Chinese
荟供的作法是，特别的口诀是：在树叶或茅草上，画上风和所诛之物的形象，用光芒之风来驱动，用忿怒尊来驱动，用风神来驱动，使其飞到虚空的尽头。驱逐的食子作法，这是第三种。 压伏也和前面一样，只是特别要观想十万须弥山，十万金刚和忿怒尊，也做十万份，然后是光芒等，和其他作法一样，按照口诀。压伏的作法，这是第四种。 诛杀是用忿怒尊来诛杀，或者降下兵器之雨等来诛杀，咒语和手印，物品等其他，智者应结合口诀来做。诛杀的作法，这是第五种。 焚烧是用身语意来焚烧，或者用火等，其他的作法要知道。焚烧的作法，这是第六种。 束缚的作法也是，用身语意的作法，用绳索和钩索，铁链等作法，智者应进行束缚。束缚的作法，这是第七种。 从龙和国王二者来说，特别的食子是：用银和手杖、木碗和白土器皿来做吉祥。药材、谷物、五种精华，三白三甜，对龙吉祥。珍宝器皿要华丽，五种珍宝和五种谷物，丝绸水果等，说是对国王吉祥。这二者加持的方法是，在物品上写（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）或者（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），用它的光芒焚烧物品，从空性中观想为甘露。然后右手做胜施印，在手掌心中，观想（藏文：བྲིཾ，梵文天城体：brīṃ，梵文罗马拟音：brīṃ，汉语字面意思：嗡）中生出如意树的树叶，在它的树枝间，观想（藏文：སི，梵文天城体：sī，梵文罗马拟音：sī，汉语字面意思：嘶）中生出甘露宝瓶，用它甘露的流，从手掌心中滴落，融入食子中。然后念诵三遍嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）。然后在自己面前观想四瓣莲花，然后用自己心间的（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒，将所有的龙都勾招到莲花上，放出光芒进行净化等，一切都化为光，成为如来身之化身，或者成为语之种姓的形象，迎请安住并灌顶。然后
English
The method of the tsok offering is, the special oral instruction is: On leaves or thatch, draw the image of wind and the object to be subdued, drive it with the wind of light, drive it with the wrathful deity, drive it with the wind god, and make it fly to the end of the sky. The method of expelling the torma, this is the third. The subjugation is also the same as before, but especially visualize a hundred thousand Mount Merus, a hundred thousand vajras and wrathful deities, also make a hundred thousand copies, then the light and so on, and other methods are the same, according to the oral instruction. The method of subjugation, this is the fourth. The killing is to kill with the wrathful deity, or to kill by raining down weapons, etc., mantras and mudras, objects, etc. The wise should combine the oral instructions to do it. The method of killing, this is the fifth. The burning is to burn with body, speech, and mind, or with fire, etc., other methods should be known. The method of burning, this is the sixth. The method of binding is also, the method of body, speech, and mind, the method of using ropes and hooks, iron chains, etc., the wise should bind. The method of binding, this is the seventh. From the two, the nagas and the kings, the special torma is: It is auspicious to use silver, staffs, wooden bowls, and white clay vessels. Medicines, grains, five essences, three whites and three sweets, are auspicious for the nagas. The jewel vessel should be gorgeous, five jewels and five grains, silk fruits, etc., are said to be auspicious for the king. The method of blessing these two is to write (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: श्री, Sanskrit Romanization: śrī, Chinese literal meaning: auspicious) or (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) on the objects, and burn the objects with its light, from emptiness visualize it as nectar. Then the right hand makes the supreme giving mudra, in the palm of the hand, visualize (Tibetan: བྲིཾ, Sanskrit Devanagari: brīṃ, Sanskrit Romanization: brīṃ, Chinese literal meaning: Om) arising from the leaves of the wish-fulfilling tree, in the gaps of its branches, visualize (Tibetan: སི, Sanskrit Devanagari: sī, Sanskrit Romanization: sī, Chinese literal meaning: Si) arising from the nectar vase, use its stream of nectar, dripping from the palm of the hand, and merging into the torma. Then recite three times Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum). Then visualize four-petaled lotuses in front of you, then use the light of the (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable in your heart, hook all the nagas onto the lotuses, emit light to purify, etc., everything dissolves into light, becoming an emanation of the body of the Sugata, or becoming the form of the speech lineage, invite and dissolve and empower. Then
