Tibetan
་ཀུན་དུ། །དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་འགྱུར་དམ་ཚིག་བསྟེན། །གང་དག་དམ་ ཚིག་མེད་ཅིང་སྦྱོར་བ་ཀུན་སྤང་བ།།རྟག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་སྦྱོར་སྤངས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད། །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་མཛད་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྟག་ཏུ་ཐུབ་བྱེད་སྡོམ་གནས་རྟག་ཏུ་བདེ་བའི་མཆོག་།བླ་མེད་ལམ་མཆོག་གསང་ཆེན་དེ་ཉིད་སྤང་། །མི་གནས་དངོས་ གྲུབ་མེད་ཅིང་ཚ་གྲང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་།།དོན་ནོར་སྨྲ་བ་ཉམས་ཤིང་སློབ་དཔོན་བཀའ་སོགས་བཅག་།སྤྱི་ནས་བླ་མེད་བླང་ཞིང་མཁའ་འགྲོས་སྙིང་འདྲེན་ན། །གནོད་བྱེད་མེ་དབལ་རྟག་ཏུ་དགྲ་བཞིན་སྤང་། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རང་གི་སྲོག་བཞིན་བླང་། །སྲུང་དང་བླང་སོགས་ བཅའ་ཐབས་མཁས་པས་བྱ།།དེས་ནི་རྟག་ཏུ་བདེ་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་སྤང་། །བདག་གིས་ཐབས་འདི་བརྩམས་པར་མི་རིགས་ཀྱང་། །བསླབ་པ་གནས་ཕྱིར་ནོར་བུ་ལེན་བྱེད་བརྩམས། །འདི་ལས་བདག་གིས་བསོད་ནམས་ཅི་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་གནས་པར་ཤོག་། དམ་ཚིག་གི་རྒྱན་རྫོགས་སོ།། །།སྤྱིར་སྡོམ་པ་ལ། བསྙེན་གནས་སྡོམ་པ་ཉ་སྟོང་ངམ་ཚེས་བརྒྱད་གང་རུང་ལ་བླང་ངོ་། །དགེ་བསྙེན་སྡོམ་པ་ལ། དབྱེ་ན་སྣ་འགའ་སྲུང་བའི་དགེ་བསྙེན་རྩ་བ་ལྔ་ནས་འགའ་སྲུང་བའོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དགེ་བསྙེན་ནི། རྩ་བ་ལས་འདོད་ཆགས རང་གི་བུད་མེད་མིན་པ་སྤངས་པའོ།།ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དགེ་བསྙེན་ལ་ལུགས་གཉིས་ཏེ། རྩ་བ་ལྔ་ཀ་སྲུང་བའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དགེ་བསྙེན་ལ། དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ནས་ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་ཀྱི་བར་དུ་བྱ་བ་ནས། ཁྱིམ་པའི་རྟགས་སྤང་བ་དེ་གཉིས་མིན་པ་ བཅུའོ།།དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ལ་བཅུ་གསུམ་མོ། །དགེ་སློང་ལ་ཁྲིམས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལ་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ། སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་རང་གི་དམ་ཚིག་དང་སྔགས་པའི་གཉིས་སོ། །དེ་ཚོ་ཡོད་ཚད་ཡར་ལྡན་དུ་བརྩི་སྔགས་ཀྱི་ ་སྡོམ་པའི་ཁོག་ཏུ་བརྩི་གསུངས།
Chinese
一切时。 成就悉地依靠誓言。 哪些没有誓言且断绝一切行为的， 恒常断绝悉地行为，产生一切痛苦。 救度有情痛苦的佛陀金刚持， 恒常能胜持律，恒常是安乐之最胜。 舍弃无上胜道大秘密， 无处安住，没有悉地，感受寒热痛苦。 损减意义财富言说，违背上师教言等。 总之，若取无上，空行母引心， 损害之火星，恒常如敌般舍弃。 如意宝如自己生命般取。 守护和取等，以善巧方便行。 由此恒常具足安乐，舍弃痛苦。 我虽不应造此方便， 为住于学处，造取宝之方便。 由此我所获之福德， 愿由此一切安乐而住。 誓言之庄严圆满了。 总之，关于律仪， 斋戒律仪于初八或十五任何一日受持。 关于近事律仪， 分别而言，有守护少分的近事，从五根本戒中守护少分。 关于梵行近事， 从根本中，断除贪欲，舍弃非己之妻。 关于圆满近事，有两种规矩，即守护五根本戒。 关于圆满近事，从沙弥律仪至午后之食物间之行事，除了舍弃在家之相，此二者外，有十种。 沙弥之律仪有十三种。 比丘有二百五十三个戒律。 菩提心律仪有二十条。 密咒之誓言有自之誓言和密咒师之二种。 说所有那些都算作向上增上，算作密咒律仪之中。
English
At all times. Rely on vows to achieve siddhis. Those who have no vows and abandon all actions, Constantly abandon siddhis, abandon actions, and generate all suffering. Buddha Vajradhara, who eliminates the suffering of beings, Always able to uphold discipline, always the supreme of bliss. Abandon the supreme, unsurpassed path, the great secret itself, Without dwelling, without siddhis, experiencing the suffering of heat and cold. Diminishing the meaning of wealth speech, breaking the guru's instructions, etc. In general, if taking the unsurpassed, and the dakinis draw the heart, Harmful sparks of fire, always abandon like an enemy. Take the wish-fulfilling jewel like one's own life. Guarding and taking, etc., should be done with skillful means. By this, always possess happiness and abandon suffering. Although I should not have composed this method, For the sake of abiding in the training, I composed the method of taking the jewel. Whatever merit I have gained from this, May all beings abide in happiness by this. The adornment of vows is complete. In general, regarding vows, The vows of fasting should be taken on any of the eighth or fifteenth days of the month. Regarding the vows of a lay practitioner, In terms of distinctions, there are lay practitioners who guard a few, guarding a few from the five root vows. Regarding the celibate lay practitioner, From the root, abandoning desire, abandoning those who are not one's own wife. Regarding the fully ordained lay practitioner, there are two systems, namely, guarding all five root vows. Regarding the fully ordained lay practitioner, From the vows of a novice monk to the actions between afternoon meals, except for abandoning the signs of a householder, there are ten. The vows of a novice monk have thirteen. A bhikshu has two hundred and fifty-three precepts. The vows of bodhichitta have twenty. The vows of mantra have two types: one's own vows and those of the mantra practitioner. It is said that all of those are counted as increasing upwards and are counted within the vows of mantra.