Tibetan
་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དེའི་གན་དུ་སོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པས་བདག་གི་ཕྱིར་གོས་ཀྱི་རིན་གང་དག་སྤགས་པའི་གོས་ཀྱི་རིན་དེ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གོས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཉོས་ལ་བདག་ལ་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་ལེགས་པར་བསྐོན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ཏེ་གོས་དྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུ་ཉེ་དགའའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །ཁྱིམ་བདག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དོ། །ཉེ་དུམ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མོ་དང་། མེས་པོ་དང་། ཕྲུགས་ཀྱི་བདུན་པ་ཚུན་ཆད་ནི་ ཉེ་དུ་ཡིན་ལ། དེ་ཕན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །གོས་ཀྱི་རིན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་རམ་དངུལ་ལོ། །གོས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པོ་བལ་གོས་དང་། ཤ་ནའི་གོས་དང་། ཟར་མའི་གོས་དང་། དུ་གུ་ལའི་གོས་དང་། རས་བལ་གྱི་གོས་དང་། ཀོ་ཏམ་པའི་གོས་དང་། ཉི་འོག་གི་གོས་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །ཉོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོས་ཏེའོ། །དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འོངས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུ་ཉེ་དགའོ། །དེ་ལ་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་བསྐོན་ནོ་སྙམ་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱད་པར་བཟོད་པའོ། །དེ་ནི་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དེ་ལ་སྔར་མ་བསྟབས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པར་རོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེའོ། །བཟང་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་དང་མཆོག་གི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་གམ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དེའི་གན་དུ་སོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་སོ། །གོས་དྲུབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་ཐོབ་ནའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དེ་སྤངས་ནས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། རིན་ཐང་དང་། ཁ་དོག་དང་། ཁྲུ་ཚད་ལས་ཏེ། ཇི་ལྟར་རིན་ཐང་ལས་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ལྔ་རི་བའི་གོས་ཐོབ་པ་ན་དེ་དེ་ལས་ལྷག་པར་སློང་ན། ལྷག་པ་སློང་བ་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། ཐོབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྔ་མ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ལྔ་རི་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་བཅུ་རིབ་དང་། ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ཉི་ཤུ་རི་བ་དང་། ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ལྔ་བཅུ་རི་བའི་བར་གྱི་གོས་ཐོབ་པ་ན། དེ་དེ་ལས་ལྷག་པ་སློང་ན། ལྷག་པ་སློང་བ་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། ཐོབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་ བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྔ་མ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དེ་དེ་ལྟར་རིན་ཐང་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཁ་དོག་ལས་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་གོས་སྔོན་པོ་ཐོབ་པ་ན། དེ་དེ་ལས་ལྷག་པར་སློང་ན། ལྷག་པ་སློང་བ་དེ་ལ་ཉེས་སུ་འགྱུར་ལ། ཐོ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྔ་མ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། དེ་ལྟར་ཁ་དོག་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཁྲུ་ཚད་ལས་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་གོས་ཁྲུ་ལྔ་པ་ཐོབ་པ་ན། དེ་དེ་ལས་ལྷག་པ་སློང་ན། ལྷག་པ་སློང་བ་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། ཐོབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྔ་མ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཁྲུ་ལྔ་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྲུ་བཅུ་པ་དང་། ཁྲུ་ཉི་ཤུ་པ་དང་། ཁྲུ་ལྔ་བཅུ་པའི་བར་གྱི་གོས་ཐོབ་ན་དེ་དེ་ལས་ལྷག་པ་སློང་ན། ལྷག་པ་སློང་བ་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། ཐོབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྲུ་ཚད་ལས་སོ། །དགེ་སློང་གི་གོས་སྤང་བར་གྱུར་ན་དེ་མ་སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་གཞན་ཞིག་རྙེད་ན་དེ་ཡང་སྔ་མའི་རྒྱུད་