Tibetan
ལྕེ་རྡོ་རྗེ རྩེ་ལྔ་སྦུ་གུ་ཅན་དུ་བསམས་ལ།དེས་དྲངས་ལ་གསོལ་བར་བསམ། བསྟབས་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བ་སུ་ཀི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཞེས་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་རྩ་བའི་སྔགས་ལ་བཏགས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་སྔགས་ནི་བཛྲ་མུཿཞེས་བཏགས་ ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ།།རྒྱལ་པོ་ཡང་སྤྲུལ་པ་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་བསམ། ཕྱི་མ་མཐུན་ཏེ་མན་ངག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀླུ་དང་རྒྱལ་པོའི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱི་ཡིན་ནོ། །ནང་གི་སྙིང་གའི་ལྷ་རྣམས་ལ། །གཏོར་མ་ཟས་རྣམས་ཡིན་པས་ན། ། བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ནི། །ལྷ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབུལ། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལམ་པ་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱའི་མན་ངག་བཞིན། །ནང་གི་གཏོར་མའི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།གསང་བའི་གཏོར་མའི་སྦྱོར་ཀ་ནི། །ལྟེ་བ་པདྨ་གཏོར་མའི་སྣོད། །དེ་སྟེང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ ནི།།བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀུནྡ་ལ། །བདུད་རྩི་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་སོགས། །གཏོར་མའི་རྫས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་འོག་རླུང་སྔོན་བསྐྱོད་པ་ལས། །མེ་འབར་བདུད་རྩི་ཞུ་སྟེ་ཕབ། །འཁོར་ལོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་མཆོད། །རྟོག་པ་ཞི་བ་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །གསང་བའི་གཏོར་ མའི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།བླ་མེད་གཏོར་མའི་སྦྱོར་ཀ་ནི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ལ། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་མན་ངག་ཚང་། །བླ་ན་མེད་པའི་མན་ངག་གི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།གཏོར་མའི་མན་ངག་སྦྱོར་ཀ་རྣམས། །མན་ངག་རིམ་པ་བཀོད་པ་ཡིས། །
Chinese
观想舌头为五股金刚杵，有管状孔，想由此引导供养。念诵的咒语是：嗡 瓦苏吉 瓦林达 卡嘿，以此加持龙族的各自根本咒语，然后供养。请回的咒语是 班杂 穆 念诵后请回。国王也观想为化身和事业之类，后面的（供养方式）相同，要作为口诀来了解。这是龙和国王的供养法，第八。所有这些都是外供。对于内心的心间诸神，因为供品是食物，所以加持为甘露后，以三摩地供养诸神。这是瑜伽士的道路，如同手印和手印的口诀。这是内供朵玛的供养法，第九。秘密朵玛的供养法是：脐轮莲花是朵玛的容器，其上是月亮，月亮之上是菩提心的昆达利，甘露等功德等，被视为朵玛的材料。其下，从推动风开始，火焰燃烧，甘露融化降下，供养轮涅空行母众，平息分别念，事业皆成。这是秘密朵玛的供养法，第十。无上朵玛的供养法是：在俱生喜乐中，圆满了所有口诀。这是无上口诀的供养法，第十一。朵玛的口诀供养法，以口诀次第排列。
English
Visualize the tongue as a five-pronged vajra with a tubular hole, and think of guiding the offering through it. The mantra to recite is: Om Vasuki Valimta Khahe, attach this to the root mantras of each of the nagas and offer. The mantra for requesting departure is Vajra Muh, recite this and request departure. Also, visualize the king as an emanation and of the nature of action. The latter is the same, and should be understood as instructions. This is the offering to nagas and kings, the eighth. All of these are external. For the deities in the heart within, since the offerings are food, bless them as nectar, and offer to the deities with samadhi. This is the path of a yogi, like the mudras and the instructions of mudras. This is the offering of the inner torma, the ninth. The offering of the secret torma is: the navel lotus is the container for the torma, above it is the moon, and above the moon is the kundali of bodhicitta, nectar and other qualities, etc., are shown as the substances of the torma. Below that, from moving the wind, fire blazes, nectar melts and descends, offering to the mandala of dakinis, pacifying thoughts, all actions are accomplished. This is the offering of the secret torma, the tenth. The offering of the unsurpassed torma is: in the coemergent joy, all the instructions are complete. This is the offering of the unsurpassed instructions, the eleventh. The instructions for the torma offering, arranged in the order of instructions.