Tibetan
།དེ་ནས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། །མགོན་པོའི་བཀའ་སྡོད་ལས་ཀྱི་ཤན་པ་ནི། །མདོག་ནག་སྤྱན་གསུམ་རལ་པ་བར་སྣང་གཟིང་། །གཅེར་བུ་རྒྱན་མེད་ཉ་སུག་ཧྲིང་ངེ་བ། །གཡས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་དགྲ་བོའི་སྙིང་ནས་འདྲེན། །ཁ་གདང་མཆེ་གཙིགས་ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར། །ཁ་ནས་དགྲ་བོའི་སྙིང་རྗེན་རློན་པ་འཆའ། །སྐོམ་དུ་དགྲ་བོའི་སྐེ་ཁྲག་དྲོད་མོ་འཐུང་། །ཁ་ནས་ནད་ཀྱི་ཚྭ་ཚྭ་མེ་སྟག་འཕྲོ། །ལུས་ལ་ནད་ཀྱི་རླངས་པ་རླུང་དམར་འཚུབ། །ནད་རིགས་སྨྱོ་འབོག་ཆོ་འཕྲུལ་གཏོང་བར་བྱེད། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་ལ་འབྱེད་པར་བསམ། །རང་གི་ངག་ནས་སྔགས་འདི་དྲག་བརྗོད་པས། །མདུན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀུན་གྱིས་རབ་བུ་བཀྱག ། ལྷ་ཚོགས་སྐུ་ལས་འཕྲོ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ལིང་ག་དགྲ་བོ་དངོས་སུ་དབྱེར་མེད་ཅིང་། །རེ་བ་ནས་ཀྱི་མཎྜལ་ཟུར་གསུམ་ནི། །དགྲ་བོ་ཡུལ་ཁང་དགྲ་དང་དབྱེར་མེད་བསམ། །ནད་ཡམས་སྨྱོ་བརྒྱལ་ལྟས་ངན་བརྒྱད་ཅུའི་ཚོགས། །ཆར་བཞིན་བབས་ནས་སྔངས་སྐྲག་སྨྱོ་བརྒྱལ་བསམ། །སྔགས་འདི་ཤུབ་བུར་མ་ཡིན་དྲག་ཏུ་བཟླས། །བཟླ་ རོགས་མང་པོ་ཡོད་ན་འུར་འདོན་བཅུག །ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཱ། ཨ་ཀརྨ་ཡ་ཨ་ཀཎ་ཡ་འདིར་ཤོག་འདིར་ཤོག་གནོད་བྱེད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཨ་ཀརྨ་ཡ། གནོད་པར་བྱེད་པའི་དགྲ་བོ་འདིའི་ཚད་དང་མཚན་མ་བོར། ཚད་དང་ཉི་ཟེར་བཙུགས། དུས་དང་དུས་ཚོད་བཙུག །ལས་དང་རྟགས་ཐོན་དུས་ལ་བབ། །ཨོ་གིང་ཀ་ར་གིང་ཀ་ར། དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་གིང་ཀ་ར་གིང་ཀ་ར། སྲོག་ལ་གིང་ཀ་ར་གིང་ཀ་ར། ཨོ་ཏིག་ཏིག་སྲོག་རྩ་ཆོད་ཆོད་རྦད་རྦད། གཏུབ་གཏུབ། རྦད་རྦད། ཆོད་ཆོད། ལྡིབ་ལྗིབ། ནོན་ནོན། །ཞེས་པའི་སྔགས་དེ་བསྒྲུབ་མི་གཅིག་ཡིན་ན། །བརྒྱ་རེའི་མཚམས་དང་ཡང་ན་སྟོང་རེའི་མཚམས། །མདའ་དར་དེ་ལ་ཕུ་ཡིས་བཏབ་ལ་སྔགས། །མང་ན་ལག་འགྲིམ་མི་བྱ་ཕུ་འགྲིམ་བྱ། །མཆོད་གཡོག་པ་ཡིས་འཛིན་ན་ལག་ལྕིབས་དགོས། །དེ་རྗེས་མདེལ་དེ་ཤོག་བུའི་ལིང་གའི་སྟེང་། །བརྒྱབ་པའི་ཚུལ་དུ་གཏུག་གཏུག་ལན་དགུ་བྱ། །དམར་གཏོར་དེ་ནི་སྔགས་ཀྱིས་མི་བསྔོ་བར། །ཡིད་ཀྱིས་ལས་མཁན་གིང་ཀ་ར་ལ་བསྔོ། །དེ་ལྟར་སྔ་དྲོ་ནས་བཟུང་སྲོད་ཀྱི་བར། །ཇི་ལྟར་ནུས་པ་སྔགས་དང་དམིགས་པ་སྤྲད། ། སྲོད་ལ་བབ་ཚེ་མགོན་པོའི་དམར་གཏོར་ལ། །གང་ཞིག་བླ་མ་ལ་སྨོད་བསྐུལ་པ་དང་། །བཙན་བདུད་ཀླུ་གསུམ་མགོན་པའི་བསྐུལ་པ་འདོན། །དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་འབུལ། །དེ་ནས་ལིང་ག་ཤིང་གི་སྐམ་པར་བཅུག །རེ་བ་ནས་དང་དམར
Chinese
然后自己瞬间忆念圆满，怙主的使者，业之行刑者，身色黑，三眼，头发空中飘扬，赤裸无饰，鱼肠剑闪亮，右手的铁钩从仇敌心中抽出，张口咬牙切齿，嗔恨如火燃烧，口中嚼着仇敌鲜红湿润的心脏，口渴时饮用仇敌颈部的温热鲜血，口中疾病的火星四射，身上疾病的蒸汽红色旋风翻滚，施放各种疾病、癫疯、幻术，观想一切鬼神都执行其业，从自己口中猛烈念诵此咒，前方诸神众皆欢喜，诸神众身中放射的光芒，令替身与仇敌无二无别，大麦的三角坛城，观想仇敌的家园与仇敌无二无别，疾病瘟疫、癫狂昏厥、八十种恶兆之众，如雨般降下，观想惊恐、害怕、癫狂昏厥，此咒不要小声念诵，要大声念诵，念诵
English