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གི་གོས་སྤང་བར་གྱུར་ན་དེ་སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་གཞན་ཞིག་རྙེད་ན་དེ་ཡང་སྔ་མའི་རྒྱུད་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གི་གོས་སྤང་བར་གྱུར་ན་དེ་སྤང་ཤིང་བྲལ་བར་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་གཞན་ཞིག་རྙེད་ན་དེ་ཡང་སྔ་མའི་རྒྱུད་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གི་གོས་སྤང་བར་གྱུར་ན་དེ་སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་བཤགས་ནས་གཞན་ཞིག་རྙེད་ན་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གི་གོས་སྤང་བར་གྱུར་ན་ཇི་སྲིད་དུ་དངོས་པོ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་པར་ལྷུང་བཟེད་དམ། ཆོས་གོས་སམ། དྲ་བའམ། ཕོར་བུའམ། སྐ་རགས་སམ། དགེ་སྦྱོང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་ཉེ་བར་འཇོག་ན་དེ་ཡང་སྔ་མའི་རྒྱུད་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཚར་སློང་བ་ན་ལྷན་པ་ཐོབ་པ་དང་། ལྷན་པ་སློང་བ་ན་རས་ཡུག་ཕྲན་ནམ་རས་ཡུག་ཆེན་ཐོབ་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྤགས་པ་ལས་ལྷག་པ་སློང་བའི་སྤང་བ་སྟེ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །། བརྒྱད་པ། སྤགས་པ་ལས་ལྷག་པ་སློང་བའི་སྤང་བ་བསྟན་པ
Chinese
为了想要好的，去到非亲属的施主或施主妻子的住所，这样说：具寿为了我，用所施舍的布料价钱，请具寿购买这件这样的布料，请及时为我缝制合身的衣服。说了之后缝制衣服，是舍堕罪。为比丘，是指释迦族之子内嘎，或者其他像他一样的人。施主，是指男子。施主之妻，是指女子。非亲属，是指从外祖母、外祖父到第七代，是亲属，超过这个范围就不是亲属。布料的价钱，是指黄金或白银。这件这样的布料，是指七种布料中的任何一种：羊毛布、夏纳布、匝玛布、杜古拉布、棉毛布、郭丹巴布、尼奥布。购买，是指已经购买。比丘名字叫来，是指释迦族之子内嘎。认为为他及时缝制合身的衣服，是指能够受用。如果之前没有邀请那位比丘，是指之前没有邀请做客。出现一些分别念，是指出现一些供养者。为了想要好的，是指为了最好和最殊胜。去到施主或施主妻子的非亲属住所，是指去到跟前。缝制衣服，是指得到衣服。舍堕罪，是指舍弃那个物品后，忏悔舍堕罪。因此说，是舍堕罪。那么，如何会犯堕罪呢？从价值、颜色和尺寸方面。如何从价值方面呢？比丘得到价值五嘎夏巴纳的布料，如果向他索要超过这个价值的布料，索要多余的部分会犯恶作罪，得到的话会犯舍堕罪。之前的索要则没有堕罪。像五嘎夏巴纳一样，十嘎夏巴纳和二十嘎夏
English
In order to desire good things, going to the residence of a householder or a householder's wife who is not a relative, saying this: 'Venerable one, for my sake, with the price of the cloth that has been given, please, venerable one, buy this kind of cloth, and please sew a suitable garment for me in due time.' After saying this, if the garment is sewn, it is a Nissaggiya Pacittiya. 'For a Bhikshu' means either a son of the Shakya, Nanda, or anyone else like him. 'Householder' means a man. 'Householder's wife' means a woman. 'Not a relative' means that up to the seventh generation from the maternal grandmother and maternal grandfather are relatives, and beyond that they are not relatives. 'The price of the cloth' means gold or silver. 'This kind of cloth' means any of the seven kinds of cloth: wool cloth, Shana cloth, Zarma cloth, Dugula cloth, cotton-wool cloth, Kotamba cloth, and Ni-og cloth. 'Buy' means having bought. 'The Bhikshu named Come' means the son of the Shakya, Nanda. 'Thinking to sew a suitable garment for him in due time' means being able to enjoy it. If that Bhikshu has not been invited before, it means not having been invited as a guest before. 'Some discriminations arise' means that some offerings arise. 'In order to desire good things' means for the sake of the best and most excellent. 'Going to the residence of a householder or a householder's wife who is not a relative' means going to their presence. 'If the garment is sewn' means if the garment is obtained. 'Nissaggiya Pacittiya' means that after abandoning that object, one should confess the offense of Nissaggiya. Therefore, it is said to be a Nissaggiya Pacittiya. So, how does one become guilty of an offense? From the aspects of value, color, and size. How from the aspect of value? If a Bhikshu obtains cloth worth five Karshapana, if he asks for more than that, asking for the excess will be a Dukkhata offense, and if he obtains it, it will be a Nissaggiya Pacittiya. There is no offense for the previous request. Just like five Karshapana, ten Karshapana and twenty Karsha
Chinese
