly examine them in this way: By all means, in that Buddha-field where I attain complete and perfect enlightenment in unsurpassed, perfect, complete enlightenment, may the sound of the Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle, and the Two Vehicles not be heard, and may all sentient beings truly enter into omniscience. In this way, one should practice the six perfections. One should purify the Buddha-field completely.