Tibetan
ཉམ་ཆུང་ཆོས་པར་དོ་བསྡོ་ཕོད་བཙུགས་ན། ༼ཨ༽ །པཀྵིའི་གིང་ནག་ཁྲེས་པོའི་ཁ་སྲུང་ཡོད། ། ཉམ་ཆུང་ཆོས་པར་དོ་བསྡོ་ཕོད་བཙུགས་ན། ༼ཨ༽ །པཀྵིའི་གིང་ནག་ཁྲེས་པོའི་ཁ་སྲུང་ཡོད། ། རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་གཅིག་བརྒྱུད་ལས། མགོན་པོ་བེར་ཅན་གྱི་ལས་མཐའ་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྵི་ལ་ཕུལ་བའི་གིང་ནག་པོའི་ཁྲེས་པོ་ཁ་སྲུང་ཞེས་བྱ་བའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ༈ །ན་མོ་ལོ་ཀི་ནཱ་ཐ་ཡེ། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ དྲེགས་བྱེད་བེར་ནག་ཅན། །བདུད་རྒྱལ་ཐོད་ཕྲེང་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མན་ངག་ཟིན་བྲིས་བྲི་ལ་བཀའ་གནང་སྩོལ། །གྲུབ་ཆེན་པཀྴི་དབུས་སུ་མ་ཕེབས་གོང་། །མཚུར་ཕུའི་གདན་ས་སྒྲོག་ཅིང་འཇིག་ལ་ཐུག །དེ་དུས་པཀྴི་སྤུངས་རིར་བཞུགས་པའི་སྐབས། །ཆོས་སྐྱོང་བེར་ནག་ཅན་དེ་དངོས་སུ་བྱོན། །མཚུར་ཕུའི་གདན་ས་མེད་པས་འབྱོན་དགོས་ཟེར། །མི་འགྲོ་གསུངས་ཀྱང་ཅིས་ཀྱང་འབྱོན་དགོས་ཟེར། །སོང་ཡང་ཡོན་བདག་གཅིག་ཀྱང་རྙེད་ས་མེད། །ང་རྒྱལ་བྱེད་པར་ཆོག་པའི་མཐུ་ནི་མེད། །ཁྲེས་པོ་ཁ་སྲུང་གཅིག་ནི་ངས་མི་ཤེས། །གསུངས་པས་ཁྲེས་པོ་ཁ་སྲུང་ང་ཡིས་ཤེས། །ང་ནི་ལྷ་འདྲེ་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན། །ང་ལ་ལྷ་འདྲེ་ཀུན་གྱི་སྲོག་སྙིང་ཡོད། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་བདག་ང་ཡིས་བྱེད་པ་ཡིན། །ང་ཡི་སྲོག་སྙིང་ཁྱེད་ལ་འབུལ་ཟེར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་ང་ལ་དགོས་པ་མེད། །དེ་བས་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་རྟགས་འོང་པའི། །ཁྲེས་པོ་ཁ་སྲུང་ཡོད་ན་འདོད་གསུངས་པས། །དེ་ཡང་ང་ལ་ཡོད་པས་འབུལ་ལོ་ཟེར། །འོ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་རོགས་ལ་ང་འགྲོ་ཟེར། །དེ་དུས་གདམས་ངག་འདི་ནི་ཕུལ་བར་བཤད། ། གདམས་ངག་འདི་ནི་སུལའང་མ་གནང་སྟེ། །ན་བུན་དབང་རྡོར་བ་དང་ཤེས་རབ་འོད། །འདི་གཉིས་ང་ལ་དྲིན་ཆེ་གསུངས་ནས་གནང་། །གཞུང་གི་དཔེ་འདི་པོད་གཞུང་ཀུན་ལ་ཡོད། །འོན་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་མི་གསལ་སྡུམ་སྡུམ་འདྲ། །དེ་ཕྱིར་ཡོད་པ་ཙམ་ལས་ཕན་མ་ཐོགས། །འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཟིན་བྲིས་ནི། །འདི་ཡི་རྟེན་རྫས་སྔར་ནས་བསགས་དགོས་ཏེ། །སྨྱུག་རྒོད་གཙང་མ་གཅིག་ལ་རྟེན་མདའ་བཟོས། །དེ་ལ་ཕོ་རོག་དང་རུ་གཡས་པ་བསྒྲོན། །དེ་ལ་མེ་ཡི་མི་བཤུལ་སྒྲོ་རྒོད་བྱ། །དེ་ལ་གྲི་ལྕགས་ལས་བྱས་མདེའུ་སྦྱར། །མདའ་མགུལ་ནག་པོ་མདའ་ལྟོང་དམར་པོ་བྱ། །བདུད་མདའ་ལྟོང་དམར་ཞེས་བྱའི་དོན་ཡིན་ནོ། །མདའ་བཟོས་ཚར་ནས་མི་བསིལ་མི་བསྒྲིལ་ལོ། །དར་ནག་སོ་མ་ཁ་གང་མ་ཉམས་པར། །གསེར་རམ་མཚལ་གྱིས་ཧཱུྃ་ཡིག་ནག་པོ་ནི། །ཁོང་
Chinese
弱小法者若敢立誓赌斗，（阿）。有巴·喀什的黑敬护法之口诀。 弱小法者若敢立誓赌斗，（阿）。有巴·喀什的黑敬护法之口诀。 出自山居闭关之口诀单传，护法具誓者之事业终结，乃护法自身向大成就者噶玛巴·喀什所献之黑敬护法口诀，名为口诀护身符之记录。༈ 那摩洛给那塔耶（藏文，梵文天城体：नमः लोकेनाथाय，梵文罗马拟音：namaḥ lokanāthāya，汉语字面意思：敬礼世间怙主）。 世间怙主 威猛具黑袍者。敬礼颅鬘魔王。祈请开许书写口诀记录。大成就者巴·喀什未至中部前，楚布寺（མཚུར་ཕུ།，今西藏拉萨市堆龙德庆区楚布寺）之法座衰败濒临毁灭。当时巴·喀什住于彭热（སྤུངས་རིར།）之时，护法黑袍者亲临。说楚布寺之法座已毁，故必须前往。虽说不去，但仍说务必前往。即使去了，也找不到一位施主。没有可以傲慢的威力。我不知晓一个口诀护身符。说完，我说我知道口诀护身符。我是所有天魔之主。我拥有所有天魔之命根。我来做你的施主。他说我将我的命根献给你。我说我不需要你的命根。因此，若有瞬间即可显现征兆之口诀护身符，我想要。他说我也有，故献给你。那么我说我来做你的助手。当时据说献上了此口诀。 此口诀未曾给予任何人。那云·旺多巴与喜饶沃（ཤེས་རབ་འོད།）。说完此二人对我有恩，故给予。此经之版本所有经书中皆有。然而实修不清晰，模棱两可。因此仅仅存在而无益处。此乃实修之记录。此之供品需事先积攒。以一根干净的箭竹制作替身箭。其上装上乌鸦与右旋海螺。其上做火之余烬羽毛。其上装上铁制之箭镞。箭颈为黑色，箭尾为红色。是为魔箭红尾之意。箭做好后，不冷却也不捆扎。黑色素面未破损之绸缎上。用金或朱砂书写黑色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。
