Tibetan
པའི་ཀུ་ཤའི་སྟེང་། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཤར་དུ་བལྟ། །ཐབ་སོགས་ཙནྡན་ཆུས་གཏོར་ཏེ། །བུད་ཤིང་མ་ནོར་ཟླུམ་པོར་བརྩིག་།དེ་ནས་རྩཝ་ ནི་ཀུ་ཤ་ལ།།ོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་སརྦ་བིགྷྣཾ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསང་གཏོར་བྱ། །བུམ་སྦྱངས་བསྐྱེད་དགུག་བཟླས་པ་ཡིས། །རྩ་གཅིག་བདུན་གྱིས་འོད་ཟེར་དགང་། །ཐབ་ཀྱི་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ལ། །ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོ་ཕྱི་རུ་བསྟན། ། དེ་ནས་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །ཆོ་ག་ལྔའམ་ཆོ་ག་གསུམ། །སྐད་ཅིག་བསྡུས་རྒྱས་ཤེས་པར་བྱ། །ཐབ་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་ཀྱང་། །ལས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་མན་ངག་གཙོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་མམ་གཙུབ་ཤིང་མེ། ། རླུང་གཡབ་ཀྱིས་སྦར་ལས་ཀྱིས་བསང་། །སྦྱང་ཞིང་བསྐྱེད་ནས་རཾ་དཀར་པོས། །མེ་ལྷ་དཀར་པོ་དྲང་སྲོང་ཞི་བའི་ཚུལ། །ཚངས་པའི་སྐུད་པ་དཀར་པོར་ལྡན། །ཕྱག་ན་དབྱུག་པ་བགྲང་ཕྲེང་དང་། །གུནྡྷེ་སྐྱབས་སྦྱིན་བསྣམས་པའོ། །འོད་འཕྲོས་སྔར་བཞིན སྤྱན་དྲངས་ཏེ།།ོཾ་བ་པ་ཀ་ཨགྣ་ཡེ་ཨཱ་གཙྪ་ཡ་ཨཱ་གཙྪ་ཡ། །མ་མ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་སྤྱན་དྲང་ངོ་། །བགེགས་བསྐྲད་བསྟིམས་ཏེ་མཆོད་པ་དབུལ། །རྩ་སྔགས་ཉིད་ལ་མཆོད་སྔགས་བཏགས་ཏེ་དབུལ། །ོཾ་བ་པ་ཀ་ཨགྣ་ཡེ། ཆེ་གེ་ མོ་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།ཞེས་སྲེག་རྫས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡི་མན་ངག་འོད་ཟེར་ནི། །སུམ་སྐོར་དུ་ནི་བྱ་བ་དང་། །ཉིས་སྐོར་དུ་ནི་བྱ་བ་དང་། །བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །བཞི་སྐོར་དག་དང་སློབ་མའོ། །འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་པ་ལས། །ཐུགས་དང་སྙིང་ག་བརྒྱུད་པ་ དང་།།གསུམ་ནས་ངག་ལ་བརྒྱུད་པ་དང་། །དབུ་ནས་མགོ་ལ་བརྒྱུད་པ་ཡི། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་། །རྩ་བ་གསུམ་འདུས་བསྐང་བར་བྱ། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་བརྩམས་ནས་ནི། །སྡིག་དང་སྲིན་བུ་ཟད་པའི་ཕྱིར། །དམར་པོས་བསྲེག་ཅིང་དཀར་པོས་བཀྲུ། །སྒོ་དགུ་ དག་ནས་བསྡུ་བ་དང་།།ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་བསྡུ་བ་དང་། །སྙིང་གར་བསྡུས་ནས་དབྱུང་བ་དང་། །ཏིལ་གྱིས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་ནི། །སྡིག་པའི་གཟུགས་ལ་དེ་གཞུག་བྱ། །རྫས་རྣམས་བདུད་རྩིས་མཆོད་པས་ནི། །དེ་ནས་སྡིག་པ་དེ་བསྲེག་བྱ། །ཡང་ན་རྫས་ལ་བསྟིམས་ཏེ་ བསྲེག་།ནད་རྣམས་ཞི་བར་བྱེད་པ་ནི། །ནད་ཀྱི་མིང་ནས་སྨོས་ནས་ནི། །གོང་མ་དེ་བཞིན་བསྲེག་པའམ། །ནད་ཀྱི་མིང་དང་གཟུགས་བྲིས་ལ། །འོད་ཟེར་དམར་པོས་བསྲེགས་ནས་ནི། །དཀར་པོས་སྦྱང་ཞིང་ཞི་བསམས་ལ། །འབྱུང་བའི་དགྲ་རྣམས་དེ་བཞིན་བསམ། །འབྱུང པོ་ཀུན་དང་དགྲ་ཀུན་ཡང་།།འོད་ཟེར་བཀྱེ་བས་ཞི་བར་བསམ། །གཟུགས་དང་མིང་བྲིས་ཞི་བར་བྱ། །སྲེག་རྫས་བདུད་རྩི་འོད་ཀྱིས་མཆོད། །མཆོད་པས་མཉེས་པས་གོང་བཞིན་བསྐོར། །དེ་ལྟ་མིན་ན་འོག་བཞིན་ནོ། །མན་ངག་དེ་ལ་ནན་ཏན་བྱ། །མར་དང་དཀར་གསུམ་ མངར་གསུམ་དང་།།ཡམ་ཤིང་དཀར་པོ་ཞོ་ཅན་དང་། །དེ་ལ་སོགས་པའི་ཐུན་རྫས་རྣམས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་དབུལ་བར་བྱ། །ཏིལ་ནི་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ་། །ཐ་མ་དགང་བླུགས་མཐོལ་བཤགས་བྱ། །བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བར་བྱ། །ཐུགས་ཀ་ཉིད་དུ་ཕོ་བྲང་བཅའ། །སྐད་ཅིག་ དེ་གསལ་ཡེ་ཤེས་དགུག་།བསྟིམ་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བྱ། །རྩ་སྔགས་མཆོད་སྔགས་བཏགས་ཏེ་དབུལ། །སྲེག་རྫས་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་བྱ། །མན་ངག་རིམ་པ་འདིར་ཤེས་བྱ། །སློབ་དཔོན་ཞལ་ནས་ཤེས་པར་བྱ། །བདུན་ནམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དག་།བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་བསྡུས རྒྱས་པའོ།།རྩ་ལྔ་ལྔ་བཅུ་བརྒྱ་ཡིས་ནི། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཞི་བར་འགྱུར། །སྡིག་པ་ཆེ་བར་གྱུར་ན་ནི། །ཉིས་འགྱུར་གསུམ་ནི་བརྒྱད་བརྒྱའོ། །ཤིན་ཏུ་ཆེ་གྱུར་སྟོང་གི་བར། །དེ་ཡིས་སྡིག་དང་བསོད་ནམས་ནི། །ཆེ་ཆུང་རབ་འབྲིང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ངེས་པར་ ཞི།།ཐ་མ་དགང་བླུགས་མཐོལ་བཤགས་བྱ། །བསྟོད་ཅིང་ལས་བཅོལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཏིང་འཛིན་བསྡུས་ནས་མེ་ལྷག་མས། །མཆོད་ནས་སྲེག་རྫས་གོང་བཞིན་དབུལ། །དགང་བླུགས་ལ་སོགས་རྫོགས་བྱས་ལ། །ཏིང་འཛིན་བསྡུས་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་བྱ། །ཐུན་ ་གསུམ་སྦྱོར་ཀ་སྦྱིན་སྲེག་ལ།
Chinese
的吉祥草上，以菩萨跏趺坐面向东方。以旃檀香水洒扫火炉等，堆积无误的圆形柴薪。之后，根本是吉祥草。（藏文）嗡，阿弥利达 昆扎利 萨瓦 维格南 纳夏雅 吽 帕特 （梵文天城体： ॐ अमृत कुण्डलि सर्व विघ्नं नाशय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛta kuṇḍali sarva vighnaṃ nāśaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，军荼利，一切，障碍，摧毁，吽，呸。）以事业咒语进行扫除和布施。以宝瓶净化、生起、迎请、念诵，以根本一或七（根吉祥草）充满光芒。火炉的周围，吉祥草的尖端向外。之后，本尊瑜伽，仪轨五种或仪轨三种，瞬间简略或广大应知晓。火炉等的口诀，也应知晓是事业的集合。那也以上师口诀为主。婆罗门的家或钻木取火，以风扇扇动，以事业扫除，净化并生起后，以白色让(种子字，藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)。火神白色，如仙人寂静之相，具有梵天的白色丝线，手持木杖、念珠和军持，施无畏印。光芒照射，如前迎请。（藏文）嗡，哇哇嘎，阿格纳耶，阿嘎恰亚，阿嘎恰亚，玛玛，香停，咕噜，梭哈。（梵文天城体：ॐ वपका अग्नये आगच्छय आगच्छय मम शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vapakā agnaye āgacchaya āgacchaya mama śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，哇哇嘎，火神，来，来，我的，寂静，做，梭哈。）结铁钩手印迎请。驱逐障碍，融入，献供。以根本咒语本身加上供养咒语而献供。（藏文）嗡，哇哇嘎，阿格纳耶，切给 莫 香停 咕噜 梭哈。（梵文天城体：ॐ वपका अग्नये चेगे मो शीन्तं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vapakā agnaye cege mo śīntaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，哇哇嘎，火神，切给 莫 香停，做，梭哈。）如此献供焚烧物。那的口诀光芒，三匝旋转，二匝旋转，自身彻底知晓，四匝旋转和弟子。白色光芒照射，从心间和心口传递，从三处传递到语，从头部传递到头顶，身语意的障碍清净，三根本汇聚圆满。从头顶梵穴开始，为了罪恶和魔鬼耗尽，以红色焚烧，以白色洗涤，从九门收集，从一切处收集，在心间收集后取出，以芝麻做成形象，将罪恶的形象放入其中，以甘露供养物品，之后焚烧罪恶。或者融入物品中焚烧。平息疾病的方法是，念诵疾病的名字，如上焚烧，或者书写疾病的名字和形象，以红色光芒焚烧后，以白色净化并观想寂静，
English
