Tibetan
པ་དེ་བས་སྦྱིན་པ་འདིའི་འབྲས་བུ་ཆེས་ཆེའོ། །གང་གིས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་བརྒྱ་བས་ནི་གང་གིས་དགྲ་བཅོམ་པ་གཅིག་ལ་བྱིན་ན། སྦྱིན་པ་ད་བས་སྦྱིན་པ་འདིའི་འབྲས་བུ་ཆེས་ཆེའོ། །གང་གིས་དགྲ་བཅོམ་པ་བརྒྱ་ཟན་བྱིན་པ་བས་གང་གིས་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཀུན་དགའི་ར་བ་འབུལ་ན། སྦྱིན་པ་དེ་བས་སྦྱིན་པ་འདིའི་འབྲས་བུ་ཆེས་ཆེའོ། །གང་གིས་ཀུན་དགའ་ར་བ་དེ་ཉིད་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་རྩིག་ཏུ་བཅུག་ན་དེ་བས་འདིའི་འབྲས་བུ་ཆེས་ཆེའོ། །གང་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཉིད་དུ་གནས་མལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྲི་དང་། ཁྲིའུ་དང་། སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་དང་། ལ་བ་དང་། སྔས་དང་། གོར་བུ་དག་ཕུལ་ན་དེ་བས་འདིའི་འབྲས་པུ་ཆེས་ཆེའོ། །གང་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཉིད་དུ་གཏན་གྱི་རྐྱེན་རིས་བཅད་དེ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མཆོད་སྦྱིན་བཙུགས་ན་དེ་བས་འདིའི་འབྲས་བུ་ཆེས་ཆེའོ། །གང་གིས་ སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བླངས་ན། དེ་བས་འདིའི་འབྲས་བུ་ཆེས་ཆེའོ། །གང་གིས་བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། དེ་བས་འདིའི་འབྲས་བུ་ཆེས་ཆེའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དུས་དཔོག་གིས་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་བྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་དང་། གང་གིས་ཕྱི་རོལ་པའི་དྲང་སྲོང་འདོད་པ་རྣམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲམ་བ་བརྒྱ་ཟན་བྱིན་པ་དང་། གང་གིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་བརྒྱ་ཟན་བྱིན་པ་དང་། གང་གིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་བརྒྱ་དང་། གང་གིས་ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་བརྒྱ་དང་། གང་གིས་ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་བརྒྱ་དང་། གང་གིས་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་བརྒྱ་དང་། གང་གིས་ཕྱིར་མི་འོང་བ་བརྒྱ་དང་། གང་གིས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་བརྒྱ་དང་གང་གིས་དགྲ་བཅོམ་པ་བརྒྱ་དང་། གང་གིས་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཀུན་དགའ་ར་བ་འབུལ་བ་དང་། གང་གིས་ཀུན་དགའ་ར་བ་དེ་ཉིད་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་རྩིག་ཏུ་བཅུག་པ་དང་། གང་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཉིད་དུ་གནས་མལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྲི་དང་། ཁྲིའུ་དང་། སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་དང་། ལ་བ་དང་། སྔས་དང་། གོར་བུ་དག་འབུལ་བ་དང་། གང་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཉིད་དུ་གཏན་གྱི་རྐྱེན་རིས་བཅད་དེ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མཆོད་སྦྱིན་འཛུགས་པ་དང་། གང་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བླངས་པ་དང་། གང་གིས་བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པ་བས། གང་ཞིག་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྟག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་ཟད་པར་རྗེས་སུ་ལྟ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་རྗེས་སུ་ལྟ། འགོག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ། ངེས་པར་འབྱུང་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ན་སྦྱིན་པ་དེ་བས་འདིའི་འབྲས་བུ་ཆེས་ཆེའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྟག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་པར་བྱའོ། ། ཟད་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་དང་། འགོག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་དང་། ངེས་པར་འབྱུང་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དུས་དཔོག་དེས་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་དག་བཏང་། བསོད་ནམས་དག་བྱས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། སྦྱིན་པ་བྱིན་པས་བདེ་བར་འགྱུར། །སྦྱིན་པ་བྱིན་པས་འཇིགས་པ་མེད། །ལྷ་དང་མི་ཡི་ནང་དག་ན། །སྦྱིན་པ་ཡིས་ནི་ལེགས་པར་མཆོད། །དེ་བས་འབྱོར་པ་འདོད་པ་དང་། །དབང་ཕྱུག་དང་ནི་ལྷ་ཡུལ་དང་། །ཐར་པ་འདོད་པས་རྟག་ཏུ་ནི། །འཇིགས་པ་མེད་པར་སྦྱིན་པ་གཏང་། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དུས་དཔོག་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ང་ཉིད་བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དུས་དཔོག་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། ངས་དེ་ན་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ངས་སྦྱིན་པའམ། སྦྱིན་པའི་བགོ་བཤའ་དེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བོ་སྙམ་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། འོན་ཀྱང་སྦྱིན་པ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཙམ་དང་། རྐྱེན་ཙམ་དང་། ཚོགས་ཙམ་ཡིན་ནོ། ། དུས་དཔོག་གི་སྡེ་ཚན།
Chinese
因此，这个布施的果报非常大。如果有人为了实现阿罗汉的果位而进入（修行），一百个这样的人的布施，不如布施给一个阿罗汉。因此，这个布施的果报非常大。如果有人布施一百个阿罗汉的食物，不如向四方僧众的僧团供养园林。因此，这个布施的果报非常大。如果有人在那个园林里建造寺庙，那么这个果报比之前的更大。如果有人在那个寺庙里供养住所，比如床、小床、带内胎的垫子、毛毯、枕头和靠垫，那么这个果报比之前的更大。如果有人在那个寺庙里设立永久的供养制度，并建立相应的供养，那么这个果报比之前的更大。如果有人 皈依佛，皈依法，皈依僧，并受持戒律，那么这个果报比之前的更大。如果有人扩展慈悲心，那么这个果报比之前的更大。大国王，就像巨大的娑罗树一样，按照时节向婆罗门们布施，无论布施多少，都比不上以下功德：布施给一百个外道苦行者，布施给一百个为了证得入流果而修行的人，布施给一百个入流者，布施给一百个为了证得一来果而修行的人，布施给一百个一来者，布施给一百个为了证得不来果而修行的人，布施给一百个不来者，布施给一百个为了证得阿罗汉果而修行的人，布施给一百个阿罗汉，向四方僧众的僧团供养园林，在那个园林里建造寺庙，在那个寺庙里供养住所，比如床、小床、带内胎的垫子、毛毯、枕头和靠垫，
