Tibetan
མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས་པ་བཤད་པ། མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས་པ་བཤད་པ། མདོར་ན། ཐ་མ་ལམ་དང་རྒྱལ་རིགས་དང་། །ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཁ་དང་ཤ་ཁ་ར་དང་ཧྭགས། །བུ་རམ་མར་དང་མི་མངོན་པའོ། །བཙུན་པ། དགེ་བསྙེན་མ་དད་པ་ཞིག་དགེ་སློང་གི་དྲུང་དུ་མཆིས་ནས་འདི་སྐད་དུ། བཙུན་པ། བདག་གིས་དགེ་སློང་ཞིག་ལ་ཐ་མ་དང་པོ་བགྱིད་པ་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་མཆི་ན། དགེ་བསྙེན་མ་དད་པའི་ཚིག་བཞིན་བགྱིའམ། མི་བགྱི། མི་བྱའོ། །དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཚོལ་དུ་སྩལ་ཏམ། མི་སྩལ། མི་གཞུག་སྟེ། དེ་ན་ཟླ་ལྟ་ཡོད་དམ་ཞེས་དེ་ལ་དྲི་བར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་ཡོད་དོ། །ཞེས་ཟེར་ན། གཉིས་ཀ་ལ་དྲིས་ལ། དེ་སྟེ་མཐུན་ན། དགེ་བསྙེན་མ་དད་པའི་ཚིག་བཞིན་དུ་གྱིས་ཤིག་།དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཚོལ་དུ་ཡང་ཆུག་ཅིག་།འོན་ཏེ་དེས་འདི་སྐད་སྨྲས་ཏེ། ཐ་མ་དང་པོའི་ཉེས་པ་ནི། མ་བྱུང་གི་།བདག་གིས་གཉིས་པའམ། གསུམ་པའམ། བཞི་པ་ཡང་རུང་། ཉེས་པ་བྱུང་བ་ནི། མཐོང་ངོ་། །ཞེས་སྨྲས་ན། དགེ་སློང་དེ་དམ་འཆར་ཆུག་ཅིག་།ཇི་ལྟར་དང་པོ་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པའི་ཐ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་བྱའོ། །བཙུན་པ། དགེ་བསྙེན་མ་དད་པ་ཞིག་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་མཆིས་ནས་འདི་སྐད་དུ། བཙུན་པ། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་ཁའི་སྒོར་མ་རུང་པར་བགྱིས་པ་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་མཆི་ན། དགེ་བསྙེན་མ་དད་པའི་ཚིག་བཞིན་དུ་བགྱིའམ། མི་བྱའོ། །དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཚོལ་དུ་སྩལ་ཏམ། མི་གཞུག་གོ །དེ་ལ། དེ་ན་ཟླ་ལྟ་ཡོད་དམ་ཞེས་དྲིས་ལ། དེ་སྟེ་ཡོད་དོ། །ཞེས་ཟེར་ན། གཉིས་ཀ་ལ་དྲིས་ཤིག་།དེ་སྟེ་མཐུན་ན། དགེ་བསྙེན་མ་དད་པའི་ཚིག་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཚོལ་ཏུ་ཡང་ཆུག་ཅིག་།འོན་ཏེ་དེས་འདི་སྐད་དུ། འདིས་ཁའི་སྒོར་ནི་མ་རུང་བར་ཡང་མ་གྱུར་མོད་ཀྱི། བཤང་བའི་སྒོར་མ་རུང་ངོ་། །ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་དེ་དམ་འཆར་ཆུག་ཅིག་།ཁའི་སྒོར་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཅི་བའི་སྒོ་དང་། བཤང་བའི་སྒོར་ཡང་དེ་བཞིན་བྱའོ། །བཙུན་པ། དགེ་བསྙེན་མ་དད་པ་ཞིག་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་མཆིས་ནས་འདི་སྐད་དུ། བཙུན་པ། དགེ་སློང་ཞིག་རྒྱལ་རིགས་མ་ཞིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མ་རུང་བར་གྱུར་པ་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་མཆི་ན། དགེ་བསྙེན་མ་དད་པའི་ཚིག་བཞིན་དུ་བགྱིའམ། མི་བྱའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཚོལ་དུ་སྩལ་ཏམ། མི་གཞུག་གོ །དེ་ལ་དེ་ནི་ཅི་ཟླ་ལྟ་ཡོད་དམ་ཞེས་དྲིས་ཤིག་།དེ་སྟེ་ཡོད་དོ། ཞེས་ཟེར་ན། གཉིས་ཀ་ལ་དྲིས་ལ། དེ་སྟེ་མཐུན་ན། དགེ་བསྙེན་མ་དད་པའི་ཚིག་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཚོལ་དུ་གཞུག་གོ །འོན་ཏེ་དེས་འདི་སྐད་དུ། རྒྱལ་རིགས་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མ་རུང་བར་མ་གྱུར་གྱི། འདི་ནི། བྲམ་ཟེ་མོ་དང་མ་རུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་དམ་འཆར་ཆུག་ཅིག་།རྒྱལ་རིགས་མ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲམ་ཟེ་མོ་དང་། རྗེའུ་རིགས་མོ་དང་། དཀར་མོ་དང་། སྔོན་མོ་དང་། སེར་སྐྱ་མོ་དང་། རིང་མོ་དང་། ཐུང་ངུ་དང་། ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་མོ་དང་། རིད་དེ་མ་དང་། ཚོན་མོ་དང་། ལུས་མཉམ་པ་དང་། འགྲོ་བ་དང་། འདུག་པ་དང་། འགྲེང་བ་དང་། འཕྲེས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་རྒྱས་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ། དགེ་བསྙེན་མ་དད་པ་ཞིག་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་མཆིས་ནས་འདི་སྐད་དུ། བཙུན་པ། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་ལྟུང་བའི་ཕུང་པོ་དང་པོའི་ཉེས་པ་བྱུང་བ་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་མཆི་ན། དགེ་བསྙེན་མ་དད་པའི་ཚིག་བཞིན་དུ་བགྱིའམ། མི་བྱའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཚོལ་དུ་སྩལ་ཏམ། མི་གཞུག་གོ །དེ་ལ། དེ་ན་ཅི་ཟླ་ལྟ་ཡོད་དམ་ཞེས་དྲིས་ཤིག་།དེ་སྟེ་ཡོད་དོ། །ཞེས་ཟེར་ན། གཉིས་ཀ་ལ་དྲིས་ལ། དེ་སྟེ་མཐུན་པར་ཟེར་ན། དགེ་བསྙེན་མ་དད་པའི་ཚིག་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཚོལ་དུ་ཡང་ཆུག་ཅིག་།འོན་ཏེ་དེས་འདི་སྐད་འདིས་ལྟུང་བའི་ཕུང་པོ་དང་པོ་ནི། མ་བྱུང་གི། གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་དང་། ལྔ་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ནི། བྱུང་ངོ་། །ཞེས་ཟེར་ན། དེ་བཞིན་དུ་ལྔ་པའི་བར་དུ་སྨྲོས་ཤིག་།བཙུན་པ། དགེ་བསྙེན་མ་དད་པ་ཞིག་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་མཆིས་ནས་འདི་སྐད་དུ། བཙུན་པ། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་བྱུང་བ་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་མཆི་ན། དགེ་བསྙེན་མ་དད་པའི་ཚིག་བཞིན་དུ་བགྱིའམ། མི་བྱའོ། །དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཚོལ་དུ་སྩལ་ཏམ། མི་གཞུག་གོ །དེ་ལ། ཅི་དེ་ན་ཟླ་ལྟ་ཡོད་དམ་ཞེས་དྲིས་ཤིག་།དེ་སྟེ་ཡོད་དོ། །ཞེས་ཟེར་ན། གཉིས་ཀ་ལ་དྲིས་ལ། དེ་སྟེ་མཐུན་པར་སྨྲས་ན་ནི། དགེ་བསྙེན་མ་དད་པའི་ཚིག་བཞིན་དུ་བྱོས་ཤིག་།དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཚོལ་དུ་ཆུག་ཅིག་།འོན་ཏེ་དེས་འདི་སྐད་དུ། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་དང་པོ་ནི། མ་བྱུང་གི་།གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་པའི་བར་དུ་བྱུང་ངོ་། །ཞེས་ཟེར་ན། དེ་དགེ་སློང་དམ་འཆར་ཆུག་ཅིག་།དང་པོ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་པའི་བར་དུ་
Chinese
不决定之法第二（品）宣说。 不决定之法第二（品）宣说。 总而言之：最后道路与王族，以及剩余的蕴，就像这样：口和肉、砂糖和霍果，红糖、酥油和不现见。 尊者，一个不信的近事女来到比丘处，这样说道：尊者，我看见一个比丘做第一个最后（之事）。如果这样说，要按照不信近事女的话做吗？不，不做。不要追究那个的实情。不要追究，要问他，那里是否有同伙？如果他说有，就问两个人，如果一致，就按照不信近事女的话做，也要追究那个的实情。如果他说：第一个最后的过失没有发生，我看见第二个、第三个或者第四个的过失发生了。如果这样说，就让那个比丘发誓。如同第一个一样，对于第二个、第三个、第四个的最后（之事），也要那样做。 尊者，一个不信的近事女来到比丘们处，这样说道：尊者，我看见一个比丘在口的门上做了不如法之事。如果这样说，要按照不信近事女的话做吗？不，不做。不要追究那个的实情。 不要追究。要问他，那里是否有同伙？如果他说有，就问两个人，如果一致，就按照不信近事女的话做，也要追究那个的实情。如果他说：这个虽然没有在口的门上做不如法之事，但是在排泄的门上不如法。如果这样说，就让那个比丘发誓。如同口的门一样，对于小便的门和排泄的门也要那样做。 尊者，一个不信的近事女来到比丘们处，这样说道：尊者，我看见一个比丘和一个非王族的女子一起做了不如法之事。如果这样说，要按照不信近事女的话做吗？不，不做。不要追究那个的实情。不要追究。要问他，那里是否有同伙？如果他说有，就问两个人
English
Explanation of the Second Undecided Dharma. Explanation of the Second Undecided Dharma. In summary: the final path and the royal lineage, and the remaining aggregates, are like this: mouth and meat, sugar and ho-fruit, brown sugar, ghee, and the invisible. O venerable one, a non-believing female lay follower came to a monk and said this: "O venerable one, I saw a monk doing the first final (act)." If she says this, should it be done according to the words of the non-believing female lay follower? No, it should not be done. Do not investigate the truth of that matter. Do not investigate, but ask him, "Is there an accomplice there?" If he says yes, ask both of them, and if they agree, then act according to the words of the non-believing female lay follower, and also investigate the truth of that matter. But if he says this: "The fault of the first final (act) did not occur, but I saw the fault of the second, third, or even fourth occurring." If he says this, then let that monk take an oath. Just as with the first, so too should it be done for the final (acts) of the second, third, and fourth. O venerable one, a non-believing female lay follower came to the monks and said this: "O venerable one, I saw a monk doing something improper in the mouth-door." If she says this, should it be done according to the words of the non-believing female lay follower? No, it should not be done. Do not investigate the truth of that matter. Do not investigate. Ask him, "Is there an accomplice there?" If he says yes, ask both of them, and if they agree, then it should be done according to the words of the non-believing female lay follower, and also investigate the truth of that matter. But if he says this: "Although he did not do anything improper in the mouth-door, he did something improper in the excretion-door." If he says this, then let that monk take an oath. Just as with the mouth-door, so too should it be done for the urine-door and the excretion-door. O venerable one, a non-believing female lay follower came to the monks and said this: "O venerable one, I saw a monk and a non-royal woman doing something improper together." If she says this, should it be done according to the words of the non-believing female lay follower? No, it should not be done. Do not investigate the truth of that matter. Do not investigate. Ask him, "Is there an accomplice there?" If he says yes, ask both of them.
Chinese
说了。如果一致，就按照不信女的话去做，让他寻找那个的本质。然而，如果他说：“与刹帝利种姓的女子行不净行没有发生，而是与婆罗门种姓的女子发生了。”就让比丘发誓。如同对待刹帝利种姓的女子一样，也应该详细说明对待婆罗门种姓的女子、犹太种姓的女子、白种女子、黑种女子、黄种女子、高个女子、矮个女子、非常美丽的女子、瘦弱的女子、有颜色的女子、身体匀称的女子，以及行走、坐卧、站立、交媾等情况。尊者，如果一个不信女来到比丘们面前，这样说：“尊者，我看到一个比丘犯了第一个堕罪。”如果这样说，应该按照不信女的话去做吗？不应该。应该让他寻找那个的本质吗？不应该。对此，问他：“那里有什么证人吗？”如果他说：“有。”就问两个人，如果他们说一致， 就按照不信女的话去做，也让他寻找那个的本质。然而，如果他说：“这第一个堕罪没有发生，而是第二个、第三个、第四个、第五个堕罪发生了。”如果这样说，就同样说到第五个。尊者，如果一个不信女来到比丘们面前，这样说：“尊者，我看到一个比丘犯了僧残罪。”如果这样说，应该按照不信女的话去做吗？不应该。应该让他寻找那个的本质吗？不应该。对此，问他：“那里有什么证人吗？”如果他说：“有。”就问两个人，如果他们说一致，就按照不信女的话去做，让他寻找那个的本质。然而，如果他说：“第一个僧残罪没有发生，而是第二个、第三个、第四个直到第十三个僧残罪发生了。”如果这样说，就让比丘发誓。如同对待第一个一样，对待第二个、第三个直到第十三个僧残罪
English
said. If they agree, then act according to the words of the non-believing woman, and let him seek the essence of that. However, if he says, "The impure act with a woman of the Kshatriya caste did not occur, but it occurred with a woman of the Brahmin caste," then let the Bhikshu take an oath. Just as with a woman of the Kshatriya caste, one should also explain in detail the treatment of a woman of the Brahmin caste, a woman of the Jewish caste, a white woman, a black woman, a yellow woman, a tall woman, a short woman, a very beautiful woman, a thin woman, a colored woman, a woman with a balanced body, and situations such as walking, sitting, lying down, standing, and intercourse. Venerable, if a non-believing woman comes to the Bhikshus and says, "Venerable, I saw a Bhikshu commit the offense of the first Parajika," if she says this, should one act according to the words of the non-believing woman? One should not. Should one let him seek the essence of that? One should not. Regarding this, ask him, "Is there any witness there?" If he says, "Yes," then ask both of them, and if they say the same thing, then act according to the words of the non-believing woman, and also let him seek the essence of that. However, if he says, "This first Parajika did not occur, but the second, third, fourth, and fifth Parajikas occurred," if he says this, then speak similarly up to the fifth. Venerable, if a non-believing woman comes to the Bhikshus and says, "Venerable, I saw a Bhikshu commit a Sanghavasesa offense," if she says this, should one act according to the words of the non-believing woman? One should not. Should one let him seek the essence of that? One should not. Regarding this, ask him, "Is there any witness there?" If he says, "Yes," then ask both of them, and if they say the same thing, then act according to the words of the non-believing woman, and let him seek the essence of that. However, if he says, "The first Sanghavasesa offense did not occur, but the second, third, fourth, up to the thirteenth Sanghavasesa offense occurred," if he says this, then let the Bhikshu take an oath. Just as with the first, treat the second, third, up to the thirteenth Sanghavasesa offense