Then, instantly recollect yourself to perfection. The executioner of the Lord's command, the butcher of karma, is black in color, with three eyes, and hair flying in the sky. Naked and unadorned, with a flashing fish-gut sword. The iron hook in his right hand pulls out the enemy's heart. With mouth open and teeth gnashing, hatred blazes like fire. In his mouth, he chews the enemy's raw, moist heart. When thirsty, he drinks the warm, fresh blood from the enemy's neck. From his mouth, sparks of disease fly out. On his body, the steam of disease swirls like a red whirlwind. He sends forth various diseases, epilepsy, and illusions. Think that all spirits are performing their actions. From your own mouth, fiercely pronounce this mantra, causing all the deities in front to rejoice greatly. The rays of light emanating from the bodies of the deities make the effigy indistinguishable from the actual enemy. The triangular mandala of barley is to be regarded as indistinguishable from the enemy's land and home. A multitude of eighty types of inauspicious omens, such as disease, plague, madness, and fainting, descend like rain, causing terror, fear, madness, and fainting. This mantra should not be recited in a whisper, but loudly. Recite
Tibetan
་གཏོར་དང་བཅས་ཁྱེར། །དེ་རྗེས་མགོན་པོའི་དམར་གཏོར་དར་ནག་ཁྱེར། །ནམ་ཕྱེད་མི་ཡིས་མི་མཐོང་དགྲ་ཡི་ཕྱོགས། །མཁའ་འགྲོ་གཟའ་སོགས་གདོང་ནི་མ་ཐུག་པར། །གོམ་པ་དྲུག་ཅུ་རེ་བཞིའི་ཕ་རོལ་འགྲོ། །མ་མགོན་ལྷ་ཚོགས་མཚན་དང་སྔགས་ནས་འབོད། །ལས་མཁན་གིང་ཀ་ར་ཡང་ལན་གསུམ་འབོད། །དགྲ་བོ་རྨེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྨྱོ་འབོག་ནད་ཡམས་ལྟས་ངན་བརྒྱད་ཅུའི་ཆར་པ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཕོབ་ཅིག །བརྗོད་དེ་རྗེས་ལིང་ག་ས་ལ་དྲག་ཏུ་བརྡབ། །གིང་ཀ་ར་རྒྱུག་བརྗོད་པ་དེ་བཞིན་ཏུ། །ལིང་གའི་སྟེང་དུ་དམར་གཏོར་ཆུང་བ་བརྒྱབ། །དེ་རྗེས་རེ་བ་ནས་དང་བཅས་པ་བརྡབ། །དེ་སྟེང་མདའ་དར་དེ་ཉིད་ལན་དགུ་བརྡེབ། །དེ་རྗེས་གོང་གི་སྔགས་རིང་བརྗོད་བཞིན་དུ། །མགོན་པོའི་དམར་གཏོར་བརྒྱབ་ཅིང་དར་ནག་བརྡབ། །དེ་སྟེང་ཆོས་ གོས་སམ་རང་གི་དུག་པོ་ནི། །མགོ་མཇུག་བསྒྱུར་ནས་ལན་དགུ་བརྡབ་པར་བྱ། །རང་གིས་བསྒོམ་པའི་གིང་ནི་ནག་པོ་དང་། །མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་དགྲ་ཡུལ་སོང་བར་བསམ། །རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་རྣམ་འཇོམས་བསྐྱེད་རིམ་བྱ། །ལིངྒ་ཚུར་ཁྱེར་ཕྱི་མིག་མི་བལྟ་འོང་། །ལིང་ག་དེ་ཉིད་གཏོར་སྒམ་འོག་ཏུ་བཅུག །གདམས་ངག་འདི་ཉིད་སྔ་དྲོ་བྱས་པ་ན། །ཕྱི་དྲོ་དགྲ་ལ་རྟགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ནི། །འབྱུང་བར་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དམ་བཅས་སོ། །ཕ་རོལ་བསོད་ནམས་ཆེ་དང་སྲུང་ཟློག་མང་། །དེ་ལ་འཕྲལ་དུ་རྟགས་མཚན་མ་བྱུང་ན། །ཉི་ནག་མེ་གདོང་དྲག་སྔགས་ཐེབ་པའི་དུས། །དགྲ་ཕྱོགས་གཏོར་མ་འཕེན་པར་རུང་བའི་དུས། །སྔོན་ནས་བརྩིས་པ་སྔོན་ལྟར་ཉིན་བསྒྲུབ་རེ། །ལན་གསུམ་བསྐྱལ་ན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འབྱུང་། །ལྟས་ངན་བྱུང་དང་ནད་ཡམས་སྨྱོ་འབོག་དང་། །གྲི་རུ་འཆི་འམ་གཟའ་སོགས་ཧུར་ཐུམ་འཆི། །དེ་དག་གང་བྱུང་ཕ་རོལ་པོ་དེ་ཡི། །ཆག་སྒོ་སྲུང་ཟློག་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་ཡིན། །རྟགས་ཤིག་མི་འབྱུང་སྲིད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྗེས་ནས་ཞུ་བཤགས་ཕུལ་ཞིང་དུམ་བྱས་ན། །ལིང་ག་རྣམ་འཇོམས་གཟུངས་ ཆུས་བཀྲུ་བར་བྱ། །མ་དུམ་ད་རུང་བསྒྲལ་བར་མ་ནུས་ན། །ལིང་ག་དེ་ལ་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །སྦྱིན་སྲེག་ཁ་བསྒྱུར་སྔགས་དམིགས་ཞལ་ལས་ཤེས། །སྲོག་དང་ཆོ་འཕྲུལ་སྨྱུག་འབོག་ལ་སོགས་པ། །གཅིག་ཆོག་ཉིན་གཅིག་བསྒྲུབ་པའི་རླུང་སྒྲུབ་འདི། །སྔོན་ཆད་ཟིན་བྲིས་གསལ་པོ་མེད་ན་ཡང་། །སྙིགས་དུས་མགོན་པོ་བེར་ནག་ཅན་འདི་ལ། །མཐུ་དང་ནུས་པ་མེད་ཅེས་ཀུན་གྱིས་སྨད། །དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་ཆུང་བས་དམའ་བར་འགྱུར། །དེ་ལ་སྙིང་གིས
Chinese
拿著朵玛一起走。之后拿走怙主（藏文：མགོན་པོ།）的红朵玛和黑旗。半夜时，在人们看不见的地方，朝向敌人的方向。在空行母和星宿等没有相遇之前。走过六十四步之外。从名字和咒语中呼唤怙主本尊众。也三次呼唤事业者金嘎拉。向名为敌人（藏文：དགྲ་བོ།）的人降下疯狂、瘟疫、八十种恶兆的雨。说完之后，猛烈地将林伽摔在地上。像念诵金嘎拉奔跑一样。在林伽上放上小的红朵玛。之后，连同希望和青稞一起摔打。在那上面，将箭和旗帜摔打九次。之后，像念诵上面的长咒一样。打上怙主的红朵玛，摔打黑旗。在那上面，法衣或者自己的毒衣。头尾颠倒地摔打九次。观想自己所修的金嘎是黑色的。观想怙主和眷属一起去了敌人的地方。自己瞬间做坏灭生起次第。拿回林伽，不要回头看。将林伽放在朵玛盒下面。这个口诀如果在早上做。晚上敌人就会出现征兆和神变。这是怙主亲自立下的誓言。如果对方福德大，而且有很多防护和回遮。如果那样没有立即出现征兆。在黑日火面的猛咒降临之时。在可以向敌方抛朵玛的时候。从之前算起，像之前一样每天修。如果做了三次，肯定会出现。出现恶兆和瘟疫疯狂，或者死于刀下，或者星宿等突然死亡。那些无论发生什么，都是对方的。衰败、防护回遮和福德的差别。如果一个征兆都不出现，那是不可能的。之后，如果献上忏悔和朵玛。林伽用坏灭的明咒水清洗。如果没有坏灭，仍然无法降伏。在那林伽上做猛烈的火供。火供的朝向转变，从咒语观想中得知。命和神变，疯狂附体等等。一次仪轨，一天修的风修法这个。以前即使没有清晰的记录。末法时代，对于这位黑袍怙主。大家都贬低说没有威力和能力。因为本尊的地位低而变得低下。对此从内心
English
Take the torma along. Then take the red torma and black flag of the Protector (Tibetan: མགོན་པོ།). At midnight, in a place unseen by people, towards the direction of the enemy. Before encountering dakinis and constellations, etc. Walk beyond sixty-four steps. Invoke the Protector deity assembly from names and mantras. Also invoke the worker Kinkara three times. Rain down madness, plagues, and eighty kinds of bad omens upon the one called enemy (Tibetan: དགྲ་བོ།) now! After saying that, violently smash the linga on the ground. Like reciting Kinkara running. Place a small red torma on the linga. Then, smash it together with hope and barley. On top of that, smash the arrow and flag nine times. Then, like reciting the long mantra above. Strike the Protector's red torma and smash the black flag. On top of that, the Dharma robe or one's own poisonous clothing. Turn the head and tail and smash it nine times. Visualize the Kinkara you are practicing as black. Visualize the Protector and retinue going to the enemy's place. Instantly generate the destruction generation stage yourself. Take back the linga, do not look back. Place the linga under the torma box. If this instruction is done in the morning. In the evening, signs and miracles will appear to the