English
If a weak Dharma practitioner dares to make a vow and compete, (Ah). There is the oral instruction for the black Gings of Pakshi's protection. If a weak Dharma practitioner dares to make a vow and compete, (Ah). There is the oral instruction for the black Gings of Pakshi's protection. From the single transmission of the oral instructions of mountain retreat Dharma, the conclusion of the activities of the Protector with the Cloak, the Protector himself offered to the great accomplished Karma Pakshi, the record called the Oral Instruction Amulet of the Black Gings. ༈ Namo Lokeśvarāya (Tibetan, Devanagari: नमः लोकेनाथाय, Romanized Sanskrit: namaḥ lokanāthāya, literal Chinese meaning: Homage to the Lord of the World). Lord of the World, Arrogant One with the Black Cloak. Homage to the King of Demons with the Skull Garland. Please grant permission to write down the oral instruction record. Before the great accomplished Pakshi went to the central region, the seat of Tsurphu (མཚུར་ཕུ།, Tsurphu Monastery in present-day Doilungdêqên District, Lhasa, Tibet) was collapsing and nearing destruction. At that time, when Pakshi was staying in Pungri (སྤུངས་རིར།), the Dharma Protector with the Black Cloak actually came. He said that the seat of Tsurphu was destroyed, so he had to go. Although he said he wouldn't go, he still said he had to go. Even if he went, he couldn't find a single patron. There was no power to be arrogant. I don't know a single oral instruction amulet. After saying that, I said I know the oral instruction amulet. I am the lord of all gods and demons. I have the life essence of all gods and demons. I will be your patron. He said I offer you my life essence. I said I don't need your life essence. Therefore, if there is an oral instruction amulet that can show signs in an instant, I want it. He said I also have it, so I offer it to you. Then I said I will be your assistant. At that time, it is said that this oral instruction was offered. This oral instruction was not given to anyone. Na Wun Wangdorba and Sherab Wo (ཤེས་རབ་འོད།). After saying that these two are kind to me, it was given. This version of the text is in all the texts. However, the practice is unclear and ambiguous. Therefore, it only exists and is of no benefit. This is a record of practicing it. The offerings for this must be accumulated in advance. Make a substitute arrow from a clean bamboo arrow. Attach a crow and a right-handed conch shell to it. Make feathers of fire embers on it. Attach an iron arrowhead to it. The arrow neck should be black and the arrow tail should be red. It is the meaning of the demon arrow with the red tail. After the arrow is made, it is neither cooled nor bundled. On a black plain silk that is not damaged. Write the black Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable with gold or vermilion.
