Tibetan
D1491 ། །།པཎྜི་ཏ་དེ་ཉིད་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བས་བསྒྱུར་ཅིང་བཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། @##། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམྦ་ར་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་འཁོར་ལོ སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས།བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ནང་པར་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་རང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ཚད་མེད་པ་བཞི་རིམ་གྱིས་བསྒོམས་ལ། ཕུང་པོ་ལྔའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་གཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ ཀའོ།།དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེ་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་བསམས་ལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་སླར་འདུས་པ་ལས། བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྐུ་མདོག་ཐིང་གཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཞལ་གཡས་ལྗང་གུ། གཡོན་སེར་པོ། ཕྱག་དང་ པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་།རང་སྣང་གི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡོན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་སུ་མཐའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ོཾ་གྲྀ་ཧྞྀ་གྲཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱ་ན་བི་དྱཱ་དཱ་ཛ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱ་ན་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི། སརྦྦ་བིགྷྞཱཾ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ོཾ་བཛྲ་མུ་དྷ་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཨ་ཀོ་ཊ་ཡི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་ལ། རྡོ་རྗེ་ར་བ་ལ་སོགས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྟོང་བ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ ངང་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཚད་ཙམ་བསམ་མོ།།དེ་ནས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡཾ་གྱིས་མཚན་པ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རཾ་གྱིས་
Chinese
那位班智达和译师比丘持律王一起翻译、校对并确定下来的。@##。印度语：Śrīcakrasaṃvarasādhanam。藏语：吉祥胜乐金刚的修法。顶礼薄伽梵妙吉祥金刚。早上黎明时分，坐在舒适的座位上，观想自己的本尊。以自己是黑汝迦的慢心，依次修持四无量心。生起五蕴的慢心：色蕴是毗卢遮那佛，受蕴是宝生佛，想蕴是无量光佛，行蕴是不空成就佛，识蕴是金刚萨埵，所有这些的自性就是吉祥黑汝迦。然后，在自己的心间，观想太阳轮的中心有一个黑色的吽字（ཧཱུཾ，hūṃ，吽）。从那里发出光芒，然后又收回来。观想自己是忿怒尊，三界胜者，身色深蓝，有六只手。右脸绿色，左脸黄色。前两只手以吽字（ཧཱུཾ，hūṃ，吽）手印拿着金刚杵和铃，拥抱着自己的明妃。左手拿着卡杖嘎和颅碗，右手拿着铁钩和绳索。观想具有五种手印。然后念诵苏玛提的咒语：嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪（Oṃ Sumbhani Sumba Hūṃ Hūṃ Phaṭ）。嗡 格里哈纳 格里哈纳 吽 吽 啪（Oṃ Gṛhṇi Grahṇa Hūṃ Hūṃ Phaṭ）。嗡 格里哈纳巴雅 格里哈纳巴雅 吽 吽 啪（Oṃ Gṛhṇāpaya Gṛhṇāpaya Hūṃ Hūṃ Phaṭ）。嗡 阿纳雅 霍 巴嘎瓦纳 维迪亚 达扎雅 吽 吽 啪（Oṃ Ānaya Ho Bhagawāna Vidyā Dājaya Hūṃ Hūṃ Phaṭ）。嗡 嘎嘎 嘎达雅 嘎达雅 萨瓦 杜斯达纳 啪（Oṃ Gha Gha Ghātaya Ghātaya Sarva Duṣṭāna Phaṭ）。吉拉雅 吉拉雅 萨瓦 巴巴姆 啪（Kīlaya Kīlaya Sarva Pāpaṃ Phaṭ）。吽 吽 吽 瓦吉拉 吉拉雅 瓦吉拉 达若 阿嘉巴雅地 萨瓦 维格南 嘎雅 瓦嘎 泽达 瓦吉拉 吉拉雅 吽 啪（Hūṃ Hūṃ Hūṃ Vajra Kīlaya Vajra Dharo Ājñāpayati Sarva Vighnān Kāya Vāka Citta Vajra Kīlaya Hūṃ Phaṭ）。嗡 瓦吉拉 穆达拉 瓦吉拉 吉拉雅 阿果达雅 阿果达伊 吽 啪（Oṃ Vajra Mudhara Vajra Kīlaya Akoṭaya Akoṭayi Hūṃ Phaṭ）。念诵这些咒语来驱逐邪魔，并观想金刚墙等等。然后，以积累福德资粮为先导，修持空性。然后，从空性中，观想一个芥子大小的白色明点。然后，从扬字（ཡཾ，yaṃ，扬）生出风轮，以扬字（ཡཾ，yaṃ，扬）为标志。在其上方，从让字（རཾ，raṃ，让）生出火轮，以让字（རཾ，raṃ，让）为
English
That Pandit and the translator Bhikshu Tsultrim Gyalwa translated, proofread, and finalized it. @##. In Sanskrit: Śrīcakrasaṃvarasādhanam. In Tibetan: The Practice Method of Glorious Cakrasamvara. Homage to the Bhagavan Manjushri Vajra. In the morning, at dawn, sit on a comfortable seat and visualize your own Yidam deity. With the pride of being Heruka, gradually meditate on the four immeasurables. Generate the pride of the five aggregates: the aggregate of form is Vairochana, the aggregate of feeling is Ratnasambhava, the aggregate of perception is Amitabha, the aggregate of volition is Amoghasiddhi, and the aggregate of consciousness is Vajrasattva. The nature of all of these is the glorious Heruka. Then, in your own heart, visualize a black Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，吽) syllable in the center of the sun disc. From that, rays of light emanate and then gather back. Visualize yourself as the wrathful one, the conqueror of the three realms, with a body color of dark blue, three faces, and six arms. The right face is green, and the left face is yellow. The first two hands hold a vajra and a bell in the Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，吽) mudra, embracing your own consort. The left hand holds a khatvanga and a skull cup, and the right hand holds an iron hook and a lasso. Meditate on being endowed with the five mudras. Then, recite the Sumati mantra: Oṃ Sumbhani Sumba Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ Gṛhṇi Grahṇa Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ Gṛhṇāpaya Gṛhṇāpaya Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ Ānaya Ho Bhagawāna Vidyā Dājaya Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ Gha Gha Ghātaya Ghātaya Sarva Duṣṭāna Phaṭ. Kīlaya Kīlaya Sarva Pāpaṃ Phaṭ. Hūṃ Hūṃ Hūṃ Vajra Kīlaya Vajra Dharo Ājñāpayati Sarva Vighnān Kāya Vāka Citta Vajra Kīlaya Hūṃ Phaṭ. Oṃ Vajra Mudhara Vajra Kīlaya Akoṭaya Akoṭayi Hūṃ Phaṭ. Recite these mantras to dispel obstacles and visualize the vajra fence and so on. Then, with the accumulation of merit as a preliminary, meditate on emptiness. Then, from the state of emptiness, visualize a white bindu the size of a mustard seed. Then, from Yaṃ (ཡཾ，yaṃ，扬) arises the wind mandala marked with Yaṃ (ཡཾ，yaṃ，扬). Above that, from Raṃ (རཾ，raṃ，让) arises the fire mandala marked with Raṃ (རཾ，raṃ，让).
Tibetan
མཚན་པ་དང་། དེའི་སྟེན་དུ་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཾ་གྱིས་མཚན་པ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ལས་དབང་ཆེན་སའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ལཾ་གྱིས་མཚན་པ་དང་།དེའི་སྟེང་དུ་སུཾ་ལས་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཟུང་བཞི་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་ལྕོག་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་ འཁོར།དེའི་སྟེང་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་བཅུ་གསུམ་སྐད་ཅིག་གིས་བསམ་མོ། །དེའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞལ་བ་ཞིང་། སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་།སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། གཡས་བརྐྱང་བའི་རྣམ་པས་ བཞུགས་པས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་དུས་མཚན་ཞབས་ཀྱིས་མནན་པ།རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དྲུལ་བུ་བསྣམས་པ། སྟེང་གི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་འཛིན་པ། གཡས་པའི་གསུམ་པ་ན་ཅང་ཏེའུ། བཞི་པ་ནི་གྲི་གུག་།ལྔ་པ་ན་དགྲ་སྟ་ དང་།དྲུག་པ་ན་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་འཕྱར་བ། གཡོན་གྱི་ཕྱག་གསུམ་པ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། བཞི་པ་ན་ཁྲག་གིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ། ལྔ་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ། དྲུག་པ་ན་ཚངས་པའི་མགོ་བོའི་ཆང་བ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དབུ་ལ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་དང་ཟླ་བ་ ཕྱེད་པས་མཚན་པ།སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཅོད་པན་ཅན་ཞལ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་པར་བྱེད་པ། སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། དབུས་མཐིང་ག་།ཞལ་གཡས་སེར་བ། ནུབ་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་འདྲ་བ། གཡོན་མརྒ་ཏ་ལྟ་བུའི་མདོག་ དང་མཚུངས་པ།སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། མི་མགོའི་ཕྲེང་བརྒྱུ་མ་དང་བཅས་པ་འཛིན་པ། མགུལ་རྐྱན་དང་། དབུང་རྒྱན་དང་། རྣ་རྒྱན་དང་། སྤྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུས་བརྒྱན་པ། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་འཆང་བ། ཐལ་བ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་སྟེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་ པས་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་རྒྱས་བཏབ་པའོ།།དེའི་སྤྱན་སྔར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། སྤྱན་གསུམ་པ། སྐྲ་གྲོལ་བ། གཅེར་བུ་དུམ་བུས་བརྒྱན་པའི་སྐ་རགས་ཅན། གཡོན་བ་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་གིས་གདུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲག་ གིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་འཆང་བ།གཡས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྡིགས་མཛུབ་ཅན་བསྐལ་བའི་མེ
Chinese
安立之后，其所依为从邦字（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水）所生的水之坛城，以邦字（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水）充满。其上为从朗字（藏文：ལཾ།，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：地）所生的大自在地之坛城，以朗字（藏文：ལཾ།，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：地）充满。其上为从桑字（藏文：སུཾ།，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：）所生的山王须弥山，四方具备，为五种珍宝的自性，以八大山峰庄严。其上为各种莲花八瓣。其上为吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）所生的各种金刚。其上为日之坛城。其上为现证菩提之宫殿，以及所依之坛城，一瞬间观想十三尊本尊。其中央为薄伽梵饮血尊，身色蓝色，三眼，十二臂，以右展立之姿安住，以大怖畏尊及时期尊双足踩踏。与金刚亥母相拥的双手中持有金刚橛。上方的双手持有象皮。右侧第三只手持小鼓，第四只手持弯刀，第五只手持战斧，第六只手扬起三叉戟。左侧第三只手持金刚天杖，第四只手持盛满血的颅碗，第五只手持金刚索，第六只手持梵天头颅之酒。以发髻为庄严，头戴颅骨鬘及半月，具有各种金刚为标志的头冠，面容变化多端，龇牙咧嘴，令人恐惧，具有妩媚等姿态。中央蓝色，右侧面黄色，西面如红宝石之色，左面与绿宝石之色相同。身穿虎皮裙，持有以人头串成的念珠。以颈饰、臂钏、耳环及顶髻之宝珠为庄严。为供养而持有，灰烬及六手印，以六度波罗蜜多完全清净，以六手印印封。其面前为薄伽梵母金刚亥母，身色红色，一面二臂，三眼，头发散乱，赤裸，具有以人骨装饰的腰带。左手拥抱，持有盛满苦毒等血的颅碗。右手持有以金刚为标志的弯刀，以向一切方向作出怖畏之势的本性作期克印，乃劫末之火。
English
After establishing, its support is the water mandala born from the syllable Vaṃ (Tibetan: བཾ།, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal meaning: water), filled with the syllable Vaṃ (Tibetan: བཾ།, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal meaning: water). Above that is the great powerful earth mandala born from the syllable Laṃ (Tibetan: ལཾ།, Devanagari: लं, Romanized Sanskrit: laṃ, literal meaning: earth), filled with the syllable Laṃ (Tibetan: ལཾ།, Devanagari: लं, Romanized Sanskrit: laṃ, literal meaning: earth). Above that is Mount Sumeru, the king of mountains, born from the syllable Suṃ (Tibetan: སུཾ།, Devanagari: सुं, Romanized Sanskrit: suṃ, literal meaning: ), complete on all four sides, of the nature of five precious jewels, adorned with eight great peaks. Above that are various eight-petaled lotuses. Above that are various vajras born from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: ). Above that is the sun mandala. Above that is the palace of manifest enlightenment, and the mandala of support, visualizing the thirteen deities in an instant. In its center is the Bhagavan Heruka, body color blue, three eyes, twelve arms, abiding in a right-extended standing posture, trampling Mahabhairava and Kalaratri with his feet. The two hands embracing Vajravarahi hold a vajra kila. The upper two hands hold an elephant hide. The third right hand holds a damaru, the fourth a curved knife, the fifth a battle axe, and the sixth raises a trident. The third left hand holds a vajra khatvanga, the fourth holds a skull cup filled with blood, the fifth holds a vajra lasso, and the sixth holds the wine of Brahma's head. Adorned with a hairstyle of matted locks, crowned with a garland of skulls and a crescent moon, with a diadem marked with various vajras, the face is ever-changing, baring fangs and terrifying, possessing graceful postures and so on. The center is blue, the right face is yellow, the west face is like the color of a ruby, and the left face is similar to the color of an emerald. Wearing a tiger skin loincloth, holding a rosary strung with human heads. Adorned with necklaces, armlets, earrings, and a jewel on the crown of the head. Holding offerings, ashes, and the six mudras, sealed with the six mudras, completely purified by the six paramitas. In front of him is the Bhagavati Vajravarahi, body color red, one face, two arms, three eyes, hair disheveled, naked, with a girdle adorned with human bones. The left hand embraces, holding a skull cup filled with blood of poisons and so on. The right hand holds a curved knife marked with a vajra, making a threatening gesture with the nature of terrifying in all directions, the fire of the eon.