如果得到价值五十“坝坝拏”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间的衣服，如果再索要超过这个价值的，索要多余的会犯“尼萨耆亚·巴逸提亚”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，舍堕）罪。最初的索要没有罪过，因为那是根据价值来定的。如果从颜色方面来说，比丘得到一件蓝色的衣服，如果再索要超过这个颜色的，索要多余的会犯“尼萨耆亚·巴逸提亚”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，舍堕）罪。最初的索要没有罪过，这是从颜色方面来说的。如果从尺寸方面来说，比丘得到一件五“库鲁”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）长的衣服，如果再索要超过这个尺寸的，索要多余的会犯“尼萨耆亚·巴逸提亚”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，舍堕）罪。最初的索要没有罪过。就像五“库鲁”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一样，如果得到十“库鲁”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、二十“库鲁”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）直到五十“库鲁”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间的衣服，如果再索要超过这个尺寸的，索要多余的会犯“尼萨耆亚·巴逸提亚”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，舍堕）罪。这是从尺寸方面来说的。 如果比丘的衣服应该舍弃，在没有舍弃和分离，没有忏悔罪过的情况下，又得到另一件，那么这件也会因为之前的因缘而应该舍弃。如果比丘的衣服应该舍弃，在舍弃和分离之后，没有忏悔罪过的情况下，又得到另一件，那么这件也会因为之前的因缘而应该舍弃。如果比丘的衣服应该舍弃，在舍弃和分离之后，忏悔了罪过，又得到另一件，那么这件就没有罪过。同样，如果比丘的衣服应该舍弃，只要没有忏悔那个东西，没有分别忏悔，如果把钵、法衣、坐垫、碗、腰带或者任何沙门的资具放在附近，那么这些也会因为之前的因缘而应该舍弃。 在索要线头时得到布片，或者在索要布片时得到小块或大块的布，没有罪过。对于初学者、疯癫者、心烦意乱者以及被感受所困扰者，没有罪过。 舍弃从缝补物中索要多余的，第八条结束。 第八条，讲述舍弃从缝补物中索要多余的。
English
If one obtains a cloth worth between fifty 'Bapaṇa' (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音, meaning a type of currency), and then asks for more than that, asking for more will incur a 'Nissaggiya Pācittiya' (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音, a type of offense requiring forfeiture) offense. There is no offense in the initial request, as it is based on the value. If it is based on color, if a monk obtains a blue cloth and then asks for more than that color, asking for more will incur a 'Nissaggiya Pācittiya' (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音, a type of offense requiring forfeiture) offense. There is no offense in the initial request; this is based on color. If it is based on size, if a monk obtains a cloth that is five 'Kuru' (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音, a unit of measurement) long, and then asks for more than that size, asking for more will incur a 'Nissaggiya Pācittiya' (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音, a type of offense requiring forfeiture) offense. There is no offense in the initial request. Just as with five 'Kuru' (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音, a unit of measurement), if one obtains a cloth that is ten 'Kuru' (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音, a unit of measurement), twenty 'Kuru' (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音, a unit of measurement), or up to fifty 'Kuru' (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音, a unit of measurement), and then asks for more than that size, asking for more will incur a 'Nissaggiya Pācittiya' (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音, a type of offense requiring forfeiture) offense. This is based on size. If a monk's cloth should be forfeited, and before it is forfeited and separated, and before the offense is confessed, another is obtained, then that too should be forfeited due to the previous cause. If a monk's cloth should be forfeited, and after it is forfeited and separated, but before the offense is confessed, another is obtained, then that too should be forfeited due to the previous cause. If a monk's cloth should be forfeited, and after it is forfeited and separated, and after the offense is confessed, another is obtained, then there is no offense. Similarly, if a monk's cloth should be forfeited, as long as that item is not confessed and separately confessed, if a bowl, Dharma robe, mat, cup, belt, or any of the necessities for a renunciant's livelihood are placed nearby, then these too should be forfeited due to the previous cause. There is no offense in obtaining patches when asking for thread, or in obtaining small or large pieces of cloth when asking for patches. There is no offense for the first-time offender, the insane, the mentally disturbed, and those afflicted by feelings. The eighth chapter on forfeiting what is asked for in excess of patches is complete. Eighth: Explanation of forfeiting what is asked for in excess of patches.