Tibetan
གསེང་ཡོད་པ་དཀྱིལ་བྲིས་མདའ་ལ་བཏགས། །ཁྱི་ནག་སྙིང་དང་ལུག་ནག་སྙིང་གཉིས་ལ། །རྩ་སྦུབ་ཤིང་གིས་བརྒྱངས་ནས་ལེགས་པར་སྐམ། །རྩ་སྦུབ་གཉིས་སུ་དེ་ཝ་རཀྟ་དང་། །ཤ་ས་ན་དང་ཧུ་ར་ཧེར་ནི་དང་། །ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་སྔགས་རིང་ལ་སོགས་ པ། །གསེར་རམ་མཚལ་ལམ་རྒྱ་སྣག་གིས་བྲིས་པའི། །ཤོག་དྲིལ་རྩ་སྦུབ་ནང་བཅུག་ལ་ཆས་བསྒར། །དམ་པོར་བཏུམ་ལ་མགོ་མཇུག་མ་ལོག་པར། །གཉིས་ཀ་མདའ་ཡི་མགུལ་དུ་བཏགས་པར་བྱ། །དར་ནག་གམ་ནི་ཤོག་གུར་ཙཀ་ལི་ལ། །མགོན་པོའི་སྐུ་དང་ལས་མཁན་ཤན་པ་བཞི། །འོག་གི་མངོན་རྟོགས་བཞིན་བྲིས་དེ་ཡི་རྒྱབ། །བཟླ་བྱའི་སྔགས་རིང་བྲིས་ལ་བཏགས་པར་བྱ། །དེ་ནི་སྔར་ནས་རང་གིས་འཚགས་བྱ་སྟེ། །བསྐང་གསོལ་ནམ་བྱེད་མི་གཤེགས་དེ་ལ་བསྟིམ། །ཁྱད་པར་འཁོར་གྱི་དྲེགས་བྱེད་ཕོ་ཉའི་ཚོགས། །གིང་ཀ་ར་ཡི་ཚོགས་བཅས་ཐིམ་པར་དམིགས། །མུ་ཟི་ནག་པོ་གུ་གུལ་ནག་པོ་དང་། །ཁྱི་ནག་ཁྲག་བསྲེས་སྣག་བརྡར་གཙང་མ་གཅིག །དྲི་མ་མ་སོང་ཤོག་གུར་བཏུམ་ལ་འཚགས། །མགོན་པོའི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་མིས། །ལིང་ག་སྤྱི་མཐུན་མིང་དང་བཅས་པ་བྲིས། །ཐ་མ་བཟླ་བྱའི་སྔགས་རིང་མགོ་ནང་བསྟན། །སྔགས་མཇུག་ཕྱིར་ཕུད་ཐ་མ་ཛཁྲམ་བསྐོར། །རྐུན་མ་ལ་སོགས་གདམས་ངག་ཞལ་ལས་ཤེས། །ཞེ་སྡང་མ་ཡལ་འཕྲལ་དུ་བྱས་ན་མྱུར། །ཕུང་རེ་ཡོད་ན་ཤིན་ཏུ་ ལེགས་པའོ། །མེད་ན་རེ་བ་ནག་པོའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །ནས་ཀྱིས་མཎྜལ་ཟུར་གསུམ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ཕྱིར་ལིངྒ་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་ལ་བཏིང་། །མཉྫི་འམ་ནི་ཨོ་ཆུང་བྱས་པའི་སྟེང་། །དཀར་རྒྱན་མེད་པའི་དམར་གཏོར་གