Tibetan
བཅུ་བཞི་པ། ལོ་དྲུག་ཏུ་བཅང་བའི་སྤང་བ་བསྟན་པ། བཅུ་བཞི་པ། ལོ་དྲུག་ཏུ་བཅང་བའི་སྤང་བ་བསྟན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྟན་མང་བ་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་སྟན་འདི་ནི་ཧ་ཅང་རིངས་སོ། །འདི་ནི་ཧ་ཅང་ཐུངས་སོ་ཞེས་དེ་བོར་ནས་གཞན་བྱེད་དུ་འཛད་དོ། །སྟན་ན་འདི་ནི་ཧ་ཅང་དོག་གོ །འདི་ནི་ཧ་ཅང་ཡངས་སོ། །འདི་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་བུག་རྡོལ་དང་། ཤ་ཟད་པ་དང་། བཅོས་དཀའ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་བོར་ནས་གཞན་བྱེད་དུ་འཛད་པས། དགེ་སློང་དེ་དག་སྟན་བྱས་ཤིང་བྱས་ཤིང་འདོར་བ་ན་བྱ་བ་མང་བ་དང་། བྱེད་པ་མད་བར་གྱུར་ཅིང་། །ལུང་མནོད་པ་དང་། བཀླག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། ནང་གི་སེམས་ཀྱི་ཞི་གནས་གཏོང་བར་བྱེད་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྟན་མང་བ་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། འདི་དག་སྟན་འདི་ནི་ཧ་ཅང་ རིངས་སོ། །འདི་ནི་ཧ་ཅང་ཐུངས་སོ། །ཞེས་དེ་བོར་ནས་གཞན་བྱེད་དུ་འཇུད། སྟན་འདི་ནི་ཧ་ཅང་དོག་གོ །འདི་ནི་ཧ་ཅང་ཡངས་སོ། །འདི་ནིཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་བུག་རྡོལ་དང་། ཤ་ཟད་པ་དང་། བཅོས་དཀའ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དེ་བོར་ནས་གཞན་བྱེད་དུ་འཛད་པས། དགེ་སློང་འདི་དག་སྟན་བྱས་ཤིང་སྟན་བྱས་ཤིང་འདོར་བ་ན་བྱ་བ་མང་བ་དང་། བྱེད་བ་མང་བར་འགྱུར་ཅིང་། ལུང་མནོད་པ་དང་། བཀླག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། ནང་གི་སེམས་ཀྱི་ཞི་གནས་གཏོང་བར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རྨས་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ལ་སྟན་མང་བ་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། ཁྱེད་ཅག་སྟན་འདི་ནི་ཧ་ཅང་རིངས་སོ། །འདི་ནི་ཧ་ཅང་ཐུངས་སོ་ཞེས་དེ་བོར་ནས་གཞན་བྱེད་དུ་འཇུད། སྟན་འདི་ནི་ཧ་ཅང་དོག་གོ །འདི་ནི་ཧ་ཅང་ཡངས
Chinese
第十四，关于开示六年持有的舍弃。 第十四，关于开示六年持有的舍弃。 佛薄伽梵住在舍卫城祇陀林给孤独园。那时，比丘们生起了这样的想法：这些坐垫太多了。他们说：“这个坐垫太长了，这个太短了。”然后就舍弃它，用其他的。这个坐垫太窄了，这个太宽了。这个到处都是破洞，磨损严重，难以修补。”他们就舍弃它，用其他的。这些比丘们做了又做，丢弃坐垫，导致事情增多，行为减少，背诵、阅读、念诵、瑜伽、作意和内心的寂止都被扰乱了。比丘们，为什么你们如此少欲？比丘们，生起了这样的想法：这些坐垫太多了。他们说：“这个坐垫太长了，这个太短了。”然后就舍弃它，用其他的。这个坐垫太窄了，这个太宽了。这个到处都是破洞，磨损严重，难以修补。”他们就舍弃它，用其他的。这些比丘们做了又做，丢弃坐垫，导致事情增多，行为增多，背诵、阅读、念诵、瑜伽、作意和内心的寂止都被扰乱了，他们互相责骂，互相诽谤，互相排斥。当时，比丘们将此事禀告了薄伽梵。之后，薄伽梵因为这件事，这个缘起，这个因由，召集了比丘僧团，等等，如前所述。诸佛薄伽梵是明知故犯，等等，也如前所述。佛薄伽梵呵责比丘们：“比丘们，你们怎么会生起这样的想法：这些坐垫太多了？你们说：‘这个坐垫太长了，这个太短了。’然后就舍弃它，用其他的。这个坐垫太窄了，这个太宽了。”
English
The fourteenth, concerning the teaching of abandonment held for six years. The fourteenth, concerning the teaching of abandonment held for six years. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Jeta's Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. At that time, such an idea arose in the minds of the monks: "These mats are too many. They say, 'This mat is too long, this is too short.' Then they abandon it and use others. This mat is too narrow, this is too wide. This is full of holes everywhere, worn out, and difficult to repair.' They abandon it and use others. These monks make and make, discard the mats, causing things to increase and actions to decrease. Recitation, reading, chanting, yoga, attention, and the inner peace of mind are disturbed. Monks, why are you so content with little?" Monks, such an idea arose: "These mats are too many. They say, 'This mat is too long, this is too short.' Then they abandon it and use others. This mat is too narrow, this is too wide. This is full of holes everywhere, worn out, and difficult to repair.' They abandon it and use others. These monks make and make, discard the mats, causing things to increase and actions to increase. Recitation, reading, chanting, yoga, attention, and the inner peace of mind are disturbed," they scold each other, slander each other, and exclude each other. At that time, the monks reported this matter to the Bhagavan. Then, because of this event, this origin, this cause, the Bhagavan convened the monastic community of monks, and so on, as before. The Buddhas, the Bhagavans, act knowingly, and so on, also as before. The Buddha, the Bhagavan, rebuked the monks: "Monks, how could such an idea arise in your minds: 'These mats are too many?' You say, 'This mat is too long, this is too short.' Then you abandon it and use others. This mat is too narrow, this is too wide."
Tibetan
་སོ། །འདི་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་བུག་རྡོལ་དང་། ཤ་ཟད་པ་དང་། བཅོས་དཀའ་བ་དག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དེ་བོར་ནས་གཞན་བྱེད་དུ་འཇུད་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་ཆེ་བ་དང་། ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང་། གསོ་དཀའ་བ་དང་། དགང་དཀའ་བ་རྣམ་པར་སྨད་པར་མཛད་དོ། །དེནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་ཆུང་བ་དང་། ཆོག་ཤེས་པ་དང་། གསོ་སླ་བ་དང་། དགང་སླ་བ་དང་། ཕྲི་བ་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་དང་། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། མཛེས་པ་དང་། དྲོད་རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས། དགེ་སློང་ རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས། འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གིས་སྟན་སར་པ་བྱེད་ན་མི་འདོད་བཞིན་དུ་ལོ་དྲུག་ཏུ་བཅང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་ལོ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་སྟན་རྙིང་པ་དེ་སྤངས་ཀྱང་རུང་། མ་སྤངས་ཀྱང་རུང་སྟན་སར་པ་གཞན་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འབྲོག་གནས་ན་འབྲོག་གི་ནགས་ན་བཞུགས་སོ། །འབྲོག་གནས་གྲང་ཞིང་རླུང་ཆེ་བས་དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་དག་ལོ་དྲུག་ཏུ་སྟན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དེ་དག་གྲང་བ་དག་གིས་ལས་སར་པ་དག་རྒྱུན་བཅད་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ། མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པ། མཁྱེན་ཀྱང་མི་རྨེད་པ། དུས་སུ་རྨེད་པ། དུས་ལས་ཡོལ་བར་མི་རྨེད་པ། དོན་དང་ལྡན་པར་རྨེད་པ། དོན་དང་མི་ལྡན་པར་མི་རྨེད་པས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་དོན་དང་མི་ལྡན་པར་རྨེད་པ་ལ་ཆུ་ལོན་གྱིས་ཟློག་པ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་དོན་དང་ལྡན་པར་རྨེད་པ་ལ་དུས་མཁྱེན་པ་ཡིན་པས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་རྨས་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་དག་གིས་ལས་སར་པ་དག་རྒྱུན་བཅད་པར་གྱུར། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གིས་སྟན་སར་པ་བྱེད་ན་མི་འདོད་བཞིན་དུ་ལོ་དྲུག་ཏུ་བཅང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་ལོ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་སྟན་རྙིང་པ་དེ་སྤངས་ཀྱང་རུང་
Chinese
索。这在一切的一切中都是漏洞和，肉耗尽和，难以医治的那些本身啊。这样舍弃它而让做其他的真实吗？尊者没有。佛薄伽梵已经极大程度地呵责了贪欲大和，不知满足和，难以养活和，难以充满。之后薄伽梵赞叹了贪欲小和，知足和，容易养活和，容易充满和，减少和，用具简朴和，修习的功德和，美妙和，温暖觉知本身，对众比丘 们开示道：比丘们，因此你们要如实地看到十种利益，应当在调伏上安立声闻众的学处，等等如前。我的声闻众应当如此诵读在调伏上的学处：如果比丘做新坐垫，必须不情愿地持有六年。如果比丘在六年之内，舍弃了那个旧坐垫也可以，即使不舍弃，如果做其他的新坐垫，则犯舍堕罪，薄伽梵在调伏上为声闻众安立了学处。佛薄伽梵住在寂静处，住在寂静的森林里。因为寂静处寒冷且风大，比丘众中的上首们六年都无法用坐垫忍受，那些寒冷使得工作场所中断了。诸佛薄伽梵是明知而作的，明知而作，知而不作，按时而作，不逾时而作，与义相符而作，不与义不符而不作，诸佛薄伽梵以水堰挡住了与义不符而作。其中，诸佛薄伽梵是知时的，因为是与义相符而作。佛薄伽梵问候了具寿阿难陀：阿难陀，为什么比丘众中的上首们中断了工作场所？尊者，薄伽梵这样说：如果比丘做新坐垫，必须不情愿地持有六年。如果比丘在六年之内，舍弃了那个旧坐垫也可以