enemy. This is the oath made by the Protector himself. If the opponent has great merit and has many protections and reversals. If no signs appear immediately, then. At the time when the fierce mantra of the black sun fire face descends. At the time when it is appropriate to throw the torma towards the enemy. Counting from before, practice daily as before. If done three times, it will definitely appear. Bad omens appear, and plagues of madness, or death by knife, or sudden death by constellations, etc. Whatever happens, those are the opponent's. The difference between decline, protection reversal, and merit. If a sign does not appear, it is impossible. Afterwards, if you offer confession and torma. Wash the linga with the water of the destruction mantra. If it is not destroyed, and still cannot be subdued. Perform a fierce fire puja on that linga. The direction of the fire puja changes, known from the mantra visualization. Life and miracles, madness possession, etc. One ritual, this wind practice of one day's practice. Even though there was no clear record before. In the degenerate age, for this black-robed Protector. Everyone belittles him, saying he has no power and ability. Because the deity's status is low, it becomes inferior. To that, from the heart
Tibetan
་བཟོད་ཐབས་མ་བྱུང་ནས། །ཤུགས་འཆང་ཅང་ཤེས་རྒྱལ་པོ་མེ་འབར་ལོ། །ཞེ་སྡང་མེ་ཁྱི་དམར་པོའི་ཟླ་བ་ཡི། །གནམ་གང་མགོན་པོ་ལན་གསུམ་རྒྱུ་བའི་ཉིན། །སྔགས་རྒན་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས་པ་ལྟར། །རུ་པ་སྔགས་ནག་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱས་བྲིས། །བརྩེ་བ་བྲལ་བའི་བསྟན་བཅོས་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་གནོད་པར་བྱུང་ན་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །དགེ་བས་མགོན་པོ་བེར་ཅན་སྐོར་གསུམ་ལ། །གཤེ་སྐུར་མེད་པ་ཀུན་གྱིས་བསྟོད་ཅིང་བསྔགས། །འཛམ་གླིང་འདི་ན་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བར་ཤོག །མངྒ་ལཾ། ཉམ་ཆུང་ཆོས་པར་དོ་བསྡོ་ཕོད་བཙུགས་ན། ༼ཨ༽ །པཀྵིའི་གིང་ནག་ཁྲེས་པོའི་ཁ་སྲུང་ཡོད། །
Chinese
因无法忍受， 强力持明蒋哲嘉波梅巴洛， 于嗔恨红狗月， 十五日怙主三巡之日， 如老咒师Ra Ga A Sya所说， 名曰如巴黑咒精进者书写。 若此无情论典， 对众生造成损害，我忏悔。 愿此善根使然，三巡怙主贝坚， 免受责骂，受众人赞颂。 愿其于此世间，无与伦比。 吉祥！
English
Because I could not bear it, The powerful Vidyadhara Jangshe Gyalpo Mebar Lo, On the full moon day of the month of the red dog of anger, The day when the protector circles three times, As said by the old mantra practitioner Ra Ga A Sya, Written by one called Rupa Black Mantra Diligence. If this loveless treatise, Causes harm to sentient beings, I confess. May this virtue cause the protector Ber Chen to circle three times, Free from reproach, praised and extolled by all. May it be unparalleled in this world. Mangalam!