Tibetan
ལས་སླར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྤང་བའི་ལས་བྱས་པ་དང་། སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བ་སླར་མ་སྦངས་པའི་ཕྱིར་སྤང་བའི་ལས་བྱས་པ་དང་། ཆད་པ་བྱེད་པ་དང་། གཞི་ནས་བསླངས་ཏེ་ཆད་པ་བྱེད་པ་དང་། ཆད་པ་འཁོར་བ་དང་། ཡིད་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་དང་། གཞི་ནས་བསླངས་ཏེ་ཡིད་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་དང་། ཁྱིམ་པ་དང་། མ་ནིང་དང་། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་དང་། ཕ་དང་། མ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་དུ་སོང་བ་དང་། རྐུན་གནས་དང་། མི་གནས་པ་དང་། སོ་སོར་གནས་པ་དང་། སྔར་ཉེས་པ་བྱུང་བ་དང་། སྔོན་འཁྲུགས་པ་དང་། ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་དང་། བསླབ་པ་སྩལ་པ་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་ཕ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་དང་། ཤིན་ཏུ་ གཞོན་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་མ་བྱེད་ཅིག་།བཤང་བ་བྱེད་པ་ལ་ཕྱག་མི་བྱའོ། །བཤང་བ་བྱེད་པས་ཕྱག་མི་བྱའོ། །གཅི་བ་བྱེད་པ་ལ་ཕྱག་མི་བྱའོ། །གཅི་བ་བྱེད་པས་ཕྱག་མི་བྱའོ། །སོ་ཤིང་ཟ་བ་ལ་ཕྱག་མི་བྱའོ། །སོ་ཤིང་ཟ་བས་ཕྱག་མི་བྱའོ། །ཟས་ཟ་བ་ལ་ཕྱག་མི་བྱའོ། །ཟས་ཟ་བས་ཕྱག་མི་བྱའོ། །འཐུང་བ་ལ་ཕྱག་མི་བྱའོ། །འཐུང་བས་ཕྱག་མི་བྱའོ། །སྒྲེན་མོ་ལ་ཕྱག་མི་བྱའོ། །སྒྲེན་མོས་ཕྱག་མི་བྱའོ།། གོས་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་མི་བྱའོ། །གོས་གཅིག་པས་ཕྱག་མི་བྱའོ། །མི་སྣང་བར་འདུག་པས་ཕྱག་མི་བྱའོ། །མི་བདེ་བར་འདུག་པ་ལ་ཕྱག་མི་བྱའོ། །མི་བདེ་བར་འདུག་པས་ཕྱག་མི་བྱའོ། །ལུང་ནོད་པ་ལ་ཞུགས་པའམ། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པའམ། ཆོས་ཉན་པར་ཞུགས་པ་ལ་ཕྱག་མི་བྱའོ། །ལུང་ནོད་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཉན་པར་ཞུགས་པས་ཕྱག་མི་བྱའོ། །ཡེངས་པ་ལ་ཕྱག་མི་བྱའོ། །ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་ལ་ཕྱག་མི་བྱ་སྟེ། གང་ཟག་འདི་དག་ནི། ཕྱག་བྱ་བར་མི་རིགས་པའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲིའམ། ཁྲིའུ་ལ་མཆིས་སམ། ཉལ་ཡང་ནོངས་པ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། མི་རུང་བ་ལ་འདུག་གམ། ཉལ་བ་སྟེ། གང་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱད་པར་མི་རུང་བའོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་ཆད་པ་བགྱིད་པའི་དགེ་སློང་ནི། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཐ་མར་སྩལ་ཏམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ཏེ། རིམ་གྱིས་སྦྱིན་ནོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་དབྱར་མེད་པ་དང་། རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་རྣམས་ལ་མལ་སྟན་སྔར་བྱིན་ཅིག་།དེའི་འོག་ཏུ་སྤངས་པའི་རྣམས་ལའོ། །ཞེས་གསུངས
Chinese
做了为了不再做（恶）业的舍弃之业，以及因为没有舍弃对罪恶的看法而做的舍弃之业，以及进行惩罚，以及从根本上发起而进行惩罚，以及惩罚轮回，以及行使使心满意足之事，以及从根本上发起而行使使心满意足之事，以及对在家人，以及对太监，以及对已驱逐的比丘尼，以及对父亲，以及对母亲，以及对已杀的阿罗汉，以及以恶念使如来出血，以及外道，以及已成为外道者，以及盗贼处，以及不住者，以及各别住者，以及以前发生过罪过者，以及先前争吵者，以及亲近者，以及已授予学处者，以及比丘尼，以及式叉摩尼女，以及沙弥男，以及沙弥女，以及极其年幼者，不要敬礼。对正在排泄者不要敬礼。正在排泄者不要敬礼。对正在小便者不要敬礼。正在小便者不要敬礼。对正在嚼木齿者不要敬礼。正在嚼木齿者不要敬礼。对正在吃饭者不要敬礼。正在吃饭者不要敬礼。对正在饮用者不要敬礼。正在饮用者不要敬礼。对裸体者不要敬礼。裸体者不要敬礼。对穿一件衣服者不要敬礼。穿一件衣服者不要敬礼。对不显现而坐者不要敬礼。对不舒适而坐者不要敬礼。不舒适而坐者不要敬礼。对进入受持经藏者，或进入作意者，或进入听法者不要敬礼。进入受持经藏者，以及作意者，以及进入听法者不要敬礼。不要对散乱者敬礼。不要对进入房屋内者敬礼，因为这些补特伽罗，是不应敬礼的。尊者，一位比丘对比丘僧团的床或小床上，是去还是睡，也没有犯堕罪吗？邬波离，有的，对不应理而坐或睡，即对那些比丘们不应使用的（床或小床）。尊者，世尊所说的那位进行惩罚的比丘，是被比丘们最后给予（惩罚）吗？邬波离，不是的，是依次给予。尊者，世尊说，应先给予那些没有过夏和安住自性者卧具，之后才给予那些舍弃者。
English
Having done the act of abandonment in order not to do (evil) deeds again, and having done the act of abandonment because one has not abandoned the view of sin, and performing punishment, and initiating from the root and performing punishment, and the cycle of punishment, and practicing things that please the mind, and initiating from the root and practicing things that please the mind, and to householders, and to eunuchs, and to expelled nuns, and to fathers, and to mothers, and to slain arhats, and drawing blood from the Tathagata with evil intent, and to heretics, and to those who have become heretics, and to places of thieves, and to non-dwellers, and to those who dwell separately, and to those who have committed offenses before, and to those who have quarreled before, and to those who are close, and to those who have been given precepts, and to nuns, and to female trainees, and to novice monks, and to novice nuns, and to the very young, do not prostrate. Do not prostrate to one who is defecating. One who is defecating should not prostrate. Do not prostrate to one who is urinating. One who is urinating should not prostrate. Do not prostrate to one who is chewing toothpicks. One who is chewing toothpicks should not prostrate. Do not prostrate to one who is eating food. One who is eating food should not prostrate. Do not prostrate to one who is drinking. One who is drinking should not prostrate. Do not prostrate to a naked woman. A naked woman should not prostrate. Do not prostrate to one wearing one garment. One wearing one garment should not prostrate. Do not prostrate to one sitting invisibly. Do not prostrate to one sitting uncomfortably. One sitting uncomfortably should not prostrate. Do not prostrate to one who has entered into receiving the scriptures, or to one who has entered into contemplation, or to one who has entered into listening to the Dharma. One who has entered into receiving the scriptures, and one who is contemplating, and one who has entered into listening to the Dharma should not prostrate. Do not prostrate to one who is distracted. Do not prostrate to one who has entered a house, because these individuals are not worthy of prostration. Venerable one, does a monk who goes to or lies on the Sangha's bed or small bed not incur a fault of falling? Upali, yes, sitting or lying inappropriately, that is, on those (beds or small beds) that monks should not use. Venerable one, is the monk who performs punishment, as said by the Blessed One, given (punishment) last by the monks? Upali, no, it is given in order. Venerable one, the Blessed One said that bedding should be given first to those who have not spent the summer and who abide in their own nature, and then to those who have abandoned (vows).
Tibetan
་ན། དེ་སྟེ་མལ་སྟན་ལྷག་པར་གྱུར་ན། རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྩལ་ཏམ། ཨུ་པ་ལི། མི་སྦྱིན་ནོ།། བཙུན་པ། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་གནས་བཞི་ནས་མལ་སྟན་བླངས་ཀྱང་ནོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། ཇི་ལྟར་ཡང་དེ་ནི། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་གནས་བཞིའི་མཚམས་ཤིང་ངམ། འདམ་བུའམ། རེ་ལྡེས་མནན་ཏེ་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་ཚུལ་པ་རྣམས་ལ་ ནི་རྙེད་པའི་སུམ་ཆ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ། ཅི། མལ་སྟན་ཡང་སུམ་ཆ་སྩལ་ཏམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ཏེ། སྐལ་པ་མཉམ་པར་བྱིན་ཅིག་།བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་དགེ་སློང་གསར་བུ་རྣམས་ཀྱིས་རྒན་པོ་རྣམས་ལས་སྔོན་དུ་མལ་སྟན་མ་བླང་ཞིག་།ཅེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ། དགེ་སློང་གཞོན་ནུས་རྒན་པ་ལས་སྔར་མལ་སྟན་བླངས་ཀྱང་ནོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། གང་གིས་དགེ་འདུན་ལས་གནས་ཀྱི་གནང་བ་ཐོབ་པ་དང་། ཉེ་གཡོག་གི་གནང་བ་ཐོབ་པ་ཡིན། འཇིགས་པའི་ས་ནས་ཐོས་ཏེ་འོངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། ཁྱིམ་པ་མལ་སྟན་འགོད་པར་བསྐོའམ་ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟམ་ནས་བསླབ་པ་སྩལ་པའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་མལ་སྟན་འགོད་པར་བསྐོའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། སྨྱོན་པ་མལ་སྟན་འགོད་པར་བསྐོའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་དང་། གླེན་པ་དང་། ལྐུགས་པ་དང་། འོན་པ་རྣམས་སོ། །བཙུན་པ། འགྲོ་བ་གཞན་དུ་གནས་པ་དག་མལ་སྟན་འགོད་པར་བསྐོའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། མ་ནིང་ལ་མལ་སྟན་སྩལ་ཏམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་ནས་སྔར་འཁྲུགས་པའི་བར་དུ་དེ་དག་ལ་མལ་སྟན་སྩལ་ཏམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བགྱིས་པ་དང་། བསླབ་པ་སྩལ་པ་ལ་མལ་སྟན་སྩལ་ཏམ། ཨུ་པ་ལི། བྱིན་ཅིག་།བཙུན་པ། སྨྱོན་པ་ལ་མལ་སྟན་སྩལ་ཏམ། ཨུ་པ་ལི། དེ་སྟེ་སྤྱད་པ་བཞིན་དུ་མི་སྤྱད་ན། མ་སྤྱིན་ཅིག་།དེ་བཞིན་དུ་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་དང་། གླེན་པ་དང་། ལྐུགས་པ་དང་། འོན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ། མལ་སྟན་འགོད་པར་དགེ་སློང་བསྐོ་བའི་ཚེ་མཚན་འཕོས་ན། བསྐོས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། བསྐོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་མལ་སྟན་བསྐོ་བར་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །མལ་སྟན་གྱི་དངོས་པོ་རྫོགས་སོ།། །། མལ་སྟན་གྱི་དངོས་པོ་བཤད་པ།
Chinese
那，如果床铺有剩余，是否应与自然存在者一同给予？ 邬波离：不给予。 比丘：如果一位比丘从四个地方取走床铺，是否不会有过失？ 邬波离：是的，如果一位比丘在四个地方的边界用木头、芦苇或藤条压住，并进入夏季安居。 比丘：世尊说应将所得的三分之一给予沙弥们。 比丘：什么？床铺也给予三分之一吗？ 邬波离：不是，应平等给予。 比丘：世尊说，新比丘们不要比年长者先取床铺。 比丘：如果年轻比丘比年长者先取床铺，是否不会有过失？ 邬波离：是的，如果他已获得僧团职务的许可，或已获得侍者的许可，或者从恐惧之地听到消息后前来。 比丘：居士可以被指派安排床铺吗？邬波离：不可以。 同样，从桥梁到传授戒律之间，可以广泛地指派安排床铺吗？ 邬波离：不可以。 比丘：疯子可以被指派安排床铺吗？ 邬波离：不可以。 同样，还有精神错乱者、受疾病折磨者、愚笨者、哑巴和聋子。 比丘：住在其他地方的众生可以被指派安排床铺吗？ 邬波离：不可以。 比丘：应给予阴阳人床铺吗？ 邬波离：不可以。 同样，从被驱逐的比丘尼到先前争吵者，应给予他们床铺吗？ 邬波离：不可以。 比丘：应给予制造僧团分裂者和传授戒律者床铺吗？ 邬波离：给予。 比丘：应给予疯子床铺吗？ 邬波离：如果他不按使用方式使用，则不给予。 同样，对于精神错乱者、受疾病折磨者、愚笨者、哑巴和聋子也应如此说。 比丘：在指派比丘安排床铺时，如果名字改变了，是否应说已指派？ 邬波离：应说已指派。 他应安排床铺吗？ 邬波离：不可以。 床铺之事完毕。 讲述床铺之事。
English
Na, if there is extra bedding, should it be given together with what naturally exists? Upali: It should not be given. Bhikshu: Is there no fault if a bhikshu takes bedding from four places? Upali: Yes, if a bhikshu has entered the summer retreat by pressing wood, reeds, or vines at the boundary of the four places. Bhikshu: The Blessed One said that one-third of the gains should be given to the novices. Bhikshu: What? Should one-third of the bedding also be given? Upali: No, it should be given equally. Bhikshu: The Blessed One said that new bhikshus should not take bedding before the elders. Bhikshu: Is there no fault if a young bhikshu takes bedding before the elders? Upali: Yes, if he has received permission for a monastic position from the Sangha, or has received permission as an attendant, or has come after hearing news from a place of fear. Bhikshu: Can a householder be appointed to arrange bedding? Upali: No. Similarly, from the bridge to the giving of precepts, can it be widely appointed to arrange bedding? Upali: No. Bhikshu: Can a madman be appointed to arrange bedding? Upali: No. Similarly, there are those who are mentally disturbed, afflicted by illness, foolish, mute, and deaf. Bhikshu: Can beings dwelling in other places be appointed to arrange bedding? Upali: No. Bhikshu: Should a hermaphrodite be given bedding? Upali: No. Similarly, from an expelled bhikshuni to a former quarrelsome person, should they be given bedding? Upali: No. Bhikshu: Should bedding be given to those who have caused division in the Sangha and those who give precepts? Upali: Give it. Bhikshu: Should bedding be given to a madman? Upali: If he does not use it as it is used, do not give it. Similarly, it should also be said to those who are mentally disturbed, afflicted by illness, foolish, mute, and deaf. Bhikshu: When appointing a bhikshu to arrange bedding, if the name changes, should it be said that he has been appointed? Upali: It should be said that he has been appointed. Should he arrange the bedding? Upali: No. The matter of bedding is complete. The matter of bedding is explained.