Tibetan
པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །གཟུ་བོ་རྣམས་ཡུལ་ཀོའུ་ཤམྦྷི་ན་གནས་པ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསོ་སྦྱོང་བགྱིད་ན། གསོ་སྦྱོང་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །གཟུ་བོ་དག་ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་ན་གནས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསོ་སྦྱོང་བགྱིད་ན། གསོ་སྦྱོང་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྟེ་བྱེད་ན། གཟུ་བོའི་དངོས་པོ་མེད་དོ། །བཙུན་པ། གཏན་པ་བཏིང་བའི་གནས་སུ་དགེ་འདུན་བྱེ་ན། གཏན་པ་གང་གིས་གདིང་བར་བགྱི། ཆོས་སུ་སྨྲ་བ་དག་གིས་སོ། །བཙུན་པ། གཏན་པ་བཏིང་བའི་གནས་སུ་དགེ་འདུན་བྱེ་ན། གཏན་པ་གང་གིས་དབྱུང་བར་བགྱི། ཆོས་སུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བཙུན་པ། གང་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་གནས་པ་ལགས་སམ། ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་གནས་པ་མ་ཡིན་པའང་ཡོད། སོ་སོར་གནས་ལ་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་ཡང་ཡོད། ཉེ་བར་ཕྱོགས་ལ་སོ་སོར་གནས་པའང་ཡོད། ཉེ་བར་ཡང་མ་ཕྱོགས་ལ་སོ་སོར་གནས་པ་མ་ཡིན་པའང་ཡོད་དོ། །ཉེ་བར་ཕྱོགས་ལ་སོ་སོར་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི། གང་དངོས་པོ་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱིས་སྤངས་པར་མ་གྱུར་པ་དང་། སླར་ལས་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་སྤངས་པར་མ་གྱུར་པ་དང་། སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བ་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་སྤངས་པར་མ་གྱུར་པའོ། །སོ་སོར་གནས་ལ་ཉེ་བར་མ་ཕྱོགས་པ་ནི། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དེ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱིས་སྤངས་པར་གྱུར་པ་དང་། སླར་ལས་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་དང་། སྡིག་པར་ལྟ་བ་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་སྤངས་པར་གྱུར་པ་དང་། དངོས་པོ་ལྔ་ལ་ཡང་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པར་མ་གྱུར་པའོ། །ཉེ་བར་ཡང་ཕྱོགས་ལ་སོ་སོར་ཡང་གནས་པ་ནི། དེ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དེ་དངོས་པོ་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པར་ཡང་གྱུར་ལ། མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་སྤངས་པར་གྱུར་པ་དང་། སླར་ལས་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་དང་། སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བ་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་སྤངས་པར་གྱུར་པའོ། །ཉེ་བར་ཕྱོགས་པའང་ མ་ཡིན་ལ་སོ་སོར་གནས་པའང་མ་ཡིན་པ་ནི། རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་མ་གཏོགས་པའོ། །གང་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་དེ་ན། ཅང་མི་གནས་པ་ལགས་སམ། ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་མི་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད། མི་གནས་ལ་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་ཡང་ཡོད། ཉེ་བར་ཡང་ཕྱོགས་ལ་མི་གནས་པ་ཡང་ཡོད། ཉེ་བར་ཡང་མ་ཕྱོགས་ལ་མི་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཉེ་བར་ཕྱོགས་ལ་མི་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དེ་དངོས་པོ་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པར་གྱུར་ལ་ཕས་ཕམ་པ་བཞིའི་ཉེས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་བྱུང་བར་མ་གྱུར་པའོ། །མི་གནས་ལ་ཉེ་བར་ཡང་མ་ཕྱོགས་པ་ནི། དེ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དེ་ཕས་ཕམ་པ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་ཉེས་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ལ། དངོས་པོ་ལྔ་ལ་ནི། ཉེ་བར་མ་ཕྱོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་ཡང་ཕྱོགས་ལ་མི་གནས་པ་ཡང་ཡིན་པ་ནི། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དེ་དངོས་པོ་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པར་གྱུར་ཅིང་། ཕས་ཕམ་པ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་ཉེས་པ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་མི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ནི། རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་མ་གཏོགས་པའོ། །གང་སོ་སོར་གནས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པ་ལགས་སམ།སོ་སོར་གནས་པ་ལ་མི་གནས་པ་མ་ཡིན་པའང་ཡོད། མི་གནས་ལ་སོ་སོར་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད། སོ་སོར་ཡང་གནས་ལ་མི་གནས་པ་ཡང་ཡོད། གནས་ལ་སོ་སོར་ཡང་མི་གནས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །སོ་སོར་གནས་ལ་མི་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དེ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྤངས་པར་གྱུར་ཅིང་། །སླར་ལས་མ་བྱས་པ་དང་། སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བ་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་སྤངས་པར་གྱུར་ལ། ཕས་ཕམ་པ་བཞི་ལས་ཉེས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་མ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མི་གནས་ལ་སོ་སོར་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི། གང་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དེས་ཕས་ཕམ་པ་བཞིའི་ཉེས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་བྱུང་བར་གྱུར་གྱི། མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱིས་སྤངས་པ་མ་བྱས་པར་གྱུར་ཅིང་། སླར་ལས་མ་བྱས་པ་དང་། སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བ་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་སྤངས་པར་མ་གྱུར་བའོ། །མི་གནས་ལ་སོ་སོར་ཡང་གནས་པ་ནི། དེ་འདི་ལྟར་དགེ་ སློང་དེ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྤངས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཕས་ཕམ་པ་བཞིའི་ཉེས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་བྱུང་བར་གྱུར་བའོ། །མི་གནས་པའང་མ་ཡིན་ལ་སོ་སོར་གནས་པའང་མ་ཡིན་པ་ནི། རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་མ་གཏོགས་པའོ། བཙུན་པ། དགེ་སློང་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་འབྱེད་ཀྱི། དགེ་སློང་མས་མ་ལགས། དགེ་སློབ་མས་མ་ལགས། དགེ་ཚུལ་མས་མ་ལགས། དགེ་ཚུལ་པས་མ་ལགས་སམ། ཨུ་པ་ལི། དགེ་སློང་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་འབྱེད་ཀྱི། དགེ་སློང་མས་མ་ཡིན། དགེ་སློབ་མས་མ་ཡིན། དགེ་ཚུལ་མས་མ་ཡིན། དགེ་ཚུལ་ཕས་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དགེ་སློང་རྣམས་ནི། དགེ་འདུན་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རྩོལ་ལོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་མ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་འབྱེད་ཀྱི། དགེ་སློང་གིས་མ་ལགས། དགེ་སློབ་མས་མ་ལགས། དགེ་ཚུལ་མས་མ་ལགས། དགེ་ཚུལ་ཕས་མ་ལགས་སམ། ཨུ་པ་ལི། དགེ་སློང་མ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་འབྱེད་ཀྱི། དགེ་སློང་ཕས་མ་ཡིན། དགེ་སློབ་མས་མ་ཡིན། དགེ་ཚུ
Chinese
邬波离，不是的。如果持戒者们与住在拘睒弥国的人们一起作布萨，这称为作布萨吗？邬波离，不是的。如果持戒者们与住在广严城的人们一起作布萨，这称为作布萨吗？邬波离，不是的。如果那样做，就没有持戒者的事物了。诸位比丘，在安单的地方僧团分裂，用什么来安单呢？用说法者们。诸位比丘，在安单的地方僧团分裂，用什么来解除安单呢？用说法者们。诸位比丘，凡是亲近的，都是各自安住的吗？有亲近却不安住的，有各自安住却不亲近的，有亲近又各自安住的，也有既不亲近也不各自安住的。亲近却不安住的是：凡是对于五事亲近的，即因为没有见到，僧团没有舍弃，因为没有重新造作，没有舍弃，因为没有放弃罪恶的见解，没有舍弃。各自安住却不亲近的是：比如，那位比丘因为没有见到，僧团已经舍弃，因为没有重新造作，并且因为没有放弃罪恶的见解而舍弃，并且对于五事也没有亲近。亲近又各自安住的是：比如，那位比丘对于五事也亲近了，并且因为没有见到，僧团也已经舍弃，因为没有重新造作，并且因为没有放弃罪恶的见解而舍弃。既不亲近也不各自安住的是：除了那种情况之外。凡是亲近的，都不安住吗？有亲近却不是不安住的，有不安住却亲近的，有既亲近又不安住的，也有既不亲近也不是不安住的。亲近却不是不安住的是：比如，那位比丘对于五事亲近，却没有犯下任何一种四根本罪。
English
Upali, no. If the observers of vows perform the posadha together with those who dwell in the country of Kausambi, is that called performing the posadha? Upali, no. If the observers of vows perform the posadha together with those who dwell in the city of Vaisali, is that called performing the posadha? Upali, no. If it is done that way, there is no object of the observers of vows. Monks, if the Sangha splits in a place where a boundary has been established, with what is the boundary established? By those who speak the Dharma. Monks, if the Sangha splits in a place where a boundary has been established, with what is the boundary removed? By those who speak the Dharma. Monks, are all those who are close residing separately? There are those who are close but do not reside, there are those who reside separately but are not close, there are those who are both close and reside separately, and there are those who are neither close nor reside separately. Those who are close but do not reside separately are those who are close to the five objects, that is, because they have not been seen, the Sangha has not abandoned them, because they have not acted again, they have not been abandoned, and because they have not abandoned the view of evil, they have not been abandoned. Those who reside separately but are not close are: for example, that monk has been abandoned by the Sangha because he has not been seen, because he has not acted again, and because he has not abandoned the view of evil, and he is also not close to the five objects. Those who are both close and reside separately are: for example, that monk is also close to the five objects, and because he has not been seen, the Sangha has also abandoned him, because he has not acted again, and because he has not abandoned the view of evil, he has been abandoned. Those who are neither close nor reside separately are those who are not of that kind. Are all those who are close not dwelling? There are those who are close but are not non-dwelling, there are those who are non-dwelling but are close, there are those who are both close and non-dwelling, and there are those who are neither close nor non-dwelling. Those who are close but are not non-dwelling are: for example, that monk is close to the five objects, but has not committed any of the four root offenses.