On the auspicious kusha grass, sit in the bodhisattva posture facing east. Sprinkle sandalwood water on the stove, etc., and stack the firewood in a perfect circle. Then, the root is kusha grass. (Tibetan) oṃ amṛta kuṇḍali sarva vighnaṃ nāśaya hūṃ phaṭ (Sanskrit Devanagari: ॐ अमृत कुण्डलि सर्व विघ्नं नाशय हुं फट्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ amṛta kuṇḍali sarva vighnaṃ nāśaya hūṃ phaṭ, literal Chinese meaning: Om, nectar, Kundali, all, obstacles, destroy, Hum, Phat.) Perform purification and offering with the mantra of action. Purify the vase, generate, invite, recite, and fill with light with the root one or seven (blades of kusha grass). Around the stove, the tips of the kusha grass point outward. Then, the deity yoga, the five rituals or the three rituals, should be known as instantaneous abbreviation or expansion. The oral instructions for the stove, etc., should also be known as a collection of actions. That also mainly relies on the guru's oral instructions. The Brahmin's house or the fire from rubbing wood, fan with a fan, purify with action, and after purifying and generating, with white ram (seed syllable, Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Roman transliteration: raṃ, literal Chinese meaning: Ram). The fire god is white, like a peaceful hermit, with white threads of Brahma, holding a staff, rosary, and kundhi in his hands, giving the mudra of fearlessness. Radiate light, invite as before. (Tibetan) oṃ vapakā agnaye āgacchaya āgacchaya mama śāntiṃ kuru svāhā (Sanskrit Devanagari: ॐ वपका अग्नये आगच्छय आगच्छय मम शान्तिं कुरु स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vapakā agnaye āgacchaya āgacchaya mama śāntiṃ kuru svāhā, literal Chinese meaning: Om, vapaka, fire god, come, come, my, peace, do, Svaha.) Invite by binding the iron hook mudra. Expel obstacles, dissolve, and offer. Offer by adding the offering mantra to the root mantra itself. (Tibetan) oṃ vapakā agnaye cege mo śīntaṃ kuru svāhā (Sanskrit Devanagari: ॐ वपका अग्नये चेगे मो शीन्तं कुरु स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vapakā agnaye cege mo śīntaṃ kuru svāhā, literal Chinese meaning: Om, vapaka, fire god, cege mo shintam, do, Svaha.) Thus offer the burnt offerings. The oral instruction of that light, rotate three times, rotate twice, thoroughly know oneself, rotate four times and the disciple. From the white light radiating, passing through the heart and chest, from the three places passing to the speech, from the head passing to the top of the head, purify the obscurations of body, speech, and mind, and complete the gathering of the three roots. Starting from the crown of the head, in order to exhaust sins and demons, burn with red and wash with white, collect from the nine gates, collect from all places, collect in the heart and then take out, make an image with sesame seeds, put the image of sin into it, offer the substances with nectar, and then burn the sin. Or dissolve it into the substance and burn it. The method of pacifying diseases is to recite the name of the disease, burn as above, or write the name and image of the disease, burn with red light, purify with white and contemplate peace,
Chinese
思维降临之敌亦如是， 一切有情及诸怨敌亦， 以放光芒思维令寂静， 书写形象名字令寂静， 以焚烧物甘露光芒供， 以供养悦意如前环绕， 若非如此则如下， 于此口诀当精进。 酥油乳酪三白蜜三甜， 乳粥白芥子木与， 如是等等之供物， 如次第而布施之， 芝麻乃不可或缺者。 最终圆满忏悔作祈愿， 赞颂并托付事业， 于其心间安立法宫殿， 刹那彼明观迎请智慧， 融入后作五种供养， 系根本咒及供养咒而布施， 一切焚烧物亦如是作， 此中当知口诀次第。 当从上师处了知， 七或二十一， 一百零八乃简略与广大。 以五、五十、百， 如所欲求而寂静。 若成大罪业， 则二倍三倍八百也。 若极甚大则至千， 以此罪业与福德， 当知大小及上下。 如是作则定寂静， 最终圆满忏悔作祈愿， 赞颂托付事业祈请返回。 收摄禅定后以余火， 供养后如前布施焚烧物， 圆满圆满等后， 收摄禅定而行持， 三时和合于护摩。
English
Think of the descending enemies in the same way. All beings and all enemies as well, Think of pacifying them by emitting rays. Write down the forms and names and pacify them. Offer the burnt offerings with nectar and light. Circumambulate as before, pleasing with offerings. If not like that, then as below. Be diligent in this instruction. Butter, yogurt, three whites, and three sweets, White mustard wood with milk porridge, And so on, all the offering substances, Should be offered in order. Sesame seeds are indispensable. Finally, complete the offering and confess. Praise and entrust the activities. Establish the palace in its heart. In that instant, clearly visualize and invite wisdom. After absorption, make the five offerings. Attach the root mantra and the offering mantra and offer. Do the same for all the burnt offerings. Here, understand the order of the instructions. Learn from the guru's mouth. Seven or twenty-one, One hundred and eight is concise and extensive. With five, fifty, or a hundred, Pacify as desired. If it becomes a great sin, Then double, triple, or eight hundred. If it becomes extremely great, then up to a thousand. With this, the sin and merit, Know the great, small, high, and low. If done like that, it will definitely be pacified. Finally, complete the offering and confess. Praise, entrust the activities, and request to return. Having gathered the meditation, with the remaining fire, Having offered, offer the burnt offerings as before. Having completed the completion and so on, Having gathered the meditation, practice the conduct. The three times combined in the homa.