Tibetan
་པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སྲོག་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སྲོག་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྲོག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །གསོ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། གསོ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གསོ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སྐྱེས་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སྐྱེས་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྐྱེས་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །གང་ཟག་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། གང་ཟག་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གང་ཟག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཤེད་ཅན་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ ཡིན་པ་དེ་ནི། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཤེད་ཅན་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེད་ཅན་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཤེད་བདག་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མྱི
Chinese
和，眼睛的聚集而生之触完全清净，这没有二，不能分为二，不是各自独立的，不是没有差别。凡是众生完全清净，那就是眼睛的聚集而生之触完全清净。凡是眼睛的聚集而生之触完全清净，那就是众生完全清净。这样看来，众生完全清净和眼睛的聚集而生之触完全清净，这没有二，不能分为二，不是各自独立的，不是没有差别。凡是命完全清净，那就是眼睛的聚集而生之触完全清净。凡是眼睛的聚集而生之触完全清净，那就是命完全清净。这样看来，命完全清净和眼睛的聚集而生之触完全清净，这没有二，不能分为二，不是各自独立的，不是没有差别。凡是养育完全清净，那就是眼睛的聚集而生之触完全清净。凡是眼睛的聚集而生之触完全清净，那就是养育完全清净。这样看来，养育完全清净和眼睛的聚集而生之触完全清净，这没有二，不能分为二，不是各自独立的，不是没有差别。凡是士夫完全清净，那就是眼睛的聚集而生之触完全清净。凡是眼睛的聚集而生之触完全清净，那就是士夫完全清净。这样看来，士夫完全清净和眼睛的聚集而生之触完全清净，这没有二，不能分为二，不是各自独立的，不是没有差别。凡是补特伽罗完全清净，那就是眼睛的聚集而生之触完全清净。凡是眼睛的聚集而生之触完全清净，那就是补特伽罗完全清净。这样看来，补特伽罗完全清净和眼睛的聚集而生之触完全清净，这没有二，不能分为二，不是各自独立的，不是没有差别。凡是强力者完全清净，那就是眼睛的聚集而生之触完全清净。凡是眼睛的聚集而生之触完全清净，那就是强力者完全清净。这样看来，强力者完全清净和眼睛的聚集而生之触完全清净，这没有二，不能分为二，不是各自独立的，不是没有差别。凡是具力者完全清净，那就是眼
English
and. The perfectly pure touch that arises from the gathering of the eye is not two, cannot be made into two, is not separate, and is not without difference. Whatever being is perfectly pure is the perfectly pure touch that arises from the gathering of the eye. Whatever perfectly pure touch arises from the gathering of the eye is a perfectly pure being. Thus, the perfectly pure being and the perfectly pure touch that arises from the gathering of the eye are not two, cannot be made into two, are not separate, and are not without difference. Whatever life is perfectly pure is the perfectly pure touch that arises from the gathering of the eye. Whatever perfectly pure touch arises from the gathering of the eye is a perfectly pure life. Thus, perfectly pure life and the perfectly pure touch that arises from the gathering of the eye are not two, cannot be made into two, are not separate, and are not without difference. Whatever nourishment is perfectly pure is the perfectly pure touch that arises from the gathering of the eye. Whatever perfectly pure touch arises from the gathering of the eye is perfectly pure nourishment. Thus, perfectly pure nourishment and the perfectly pure touch that arises from the gathering of the eye are not two, cannot be made into two, are not separate, and are not without difference. Whatever person is perfectly pure is the perfectly pure touch that arises from the gathering of the eye. Whatever perfectly pure touch arises from the gathering of the eye is a perfectly pure person. Thus, the perfectly pure person and the perfectly pure touch that arises from the gathering of the eye are not two, cannot be made into two, are not separate, and are not without difference. Whatever individual is perfectly pure is the perfectly pure touch that arises from the gathering of the eye. Whatever perfectly pure touch arises from the gathering of the eye is a perfectly pure individual. Thus, the perfectly pure individual and the perfectly pure touch that arises from the gathering of the eye are not two, cannot be made into two, are not separate, and are not without difference. Whatever powerful one is perfectly pure is the perfectly pure touch that arises from the gathering of the eye. Whatever perfectly pure touch arises from the gathering of the eye is a perfectly pure powerful one. Thus, the perfectly pure powerful one and the perfectly pure touch that arises from the gathering of the eye are not two, cannot be made into two, are not separate, and are not without difference. Whatever possessor of power is perfectly pure is the eye
Tibetan
ག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཤེད་བདག་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེད་བདག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །བྱེད་པ་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བྱེད་པ་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བྱེད་པ་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཚོར་བ་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཚོར་བ་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཚོར་བ་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཤེས་པ་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཤེས་པ་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་པ་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །མཐོང་བ་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མཐོང་བ་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མཐོང་བ་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་ སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །བདག་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བདག་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བདག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་
Chinese
何者的聚集而生之触是极清净的？凡是眼之聚集而生之触是极清净的，那就是，力量之主是极清净的。因此，力量之主是极清净的，与眼之聚集而生之触是极清净的，这两者无二，不可分割，不是分离的，不是不同的。作者是极清净的，凡是眼之聚集而生之触是极清净的，凡是眼之聚集而生之触是极清净的，那就是，作者是极清净的。因此，作者是极清净的，与眼之聚集而生之触是极清净的，这两者无二，不可分割，不是分离的，不是不同的。感受者是极清净的，凡是眼之聚集而生之触是极清净的，凡是眼之聚集而生之触是极清净的，那就是，感受者是极清净的。因此，感受者是极清净的，与眼之聚集而生之触是极清净的，这两者无二，不可分割，不是分离的，不是不同的。知者是极清净的，凡是眼之聚集而生之触是极清净的，凡是眼之聚集而生之触是极清净的，那就是，知者是极清净的。因此，知者是极清净的，与眼之聚集而生之触是极清净的，这两者无二，不可分割，不是分离的，不是不同的。见者是极清净的，凡是眼之聚集而生之触是极清净的，凡是眼之聚集而生之触是极清净的，那就是，见者是极清净的。因此，见者是极清净的，与眼之聚集而生之触是极清净的，这两者无二，不可分割，不是分离的。 不是不同的。我（梵文：ātman）是极清净的，凡是耳之聚集而生之触是极清净的，凡是耳之聚集而生之触是极清净的，那就是，我（梵文：ātman）是极清净的。因此，我（梵文：ātman）是极清净的，与耳之聚集而生之触是极清净的，这两者无二，不可分割，不是分离的，不是不同的。有情是极清净的，凡是耳之聚集而生之触是极清净的，凡是耳之聚集而生之触是极清净的，那就是，有情
English
What is the perfectly pure contact that arises from the gathering? Whatever is the perfectly pure contact that arises from the gathering of the eye, that is, the lord of power is perfectly pure. Thus, the lord of power is perfectly pure, and the perfectly pure contact that arises from the gathering of the eye, these two are not two, they cannot be separated, they are not separate, they are not different. The agent is perfectly pure, whatever is the perfectly pure contact that arises from the gathering of the eye, whatever is the perfectly pure contact that arises from the gathering of the eye, that is, the agent is perfectly pure. Thus, the agent is perfectly pure, and the perfectly pure contact that arises from the gathering of the eye, these two are not two, they cannot be separated, they are not separate, they are not different. The feeler is perfectly pure, whatever is the perfectly pure contact that arises from the gathering of the eye, whatever is the perfectly pure contact that arises from the gathering of the eye, that is, the feeler is perfectly pure. Thus, the feeler is perfectly pure, and the perfectly pure contact that arises from the gathering of the eye, these two are not two, they cannot be separated, they are not separate, they are not different. The knower is perfectly pure, whatever is the perfectly pure contact that arises from the gathering of the eye, whatever is the perfectly pure contact that arises from the gathering of the eye, that is, the knower is perfectly pure. Thus, the knower is perfectly pure, and the perfectly pure contact that arises from the gathering of the eye, these two are not two, they cannot be separated, they are not separate, they are not different. The seer is perfectly pure, whatever is the perfectly pure contact that arises from the gathering of the eye, whatever is the perfectly pure contact that arises from the gathering of the eye, that is, the seer is perfectly pure. Thus, the seer is perfectly pure, and the perfectly pure contact that arises from the gathering of the eye, these two are not two. They cannot be separated, they are not separate. The self (Tibetan: བདག་, Sanskrit: ātman, Devanagari: आत्मन्, Romanization: ātman, meaning: self) is perfectly pure, whatever is the perfectly pure contact that arises from the gathering of the ear, whatever is the perfectly pure contact that arises from the gathering of the ear, that is, the self (Tibetan: བདག་, Sanskrit: ātman, Devanagari: आत्मन्, Romanization: ātman, meaning: self) is perfectly pure. Thus, the self (Tibetan: བདག་, Sanskrit: ātman, Devanagari: आत्मन्, Romanization: ātman, meaning: self) is perfectly pure, and the perfectly pure contact that arises from the gathering of the ear, these two are not two, they cannot be separated, they are not separate, they are not different. Sentient being is perfectly pure, whatever is the perfectly pure contact that arises from the gathering of the ear, whatever is the perfectly pure contact that arises from the gathering of the ear, that is, sentient being