Chinese
不处于且不接近者是：比如，如果比丘犯了四种他胜罪中的任何一种，那么对于五种事物来说，就是不接近。接近且不处于者是：比如，如果比丘接近五种事物，并且犯了四种他胜罪中的任何一种。既不接近也不处于者是：除了那种情况之外。凡是各自安住的，都是不处于吗？安住于各自的，也有不是不处于的。不处于的，也有不是安住于各自的。也有各自安住且不处于的。也有处于而不安住于各自的。安住于各自且不是不处于的是：比如，比丘因为未见而舍弃，不再造作，并且因为不放弃对罪恶的看法而舍弃，且未犯四种他胜罪中的任何一种。不处于且不是安住于各自的是：比如，比丘犯了四种他胜罪中的任何一种，但因为未见，僧团没有舍弃他，不再造作，并且因为不放弃对罪恶的看法而未被舍弃。不处于且各自安住的是：比如，比丘因为未见而被舍弃，并且犯了四种他胜罪中的任何一种。既不处于也不安住于各自的是：除了那种情况之外。尊者，是比丘自己分裂比丘的僧团吗？比丘尼不是，式叉摩尼不是，沙弥尼不是，沙弥不是吗？邬波离，是比丘自己分裂比丘的僧团，比丘尼不是，式叉摩尼不是，沙弥尼不是，沙弥不是，然而比丘们是为了分裂僧团而努力。尊者，是比丘尼自己分裂比丘尼的僧团吗？比丘不是，式叉摩尼不是，沙弥尼不是，沙弥不是吗？邬波离，是比丘尼自己分裂比丘尼的僧团，比丘不是，式叉摩尼不是，
English
Not abiding and also not approaching is: For example, if a bhikṣu commits any of the four pārājika offenses, then with regard to the five things, he is not approaching. Approaching and also not abiding is: For example, if a bhikṣu approaches the five things, and commits any of the four pārājika offenses. Neither approaching nor abiding is: Other than that kind of situation. Are all who abide separately not abiding? There are those who abide separately who are not not abiding. There are those who do not abide who are also not abiding separately. There are those who both abide separately and do not abide. There are those who abide who also do not abide separately. Abiding separately and not not abiding is: For example, a bhikṣu is abandoned because of not seeing, and does not do it again, and is abandoned because of not abandoning the view of sin, and has not committed any of the four pārājika offenses. Not abiding and not abiding separately is: For example, a bhikṣu has committed any of the four pārājika offenses, but because of not seeing, the sangha has not abandoned him, and he does not do it again, and he has not been abandoned because of not abandoning the view of sin. Not abiding and also abiding separately is: For example, a bhikṣu is abandoned because of not seeing, and has committed any of the four pārājika offenses. Neither abiding nor abiding separately is: Other than that kind of situation. Venerable one, is it the bhikṣu himself who divides the sangha of bhikṣus? Not the bhikṣuṇī? Not the śikṣamāṇā? Not the śrāmaṇerikā? Not the śrāmaṇera? Upāli, it is the bhikṣu himself who divides the sangha of bhikṣus, not the bhikṣuṇī, not the śikṣamāṇā, not the śrāmaṇerikā, not the śrāmaṇera, but the bhikṣus strive to divide the sangha. Venerable one, is it the bhikṣuṇī herself who divides the sangha of bhikṣuṇīs? Not the bhikṣu? Not the śikṣamāṇā? Not the śrāmaṇerikā? Not the śrāmaṇera? Upāli, it is the bhikṣuṇī herself who divides the sangha of bhikṣuṇīs, not the bhikṣu, not the śikṣamāṇā,
Tibetan