English
So. This, in all of everything, is a hole and, flesh exhausted and, difficult to heal those themselves. Is it true to abandon it and allow others to do it? Venerable ones, no. The Buddha, the Bhagavan, has greatly condemned great desire and, not knowing contentment and, difficult to nourish and, difficult to fill. Then the Bhagavan praised small desire and, knowing contentment and, easy to nourish and, easy to fill and, reducing and, simple implements and, the merits of practice and, beautiful and, warm awareness itself, and then to the monks He gave the command: Monks, therefore, seeing the ten benefits perfectly, you should establish the basis of learning for the hearers in discipline, and so on as before. My hearers should recite the basis of learning in discipline in this way: If a monk makes a new seat, he must keep it for six years unwillingly. If a monk abandons that old seat within six years, it is okay, even if he does not abandon it, if he makes another new seat, he commits a relinquishing offense, the Bhagavan established the basis of learning for the hearers in discipline. The Buddha, the Bhagavan, dwelt in a solitary place, in a solitary forest. Because the solitary place was cold and windy, the chief monks could not endure the seat for six years, and those coldnesses interrupted the work place. The Buddhas, the Bhagavans, act knowingly, act knowingly, know but do not act, act in time, do not act out of time, act in accordance with meaning, do not act not in accordance with meaning, the Buddhas, the Bhagavans, block acting not in accordance with meaning with a water dam. Among them, the Buddhas, the Bhagavans, are knowers of time, because they act in accordance with meaning. The Buddha, the Bhagavan, greeted the venerable Ananda: Ananda, why have the chief monks interrupted the work place? Venerable one, the Bhagavan said this: If a monk makes a new seat, he must keep it for six years unwillingly. If a monk abandons that old seat within six years, it is okay
Tibetan
། མ་སྤངས་ཀྱང་རུང་། སྟན་སར་པ་གཞན་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པས། དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་དག་དགུང་ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་ སྟན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དེ་དག་གྲང་བ་དག་གིས་ལས་སར་པ་དག་རྒྱུན་བཀུམ་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་གང་ལ་ལོ་དྲུག་ཏུ་སྟན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་དགེ་སློང་དེས་དགེ་འདུན་ལས་ལོ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་སྟན་གྱི་གནང་བ་གསོལ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་གསོལ་བར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ། དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་དེས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། རྒན་རིམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ནས། རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་བ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལོ་དྲུག་ཏུ་སྟན་མི་བགྱིད་པ་ལས། བདག་དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་འདུན་ལས་ལོ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་སྟན་གནང་བ་གསོལ་ན་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བདག་དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ལོ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་སྟན་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་དེ་ལ་དད་བའམ། ཡིད་ཆེས་པས་འགྲོ་བར་མི་བྱ་བར་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དེར་འདོང་བར་བྱ་བའམ། དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་དག་བཏང་བར་བྱ་ཞིང་དེ་དག་སྟན་དེ་རང་གི་མིག་སྔར་བབ་པར་བྱ་བའམ། ཡང་ན་སྟན་དེ་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་སྟན་དེ་ཧ་ཅང་རིང་བ་ཡིན་ན་དེ་དག་གིས་བཅད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཧ་ཅང་ཐུང་བ་ཡིན་ན་བལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཧ་ཅང་ཡངས་པ་ཡིན་ན་དེ་དག་གིས་བཅང་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཧ་ཅང་དོག་པ་ཡིན་ན་བལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རལ་བ་དང་རྡོལ་བ་ཡིན་ན་བལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་བུག་རྡོལ་བ་དང་། ཤ་ཟད་པ་དང་། བཅོས་དཀའ་བ་ཉིད་ཡིན་ན་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱ་སྟེ་ལས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ལོ་དྲུ
Chinese
不舍弃也可以。如果换成其他的坐垫，则犯舍堕罪。《律经》中，世尊为声闻众制定学处之根本。因此，那些手掌有裂纹的比丘，在六岁之前无法使用坐垫，他们经常因寒冷而丧命。世尊开示说：‘具寿阿难陀，凡是手掌有裂纹的比丘，在六年内无法使用坐垫的比丘，应向僧团请求六年内使用坐垫的许可。’应如此请求：布置好住处后，敲击犍椎，用询问之语告诫比丘们。当僧团全部聚集且和合时，那位手掌有裂纹的比丘应袒露右肩，按资历顶礼，在长老的旁边蹲下，合掌并如此说道：‘尊者僧团请听，我，比丘手掌有裂纹者，名为某某，六年来无法使用坐垫。我，比丘手掌有裂纹者，名为某某，恳请僧团慈悲，允许我六年内使用坐垫。’应如是重复两遍、三遍地请求。那些比丘不应因对比丘手掌有裂纹者的信任或确信而行事，而应让整个僧团都到那里，或派遣僧团指派的比丘，让他们将坐垫拿到自己眼前，或者将坐垫拿到僧团的中央。如果坐垫太长，他们应将其剪短。如果太短，应添加羊毛。如果太宽，他们应将其缝合。如果太窄，应添加羊毛。如果破裂或有洞，应添加羊毛。如果到处都是破洞、磨损，且难以修补，则应由一位比丘在其下请求并进行羯磨。尊者僧团请听，这位名为某某的比丘手掌有裂纹者，已经六
English
It is okay not to abandon it. If another seat is used, it is an offense of abandonment. In the Vinaya Sutra, the Blessed One established the basis of training for the Shravakas. Therefore, those monks with cracked hands, who could not use cushions for up to six years, often perished from the cold. The Blessed One said: 'Ananda, any monk with cracked hands who cannot use a cushion for six years should request permission from the Sangha to use a cushion for up to six years.' The request should be made as follows: After arranging the dwelling, strike the ghanta and admonish the monks with words of inquiry. When the entire Sangha has gathered and is in harmony, the monk with cracked hands should expose one shoulder, prostrate according to seniority, squat next to the elders, join his palms, and say: 'Venerable Sangha, please listen. I, a monk with cracked hands, named so-and-so, have been unable to use a cushion for six years. I, a monk with cracked hands, named so-and-so, humbly request the Sangha to grant me permission to use a cushion for up to six years out of compassion.' The request should be repeated twice or three times in this way. Those monks should not act out of trust or confidence in the monk with cracked hands, but should have the entire Sangha go there, or send monks appointed by the Sangha, and have them bring the cushion before their eyes, or bring the cushion to the center of the Sangha. If the cushion is too long, they should cut it short. If it is too short, wool should be added. If it is too wide, they should sew it together. If it is too narrow, wool should be added. If it is torn or has holes, wool should be added. If it is full of holes, worn out, and difficult to repair, then one monk should make a request and perform the karma below it. Venerable Sangha, please listen. This monk with cracked hands, named so-and-so, has been six