Tibetan
D1467 ། །།དཔལ་སུ་མ་ཏི་ཀཱི་རྟི་དང་སྒྲ་བསྒྱུར་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། @##། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཙ་ཀྲ་སམྦ་ར་བ་ལིཾ་བྷི་དྷིཿ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ པའི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་།དངོས་ཀུན་གཅིག་ཏུ་སྡོམ་པ་ཡི། །དཔའ་བོ་སྡོམ་པ་ལ་བཏུད་དེ། །གཏོར་མའི་དེ་ཉིད་མདོར་བསྡུས་ནས། །མན་ངག་ཇི་བཞིན་བྲི་བར་བྱ། །དང་པོར་སློབ་དཔོན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་གནས་པ་ལས་ལངས་ཏེ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང ལྡན་པའི་སྔགས་པས་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་མདུན་དུ་བྱས་ནས་སྦྱང་བར་བྱའོ།།དེ་ལ་མདུན་དུ་ཡི་གེ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་སྐྱེས་པའི་མགོ་བོ་གསུམ་གྱིས་བྱས་པའི་སྒྱེད་པོའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོ་ ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་ནང་དམར་བ་ཕྱི་དཀར་པོ།དེའི་ནང་དུ་ཟན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཨོཾ་ཏྲཱཾ་ཨཱཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ། ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་བཾ་གྱི་ཡི་གེ་ལས་བསྐྱེད་ཅིང་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། སྒྲོན་མ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ། ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ པའི་མེ་ཡིས་གདུངས་ཏེ་ཞུ་བ་ན།ཉི་མ་འཆར་ཁའི་མདོག་ཅན་དུ་བལྟས་ཏེ། དེར་དངུལ་ཆུའི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཀར་པོ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་སྤྱི་བོ་ཚུགས་སུ་འདུག་པ་ཞུ་ནས་ཁུ་བའི་རྫས་དེ་དངུལ་ཆུའི་མདོག་ཅན་བསིལ་བར་ གྱུར་པར་བལྟས་ནས།དེ་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་རྣམས་རིམ་པས་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་གནས་པ་ལས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་ཡི་གེ་ གསུམ་པོ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གཞུག་གོ།།དེ་ཡང་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རིམ་གྱིས་ཞུ་བར་བལྟ་སྟེ། ཇི་སྲིད་འདོད་པར་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕཻཾ་གྱི་སྔགས་དག་གིས་བཀུག་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ མདུན་དུ་བཞག་ལ།ཡོན་ཆབ་དང་ཞལ་བསིལ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་རང་བཞིན་གྱི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བལྟས་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦྦ་དྷརྨཱ། སྤར་སྤར་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦྦ་ 【翻译解析失败】 ```json { "original_tibetan": "། །།དཔལ་སུ་མ་ཏི་ཀཱི་རྟི་དང་སྒྲ་བསྒྱུར་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། @##། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཙ་ཀྲ་སམྦ་ར་བ་ལིཾ་བྷི་དྷིཿ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ པའི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་།དངོས་ཀུན་གཅིག་ཏུ་སྡོམ་པ་ཡི། །དཔའ་བོ་སྡོམ་པ་ལ་བཏུད་དེ། །གཏོར་མའི་དེ་ཉིད་མདོར་བསྡུས་ནས། །མན་ངག་ཇི་བཞིན་བྲི་བར་བྱ། །དང་པོར་སློབ་དཔོན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་གནས་པ་ལས་ལངས་ཏེ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང ལྡན་པའི་སྔགས་པས་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་མདུན་དུ་བྱས་ནས་སྦྱང་བར་བྱའོ།།དེ་ལ་མདུན་དུ་ཡི་གེ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་སྐྱེས་པའི་མགོ་བོ་གསུམ་གྱིས་བྱས་པའི་སྒྱེད་པོའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོ་ ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་ནང་དམར་བ་ཕྱི་དཀར་པོ།དེའི་ནང་དུ་ཟན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཨོཾ་ཏྲཱཾ་ཨཱཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ། ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་བཾ་གྱི་ཡི་གེ་ལས་བསྐྱེད་ཅིང་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། སྒྲོན་མ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ། ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ པའི་མེ་ཡིས་གདུངས་ཏེ་ཞུ་བ་ན།ཉི་མ་འཆར་ཁའི་མདོག་ཅན་དུ་བལྟས་ཏེ། དེར་དངུལ་ཆུའི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཀར་པོ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་སྤྱི་བོ་ཚུགས་སུ་འདུག་པ་ཞུ་ནས་ཁུ་བའི་རྫས་དེ་དངུལ་ཆུའི་མདོག་ཅན་བསིལ་བར་ གྱུར་པར་བལྟས་ནས།དེ་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་རྣམས་རིམ་པས་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་གནས་པ་ལས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་ཡི་གེ་ གསུམ་པོ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གཞུག་གོ།།དེ་ཡང་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རིམ་གྱིས་ཞུ་བར་བལྟ་སྟེ། ཇི་སྲིད་འདོད་པར་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕཻཾ་གྱི་སྔགས་དག་གིས་བཀུག་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ མདུན་དུ་བཞག་ལ།ཡོན་ཆབ་དང་ཞལ་བསིལ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་རང་བཞིན་གྱི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བལྟས་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦྦ་དྷརྨཱ། སྤར་སྤར་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦྦ་ ", "chinese_translation": "由吉祥苏玛谛吉谛和译师洛丹西饶翻译。\n@##\n印度语：Śrīcakrasaṃvarabalimbhidhiḥ。\n藏语：吉祥胜乐金刚供施食子仪轨。\n总摄一切诸有者，\n敬礼勇士胜乐尊，\n食子之性略摄后，\n如实诀窍当书写。\n首先，上师瑜伽士从座位上起立，与吉祥胜乐金刚瑜伽相应的咒师，将食物等置于前方进行净化。于彼前方，从种子字यं（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，风）生起风轮，其上从种子字रं（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，火）生起火轮。其上从三字所生的三个头颅所支撑的灶台上，从白色种子字ཨ་（藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，阿）生起的莲花，内红外白。其内，于糌粑等上，从ཨོཾ་ཏྲཱཾ་ཨཱཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体oṃ trāṃ āṃ khaṃ hūṃ，梵文罗马拟音oṃ trāṃ āṃ khaṃ hūṃ，嗡 创 阿 康 吽）ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་བཾ་的种子字生起，并以之加持的五甘露，观想为五灯明之自性。种子字等被风吹动的火焰所烧灼融化时，观想为旭日之色。于彼处，从银色种子字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，吽）生起的白色喀章嘎，具有甘露之自性，竖立于顶轮，融化后，观想其精华之物变为银色且清凉。然后，于其上，将遍满阿黎嘎黎的字母ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽）依次从上到下安住，由此幻化三轮之本尊众，行利生之事，以等持为先导而融化，如是安住于三字之中。又观想字母ཨོཾ་等也依次融化，随所欲以三字加持。