ལ་མས་མ་ཡིན། དགེ་ཚུལ་ཕས་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དགེ་སློང་རྣམས་ནི། དགེ་འདུན་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རྩོལ་ལོ། །བཙུན་པ། དབྱེ་བ་ནི། གང་ཁ་ན་མ་ཐོ་དང་ལྡན་པ་ནི། གང་ལགས། དབྱེ་བ་ནི། དགེ་འདུན་ནོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་ལྡན་པ་ནི། འབྱེད་པའོ། །བཙུན་པ། དགེ་འདུན་ཕྱེ་ན། ཅིར་འགྱུར། སྦོམ་པོ་སྟེ། གསོལ་པ་དང་། ལས་མ་མཉན་ན། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའོ། །བཙུན་པ། ཇི་ཙམ་གྱིས་ན། དགེ་འདུན་ཕྱེ་བ་ཞེས་བགྱི། ཨུ་པ་ལི། གང་གི་ཚེ་ཇི་སྙེད་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་མཚམས་སུ་བྱི་ན། བྱ་བ་ལ་བབ་པར་གྱུར། དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདུས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར། དད་པ་བླང་བའི་རིགས་པ་ལས་དད་པ་བླངས་པར་གྱུར། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཚམས་ཀྱི་ནང་ལ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་དང་ལས་ཐ་དད་དུ་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་ན། དགེ་འདུན་བྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ཕྱེ་བས་ནོངས་པ་གང་བཤགས་པར་བགྱི། ཉེ་པ་སྦོམ་པོའོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ་གླེང་བར་མ་བྱེད་ཅིག། དྲན་པར་མ་བྱ་ཞིག་།ཅེས་གསུངས་ན། དེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གང་ལགས། གང་ཟག་གང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ། མ་ལྟ་བུ་འཛིན་པ། བསོད་ནམས་ཆེན་པོ། འཁོར་གཡོགས་མང་པོ། གྲགས་པ་དེའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ཅིག་སྤངས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་བོར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་ཀོའུ་ཤམྦྷིའི་དངོས་པོ་རྫོགས་སོ།། །། ཡུལ་ཀོའུ་ཤམ་བི་ཀའི་དངོས་པོ་བཤད་པ།
Chinese
不是喇嘛，也不是沙弥的父亲，然而比丘们，为了僧团分裂而努力。尊者，分裂是，谁具有罪过呢？分裂是，僧团。具有罪过的是，分裂者。尊者，僧团分裂后，会变成什么？是粗罪，如果请白和羯磨不听，就是僧残。尊者，以多少，称为僧团分裂？邬波离，当有多少比丘们在界内，到了要做的事情时，那些全部聚集并且显现，从接受信仰的道理中接受了信仰，比丘们也认为在界内是界内，像那样做布萨和羯磨，就叫做僧团分裂。僧团分裂后，要忏悔什么罪？是粗罪。尊者，世尊说不要议论那样的人，不要忆念，那样的人是谁？就是那个持经者，持母者，大福德者，眷属众多者，有名声者。如果舍弃那样的人，会变成什么？会变成粗罪。拘睒弥国的事物完毕。 讲述拘睒弥国的事物。
English
Not a lama, nor a shramanera's father, yet the monks strive for the division of the Sangha. Venerable one, what is division? Who possesses faults? Division is the Sangha. The one who possesses faults is the divider. Venerable one, if the Sangha is divided, what will it become? It is a grave offense; if the petition and karma are not heard, it is a Sanghavasesa. Venerable one, by how much is it called a division of the Sangha? Upali, when however many monks are within the boundary, when it comes time for action, all of them gather and become manifest, and faith is taken from the principle of taking faith, and the monks also perceive that within the boundary is within the boundary, and in that way, they perform separate Uposatha and karma, that is called a division of the Sangha. What offense should be confessed after the Sangha is divided? It is a grave offense. Venerable one, the Bhagavan said, do not discuss such a person, do not remember him. Who is such a person? It is that one who holds the sutras, holds the Matrika, the one with great merit, the one with many attendants, the famous one. If such a person is abandoned, what will it become? It will become a grave offense. The matter of the country of Kausambi is finished. The explanation of the matter of the country of Kausambi.