English
Therefore, the fruit of this giving is very great. If someone gives to a hundred who have entered in order to realize the fruit of an Arhat, the giving is greater than giving to one Arhat. Therefore, the fruit of this giving is very great. If someone gives food to a hundred Arhats, it is greater than offering a garden to the Sangha of monks from the four directions. Therefore, the fruit of this giving is very great. If someone has a monastery built in that same garden, then the fruit of this is even greater. If someone offers lodging in that same monastery, such as beds, small beds, cushions with inner tubes, blankets, pillows, and bolsters, then the fruit of this is even greater. If someone establishes a permanent endowment in that same monastery and establishes offerings in accordance with it, then the fruit of this is even greater. If someone takes refuge in the Buddha, takes refuge in the Dharma, and takes refuge in the Sangha, and then takes the bases of training, then the fruit of this is even greater. If someone expands what is called loving-kindness, then the fruit of this is even greater. Great King, whatever giving is given to Brahmins by the measure of time, like a great Sal tree, is this and that, whatever giving is given to a hundred outside ascetics who desire, and whatever giving is given to a hundred who have entered in order to realize the fruit of stream-entry, and whatever is given to a hundred stream-enterers, and whatever is given to a hundred who have entered in order to realize the fruit of once-return, and whatever is given to a hundred once-returners, and whatever is given to a hundred who have entered in order to realize the fruit of non-return, and whatever is given to a hundred non-returners, and whatever is given to a hundred who have entered in order to realize the fruit of an Arhat, and whatever is given to a hundred Arhats, and whatever is offered to the Sangha of monks from the four directions, and whatever is caused to be built in that same garden, and whatever lodging is offered in that same monastery, such as beds, small beds, cushions with inner tubes, blankets, pillows, and bolsters, and whatever is in that monastery.
Chinese
于彼立即断绝恒常之因缘，其后建立随顺之供养，凡皈依佛，皈依佛法与僧伽，并且受持学处之根本，凡具有慈悲之心者，应当广增之。凡是对一切有为法，随观无常，随观灭尽，随观离欲，随观止息，随观出离而安住，则此布施之果报更为殊胜。大王，是故汝应如是学习，即对一切有为法，随观无常而安住。 随观灭尽，随观离欲，随观止息，随观出离而安住，大王，汝应如是学习。大王，如是，如大树娑罗之婆罗门时量，彼对婆罗门众行布施，作诸功德后，以偈颂曰：布施既施则安乐，布施既施则无惧，天人之中皆如是，以施供养最殊胜。是故欲求诸财富，权势以及天界乐，欲求解脱恒常者，无有怖畏行布施。大王，彼时彼刻，若汝以为成为婆罗门如大树娑罗之时量者是他人，则汝不应如是观之。彼时彼刻，我即是成为婆罗门如大树娑罗之时量者，我于彼时对婆罗门众行如是之布施。大王，若汝以为我之布施或布施之分，由此获得无上正等觉，则汝不应如是观之。然而布施仅是无上正等觉之因，仅是缘，仅是资粮而已。 时量品。
English
Thereupon, he immediately severed the causes of permanence and established offerings in accordance with them. Whoever takes refuge in the Buddha, takes refuge in the Dharma and the Sangha, and takes the foundations of training; whoever cultivates what is called a mind of loving-kindness; whoever contemplates impermanence in all conditioned phenomena, contemplates cessation, contemplates detachment, contemplates cessation, and contemplates renunciation while abiding, then the fruit of that giving is even greater. Great King, therefore, you should train in this way: abide contemplating impermanence in all conditioned phenomena. Abide contemplating cessation, contemplating detachment, contemplating cessation, and contemplating renunciation. Great King, you should train in that way. Great King, in that way, the Brahmin Time-Measure, like a great sala tree, gave offerings to the Brahmins. Having made merits, he spoke in verses: By giving, one becomes happy. By giving, there is no fear. Among gods and humans, giving is the best offering. Therefore, those who desire wealth, power, the heavenly realms, and liberation should always give without fear. Great King, if you think that the one who became the Brahmin Time-Measure, like a great sala tree, at that time was someone else, you should not see it that way. At that time, I myself became the Brahmin Time-Measure, like a great sala tree, and I gave such offerings to the Brahmins at that time. Great King, if you think that I obtained unsurpassed, perfect, complete enlightenment through my giving or the distribution of giving, you should not see it that way. However, giving is only a cause, only a condition, and only an accumulation for unsurpassed, perfect, complete enlightenment. The Section on Time-Measure.