然后，以燃烧之手印和ཕཻཾ་（藏文，梵文天城体phaiṃ，梵文罗马拟音phaiṃ，呸）之咒语等勾召，将一切圆满之坛城置于前方，以净水和漱口水等为先导而如理供养后，观想遍满阿黎嘎黎，从日月自性的双手之中落下的字母ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，吽），念诵：ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦྦ་དྷརྨཱ། སྤར་སྤར་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦྦ་", "english_translation": "Translated by the glorious Sumatikirti and the translator Lodan Sherab.\n@##\nIn Sanskrit: Śrīcakrasaṃvarabalimbhidhiḥ.\nIn Tibetan: The ritual of the glorious Cakrasaṃvara offering bali.\nGathering all things into one,\nI prostrate to the hero Samvara.\nHaving summarized the essence of the bali,\nI shall write down the instructions as they are.\nFirst, the master great yogi, having risen from his seat, the mantra practitioner who possesses the yoga of the glorious Cakrasaṃvara, having placed food and so forth in front, should purify it. There, in front, from the letter यं (Tibetan, Devanagari yam, Romanized Sanskrit yam, wind) arises the mandala of wind, and on top of that, from the letter रं (Tibetan, Devanagari ram, Romanized Sanskrit ram, fire) arises the mandala of fire. On top of that, on a tripod made of three heads born from three letters, from the white letter अ (Tibetan, Devanagari a, Romanized Sanskrit a, A) arises a lotus, red inside and white outside. Inside that, on the dough and so forth, from the letters ཨོཾ་ཏྲཱཾ་ཨཱཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ། (Tibetan, Devanagari oṃ trāṃ āṃ khaṃ hūṃ, Romanized Sanskrit oṃ trāṃ āṃ khaṃ hūṃ, Om Tram Ah Kham Hum) ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་བཾ་, generate the five nectars that have been blessed by them, and visualize them as the nature of the five lamps. When the seed letters and so forth are heated and melted by the fire moved by the wind, look at them as the color of the rising sun. There, from the silver-colored letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hūṃ, Hum) arises the white khaṭvāṅga, which is of the nature of nectar, standing upright on the crown of the head, and having melted, visualize that the essence of the fluid becomes silver-colored and cool. Then, on top of that, the letters ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari oṃ āḥ hūṃ, Romanized Sanskrit oṃ āḥ hūṃ, Om Ah Hum), which are the complete Āli and Kāli, abide one above the other in order, and from this, emanate the assembly of deities of the three wheels, perform the benefit of beings, and having melted with equanimity as the precursor, abide in the three letters as they are. Also, visualize that the letters ཨོཾ་ and so forth also melt in order, and bless them with the three letters as much as desired. Then, having summoned with the blazing mudrā and the mantra of ཕཻཾ་ (Tibetan, Devanagari phaiṃ, Romanized Sanskrit phaiṃ, Phat), place the completely perfect mandala in front, and having offered it properly with water for washing the feet and rinsing the mouth as the precursor, visualize the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hūṃ, Hum) falling from the hands of the nature of the sun and moon, which are full of Āli and Kāli, and recite: ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦྦ་དྷརྨཱ། སྤར་སྤར་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦྦ་ } ``` ============================================================
Tibetan
དྷརྨཱཿ་ཨ་ཏྱན་ཏ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥཊ་སརྦྦ་དྷརྨ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོར་བྱས་པའི་ལག་མཐིལ་དུ་བདུད་རྩིའི་སྣོད་གཞག་པའམ་ཡང་ན་བསྒོམས་ལ།དེའི་འོག་ཏུ་བདག་གིར་བྱ་བའི་དོན་འདི་གདོན་ཏེ། ལྷ་མོ་ཚད་མ་དམ་ཚིག་ ཚད་མ་དང་།།དེས་གསུངས་ཚིག་ཀྱང་ཚད་མ་མཆོག་ཡིན་པའི། །བདེན་པ་འདིས་ནི་ལྷ་མོ་འདི་དག་རྣམས། །བདག་ལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག་།དེ་ནས་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་། མཆོད་པ་པོ་དང་། མཆོད་པ་རྣམས་ཐ་མི་དད་པར་བལྟས་པས་བདུད་རྩིའི་སྣོད་དེ་ཤར་ནས་ཕྱོགས་སུ་གཡོན་ སྐོར་གྱིས་དང་།མཚམས་སུ་མེའི་མཚམས་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་སུ་བསྐོར་ཞིང་། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་ལྕེ་ནས་ཙམ་བསམས་ནས། ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར། ཀུ་རུ་ཀུ་རུ། བན་དྷ་བན་དྷ། ཏཱ་ས་ཡ་ཏྲཱས་ཡ། ཀྵོ་བྷ་ཡ་ཀྵོ་བྷ་ཡ། ཧྲཽཾ་ཧྲཽཾ། ཧྲཿ་ཧྲཿ་ཕེཾ་ཕེཾ། ཕཊ་ཕཊ། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། བྷ་ཀྵ་བྷ་ཀྵ། བ་ས་རུ་དྷི་ར་ཨནྟྲ་མཱ་ལ། ཨ་བ་ལཾ་བི་ནེ། གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་སཔྟ་པཱ་ཏཱ་ལ་ག་ཏ་བྷུ་ཛཾ་ག་།སར་པཾ་བཱ་ཏ་རྫ་ཡ་ཏ་རྫ་ཡ། ཨཱ་ཀ་ཌྜྷྱ། ཨཱ་ཀཌྜྷྱ། ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛྞཽཾ་ཛྞཽཾ། ཀྵྨཱཾ་ཀྵྨཱཾ། ཧཱཾ་ཧཱཾ་ཧཱིཾ་ཧཱིཾ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཀི་ལི་ཀི་ལི། སི་ལི སི་ལི།ཧི་ལི་ཧི་ལི། དྷི་ལི་དྷི་ལི། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལན་ཅིག་བརྗོད་པས་དབུལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་དང་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པས་བསྐོར་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོཿ་ཛཿ་ཧཱུཾ་ བཾ་ཧོཿ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནྱ།ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལན་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་མམ་བཞིའམ་ལྔ་བརྗོད་པས་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཞབས་བསིལ་དང་། ཕྱག་ཕྱིས་དང་། ཏཾ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཏེ། །པི་ཝང་མ་ལ་སོགས་པས། བྷ་ཝ་ཤ་མ་ས་མ་སཾ་ག་།བྷ་གན་སཾ་ཀ་ལྤ་ བྷ་གཱཿ་ཁ་མི་བ་ས་ཀ་ལ་བྷ་བཾ།བྷཱ་བ་ཏོ་བི་ཀྵ་མཱ་ཎཱཿ་གུ་རཏ་ར་ཀུ་རུ་ཎཱ་མྦྷཿསྥིད་ཙ་ཏིཏ་མྦུ་ནཱ་ཐཱ། ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཏ་དེ་བྱོ་མ་ཡཡ་ཏི་བཱ་ནུ་ཀཾ་པཱ། མཆོད་ནས་བསྟོད་པ་བྱ་སྟེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། སྲིད་ཞི་མཉམ་པར་མཁྱེན་ཞིང་ཀུན་སྲིད་བ་ཞི་བ་མཉམ་པ་སོགས་ཀྱི་སྐད་དོད། རྟོག་རླབས་བཅོམ་པ། །དེ་ཉིད་དུ་ན་དངོས་ཀུན་མཁའ་ལྟར་གཟིགས་གྱུར་ཅིང་། །ཐུགས་ཀྱི་པདྨ་རབ་ལྕི་ཐུགས་རྗེའི་ཆུས་རྒྱས་པ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ
Chinese
དྷརྨཱཿ་ཨ་ཏྱན་ཏ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥཊ་སརྦྦ་དྷརྨ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）說誦作為前行，觀想月亮和太陽上的字體ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）完全轉化，在金剛合掌的手掌心中放置甘露器皿，或者觀想。然後，念誦這個屬於我的意義：女神是量度，誓言是量度，她所說的話也是最殊勝的量度。以此真實，願這些女神成為我隨順的因緣。然後，觀看所供養的、供養者和供品無有差別，以從東方開始逆時針旋轉甘露器皿，並從火的方位開始順時針旋轉方位。觀想三輪之神從ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出的白色金剛舌。然後念誦：嗡 嘎啦嘎啦，咕噜咕噜，班达班达，达萨亚 扎萨亚， 措巴亚措巴亚， 吽 吽， 赫 赫， 呸 呸， 啪 啪， 达哈达哈， 巴匝巴匝， 巴恰巴恰， 巴萨 汝地啦 安扎玛啦， 阿瓦朗 比内， 格里哈纳 格里哈纳 萨布达 巴达啦 嘎达 布江嘎， 萨尔班 巴达 匝亚达 匝亚， 阿嘎扎亚 阿嘎扎亚， 赫利 赫利 卓姆 卓姆， 恰姆 恰姆， 航 航 嘿 嘿， 吽 吽， 吉利吉利， 斯利斯利， 希利希利， 提利提利， 吽 吽 啪 啪 梭哈。念誦一遍這個，就獻供了。對薄伽梵具慧者、空行母等和鴉面母等，也根據情況進行繞轉，並念誦：嗡 班匝 阿热利 吼 匝 吽 邦 吼 班匝 达吉尼 萨玛雅 斯德扬 哲雅 吼。念誦一遍、兩遍、三遍、四遍或五遍這個，就獻供了。然後，獻上洗腳水、擦手巾和丹波等。琵琶女等：巴瓦 夏玛 萨玛 桑嘎，巴嘎 桑嘎 嘎拉 巴嘎 卡米瓦 萨嘎拉 巴旺，巴瓦多 比恰玛纳 咕热达热 咕噜那 姆巴 斯贝匝 匝迪达 姆布纳 塔。咕噜咕噜 达德 贝哟玛 亚亚迪 巴努 冈巴。供養後，應讚頌，為了獲得顯現的成就：知曉輪涅平等，一切有寂平等等等。摧毀分別的波浪。在那之中，一切事物都如虛空般顯現，心中的蓮花極其沉重，被慈悲之水滋養。諸位女神對我
English
Having the utterance "Dharmāḥ atyanta anupraviṣṭa sarvadharmā hūṃ" as a preliminary, visualize the letter hūṃ on the moon and sun as completely transformed, and place the vessel of nectar in the palm of the hand that has made the vajra mudra, or meditate on it. Then, recite this meaning of ownership: The goddess is the measure, the samaya is the measure, and her words are also the supreme measure. By this truth, may these goddesses become the cause for me to be followed. Then, by seeing the object of offering, the offerer, and the offerings as inseparable, rotate the vessel of nectar counterclockwise from the east, and rotate the directions clockwise starting from the fire direction. Visualize the deity of the three wheels as a white vajra tongue arising from hūṃ. Then recite: Oṃ kara kara, kuru kuru, bandha bandha, tāsaya trāsaya, kṣobhaya kṣobhaya, hrrauṃ hrrauṃ, hraḥ hraḥ pheṃ pheṃ, phaṭ phaṭ, daha daha, paca paca, bhakṣa bhakṣa, basa rudhira antra mālā, avalaṃbine, gṛhṇa gṛhṇa sapta pātāla gata bhujaṃga, sarpaṃ vāta rjaya ta rjaya, ākaḍḍhya ākaḍḍhya, hrīṃ hrīṃ jñauṃ jñauṃ, kṣmāṃ kṣmāṃ, hāṃ hāṃ hīṃ hīṃ, hūṃ hūṃ, kili kili, sili sili, hili hili, dhili dhili, hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā. By reciting this once, it is offered. To the Bhagavan with wisdom, the ḍākinīs, and the crow-faced ones, circumambulate as appropriate, and recite: Oṃ vajra aralli hoḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ vajra ḍākinī samaya stvaṃ dṛśya hoḥ. By reciting this once, twice, three times, four times, or five times, it is offered. Then, offer foot-washing water, a hand towel, and tambula, etc. By the lute players, etc.: Bhava shama sama saṃga, bhaga saṃkalpa bhagāḥ khamiva sa kala bhavaṃ, bhāvatobi vikṣamāṇāḥ guratarā kuruṇāmbhaḥ sphidza tatita mbunā thā. Kuru kuru ta de byo ma yayati bānu kaṃpā. After offering, praise should be done, to obtain the desired siddhi: Knowing saṃsāra and nirvāṇa as equal, all existence and peace are equal, etc. Destroying the waves of conceptualization. In that very moment, all things are seen as like the sky, the lotus of the heart is very heavy, and is nourished by the water of compassion. The goddesses to me