Tibetan
མ་ངེས་པ་དང་ལྡན་པ་འཆད་པ། མ་ངེས་པ་དང་ལྡན་པ་འཆད་པ། སྡོམ་ལ། མཐའ་དང་ལམ་དང་རྒྱལ་རིགས་དང་། །ཕུང་པོ་དེ་བཞིན་ལྷག་མ་དང་། །ཁ་དང་ཤ་ཁ་ར་དང་ཧྭགས་དང་། །བུ་རམ་མར་གསར་མ་ངེས་གཉིས། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དགེ་སློང་གང་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་པུ་གཅིག་དང་། དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་འདོད་པ་བྱར་རུང་བར་སྟན་ལ་འདུག་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་ལ་གལ་ཏེ་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས། ཆོས་གསུམ་པོ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའམ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའམ། ལྟུང་བྱེད་ ལས་གང་ཡང་རུང་བས་སྨྲས་པར་གྱུར་ལ། དགེ་སློང་གིས་འདུག་པར་ཁས་བླངས་ན། ཆོས་གསུམ་པོ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའམ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའམ། ལྟུང་བྱེད་ལས་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བས་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་། དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས། ཆོས་གང་དང་གང་གིས་སྨྲས་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་དེ་དང་དེས་དགེ་སློང་དེ་བྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ། དེ་ནི། མ་ངེས་པའི་ཆོས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་པུ་གཅིག་དང་། དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན། འདོད་པ་བྱར་མི་རུང་བར་སྟན་ལ་འདུག་པར་བྱེད་དིང་། དེ་ལ་གལ་ཏེ་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས། ཆོས་གཉིས་པོ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའམ། ལྟུང་བྱེད་ལས་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བས་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་དགེ་སློང་ལ་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས། ཆོས་གང་དང་གང་གིས་སྨྲས་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་དེ་དང་དེས། དགེ་སློང་དེ་བྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ། དེ་ཡང་མ་ངེས་པའི་ཆོས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་གང་ལགས་པ། བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཞིག་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་མཆིས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། བཙུན་པ་དག་།བདག་གིས་དགེ་སློང་མཐའ་དང་པོ་འབྱིན་པར་བགྱིད་པ་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་མཆི་ན། དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཏམ། བྱེད་དུ་མི་གཞུག་གོ །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་སྩལ་ཏམ། མི་གཞུག་སྟེ། རེ་ཞིག་དེ་ལ་དེ་ན་ཆེ་ཞེ། ཟླ་འགའ་ཡོད་དམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས། ཡོད་དོ། །ཞེས་ཟེར་ན། གཉི་ག་ལ་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་མཐུན་ན། དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་། དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་གོ །འོན་ཏེ་དེ་སྐད་ཅེས། འདི་མཐའ་དང་པོ་
Chinese
不定法之解说 不定法之解说 总摄颂：边际、道路、王族与，蕴、如是剩余、口与肉，沙糖、砂糖、蔗糖与，粗糖、酥油、新物不定二。 世尊薄伽梵，具寿阿难陀请问： “尊者，世尊所说，若有比丘与妇女处所一同，单独一人，在隐蔽有救护之处，于应行淫事之座而坐。若有具足信心之优婆夷，以三种法——或犯波罗夷，或僧残，或堕罪，随说一法。比丘若承诺坐，则以三种法——或犯波罗夷，或僧残，或堕罪，随以一法而令行。若具足信心之优婆夷，以何法而说，即以此法使比丘行，此乃不定之法。 又，若有比丘与妇女处所一同，单独一人，在隐蔽有救护之处，于不应行淫事之座而坐。若有具足信心之优婆夷，以二种法——或僧残，或堕罪，随以一法而令行。若比丘，具足信心之优婆夷，以何法而说，即以此法使比丘行，此亦不定之法。” 世尊所说为何？ 尊者，若有具足信心之优婆夷，诣诸比丘处，作如是言：“诸位尊者，我见比丘行初边际。”如是言已，应以具足信心之优婆夷之语而行耶？不应行耶？应寻求彼之自性耶？不应寻求耶？应问彼：“彼处大耶？有几月耶？”若如是言：“有。”则应询问二人，若二人和合，则应以具足信心之优婆夷之语而令行，且应寻求彼之自性。然若如是言：“此乃初边际。”
English
Explanation of the Uncertainties Explanation of the Uncertainties Summary verse: Edge, path, royal lineage, and, aggregates, likewise remainder, mouth and meat, granulated sugar, sugar, cane sugar, and, molasses, ghee, new object, two uncertainties. The Venerable Ananda asked the Buddha, the Bhagavan: "Venerable, what the Bhagavan said, 'If a bhikshu is with a woman in a place, alone, in a secluded place with protection, sitting on a seat where sexual activity is permissible. If a laywoman with faithful words speaks of one of the three things—either defeat (pārājika), or remaining (saṃghāvaśeṣa), or downfall (prāyaścittika)—and the bhikshu agrees to sit, then he is made to act by one of the three things—either defeat, or remaining, or downfall. If the laywoman with faithful words speaks of whatever thing, then the bhikshu is made to act by that thing, this is an uncertain thing.' Also, 'If a bhikshu is with a woman in a place, alone, in a secluded place with protection, sitting on a seat where sexual activity is not permissible. If a laywoman with faithful words makes him act by one of the two things—either remaining, or downfall. If the bhikshu, with a laywoman with faithful words, speaks of whatever thing, then the bhikshu is made to act by that thing, this is also an uncertain thing.'" What did the Bhagavan say? Venerable, if a laywoman with faithful words goes to the bhikshus and says, "Venerable ones, I see a bhikshu committing the first offense." Having said this, should it be done according to the words of the laywoman with faithful words? Should it not be done? Should its nature be sought? Should it not be sought? One should ask her, "Is it big there? How many months are there?" If she says, "There are," then both should be asked. If both agree, then it should be done according to the words of the laywoman with faithful words, and its nature should be sought. But if she says, "This is the first offense."
Tibetan
ནི། མ་བྱུང་གི་།འོན་ཀྱང་བདག་གིས་མཐའ་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་བྱུང་བ་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་ལ་རྨེད་དུ་གཞུག་གོ །དང་པོ་ཇི་ལྟ་བར་མཐའ་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ། དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཞིག་།དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་མཆིས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། བཙུན་པ་དག་།བདག་གིས་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་ཁའི་ལམ་དུ་ཉམས་པར་བགྱིས་པ་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་མཆི་ན། དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཏམ། བྱེད་དུ་མི་གཞུག་གོ །དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་སྩལ་ཏམ། མི་གཞུག་སྟེ། རེ་ཞིག་དེ་ལ་ཆེ་ཞེ། ཟླ་འགའ་ཡོད་དམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས། ཡོད་དོ། །ཞེས་ཟེར་ན། གཉི་ག་ལ་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་མཐུན་ན། དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་། དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་གོ །འོན་ཏེ་དེ་འདི་སྐད་ཅེས། འདིས་ཁའི་ལམ་དུ་ནི། ཉམས་པར་མ་བྱས་ཏེ། འོན་ཀྱང་བཤང་བའི་ལམ་དང་། གཅི་བའི་ལམ་དུ་ཉམས་པར་བྱས་སོ། །ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་ལ་རྨེད་དུ་གཞུག་གོ །ཁའི་ལམ་དུ་ཇི་ལྟ་བར་བཤང་བའི་ལམ་དང་། གཅི་བའི་ལམ་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ། དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཞིག་།དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་མཆིས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། བཙུན་པ་དག་།དགེ་སློང་ཞིག་རྒྱལ་རིགས་མ་ཞིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཉམས་པར་བགྱིད་པ་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་མཆི་ན། དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཏམ། བྱེད་དུ་མི་གཞུག་གོ །དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་སྩལ་ཏམ། མི་གཞུག་སྟེ། རེ་ཞིག་དེ་ལ་དེ་ན་ཆེ་ཞེ། ཟླ་འགའ་ཡོད་དམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས། ཡོད་དོ། །ཞེས་ཟེར་ན། གཉི་ག་ལ་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་མཐུན་ན། དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་། དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་གོ །འོན་ཏེ་དེ་འདི་སྐད་ཅེས། འདིས་རྒྱལ་རིགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཉམས་པར་ནི། མ་བྱས་ན། འོན་ཀྱང་བྲམ་ཟེ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཉམས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་ལ་རྨེད་དུ་གཞུག་གོ །རྒྱལ་རིགས་མོ་དང་ཇི་ལྟ་བར་བྲམ་ཟེ་མོ་དང་། རྗེའུ་རིགས་མོ་དང་། དམངས་རིགས་མོ་དང་། དཀར་མོ་དང་། སྔོན་མོ་དང་། སྔོ
Chinese
。没有发生过。然而我看见了第二种、第三种和第四种情况发生了。”如果这样说，就应该让比丘受到惩罚。如同第一种情况一样，对于第二种、第三种和第四种情况也应当同样陈述。 诸位，如果一位具有可信之言的近事女来到比丘们面前，这样说道：“诸位，我看见一位比丘在口道中犯了错误。”如果这样说，那么是否应该允许这位具有可信之言的近事女进行指控呢？不应该允许。是否应该调查此事呢？不应该，而是应该先问她：“这件事已经过去多久了？有几个月了吗？”如果她说：“有。”那么就应该询问双方，如果双方一致，那么就应该允许这位具有可信之言的近事女进行指控，并且应该调查此事。然而，如果她说：“这位比丘并没有在口道中犯错误，而是在粪道和尿道中犯了错误。”如果这样说，就应该让比丘受到惩罚。如同口道一样，对于粪道和尿道也应当同样陈述。 诸位，如果一位具有可信之言的近事女来到比丘们面前，这样说道：“诸位，我看见一位比丘与一位刹帝利种姓的女子一起犯了错误。”如果这样说，那么是否应该允许这位具有可信之言的近事女进行指控呢？不应该允许。是否应该调查此事呢？不应该，而是应该先问她：“这件事已经过去多久了？有几个月了吗？”如果她说：“有。”那么就应该询问双方，如果双方一致，那么就应该允许这位具有可信之言的近事女进行指控，并且应该调查此事。然而，如果她说：“这位比丘并没有与刹帝利种姓的女子一起犯错误，而是与一位婆罗门女子一起犯了错误。”如果这样说，就应该让比丘受到惩罚。如同刹帝利种姓的女子一样，对于婆罗门女子、吠舍种姓的女子、首陀罗种姓的女子、白种女子、黑种女子、青
English
. It didn't happen. However, I saw the second, third, and fourth instances occur." If she says this, the monk should be penalized. Just as with the first instance, the same should be stated for the second, third, and fourth instances. Monks, if a laywoman with credible words comes to the monks and says, "Venerables, I saw a monk err in the oral passage," if she says this, should the laywoman with credible words be allowed to make an accusation? She should not be allowed. Should the matter be investigated? It should not be. Instead, she should first be asked, "How long has this been going on? Has it been a few months?" If she says, "Yes," then both parties should be questioned. If they agree, then the laywoman with credible words should be allowed to make an accusation, and the matter should be investigated. However, if she says, "This monk did not err in the oral passage, but erred in the anal and urinary passages," if she says this, the monk should be penalized. Just as with the oral passage, the same should be stated for the anal and urinary passages. Monks, if a laywoman with credible words comes to the monks and says, "Venerables, I saw a monk err with a woman of the Kshatriya caste," if she says this, should the laywoman with credible words be allowed to make an accusation? She should not be allowed. Should the matter be investigated? It should not be. Instead, she should first be asked, "How long has this been going on? Has it been a few months?" If she says, "Yes," then both parties should be questioned. If they agree, then the laywoman with credible words should be allowed to make an accusation, and the matter should be investigated. However, if she says, "This monk did not err with a woman of the Kshatriya caste, but erred with a Brahmin woman," if she says this, the monk should be penalized. Just as with a woman of the Kshatriya caste, the same applies to a Brahmin woman, a Vaishya woman, a Shudra woman, a white woman, a black woman, a blue
Tibetan
་སངས་མོ་དང་། རིང་མོ་དང་། ཐུང་དུ་མོ་དང་། སྡུག་གུ་མ་དང་། སྐེམ་མོ་དང་། ཚོན་མོ་དང་། ལུས་ངན་མ་དང་། འགྲོ་བ་དང་། འདུག་པ་དང་། འགྲེང་བ་དང་།འགྱེལ་བ་དང་ཡང་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ། དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཞིག་།དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་མཆིས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། བཙུན་པ་དག་།བདག་གིས་དགེ་སློང་ཞིག་མཐའ་དང་པོའི་ཕུང་པོ་འབྱིན་པར་བགྱིད་པ་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་མཆི་ན། དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཏམ། བྱེད་དུ་མི་གཞུག་གོ །དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཚོལ་དུ་སྩལ་ཏམ། མི་གཞུག་སྟེ། རེ་ཞིག་དེ་ལ་ཆེ་ཞེ། ཟླ་འགའ་ཡོད་དམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས། ཡོད་དོ། །ཞེས་ཟེར་ན། གཉི་ག་ལ་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་མཐུན་ན། དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་། དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་གོ །འོན་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས། མཐའ་དང་པོའི་ཕུང་པོ་ནི། མ་བྱུང་གི་།འོན་ཀྱང་ལྟུང་བའི་ཕུང་པོ་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་དང་། ལྔ་པ་བྱུང་ངོ་། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་བརྗོད་དོ། །བཙུན་པ། དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཞིག་།དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་མཆིས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། བཙུན་པ་དག་།བདག་གིས་དགེ་སློང་ཞིག་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང་པོ་འབྱིན་པར་བགྱིད་པ་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་མཆི་ན། དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཏམ། བྱེད་དུ་མི་གཞུག་གོ །དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་སྩལ་ཏམ། མི་གཞུག་སྟེ། རེ་ཞིག་དེ་ལ་དེ་ན་ཆེ་ཞེ། ཟླ་འགའ་ཡོད་དམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས། ཡོད་དོ། །ཞེས་ཟེར་ན། གཉི་ག་ལ་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་མཐུན་ན། དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིག་།དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་གོ །འོན་ཏེ་དེ་འདི་སྐད་ཅེས། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང་པོ་ནི། མ་བྱུང་གི་།འོན་ཀྱང་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་ནས་བཅུ་གསུམ་པའི་བར་བྱུང་ངོ་། །ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་ལ་རྨེད་དུ་གཞུག་གོ །དང་པོ་ལ་ཇི་ལྟ་བར་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་ནས་བཅུ་གསུམ་པའི་བར་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ། དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་མཆིས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས།
Chinese
瘦小的，高挑的，矮胖的，丑陋的， 干瘦的，肥胖的，身体不好的，行走，站立，站立，跌倒也要详细说明。 比丘们，一位具有可信之言的近事女，来到比丘们面前，这样说道：比丘们，我看到一位比丘正在犯最初的僧残罪。如果她这样说，是否应该允许具有可信之言的近事女这样做呢？不应该允许。是否应该让她去寻找事情的真相呢？不应该。应该先问她：这件事已经多久了？有几个月了吗？如果她说：有。那么应该询问双方，如果双方一致，那么应该允许具有可信之言的近事女这样做，并且应该让她去寻找事情的真相。但是，如果她说：最初的僧残罪没有发生，但是第二、第三、第四、第五种堕罪发生了。那么应该详细说明。 比丘们，一位具有可信之言的近事女，来到比丘们面前，这样说道：比丘们，我看到一位比丘正在犯最初的僧残罪。如果她这样说，是否应该允许具有可信之言的近事女这样做呢？不应该允许。是否应该让她去寻找事情的真相呢？不应该。应该先问她：这件事已经多久了？有几个月了吗？如果她说：有。那么应该询问双方，如果双方一致，那么应该允许具有可信之言的近事女这样做，并且应该让她去寻找事情的真相。但是，如果她说：最初的僧残罪没有发生，但是第二、第三、第四直到第十三种僧残罪发生了。那么应该让比丘去忏悔。对于最初的僧残罪，应该像对第二、第三直到第十三种僧残罪一样说明。 比丘们，一位具有可信之言的近事女，来到比丘们面前，这样说道：
English
Thin, tall, short and stout, ugly, Skinny, fat, unhealthy, walking, sitting, standing, falling, should also be described in detail. Monks, a female lay follower with credible words, comes to the monks and says: Monks, I see a monk committing the first Saṃghāvaśeṣa offense. If she says so, should the female lay follower with credible words be allowed to do so? It should not be allowed. Should she be allowed to seek the truth of the matter? It should not be. She should first be asked: How long has this been going on? Has it been a few months? If she says: Yes. Then both parties should be questioned, and if both agree, then the female lay follower with credible words should be allowed to do so, and she should be allowed to seek the truth of the matter. However, if she says: The first Saṃghāvaśeṣa offense has not occurred, but the second, third, fourth, and fifth offenses have occurred. Then it should be explained in detail. Monks, a female lay follower with credible words, comes to the monks and says: Monks, I see a monk committing the first Saṃghāvaśeṣa offense. If she says so, should the female lay follower with credible words be allowed to do so? It should not be allowed. Should she be allowed to seek the truth of the matter? It should not be. She should first be asked: How long has this been going on? Has it been a few months? If she says: Yes. Then both parties should be questioned, and if both agree, then the female lay follower with credible words should be allowed to do so, and she should be allowed to seek the truth of the matter. However, if she says: The first Saṃghāvaśeṣa offense has not occurred, but the second, third, fourth up to the thirteenth Saṃghāvaśeṣa offenses have occurred. Then the monk should be made to confess. For the first Saṃghāvaśeṣa offense, it should be explained in the same way as for the second, third up to the thirteenth Saṃghāvaśeṣa offenses. Monks, a female lay follower with credible words, comes to the monks and says: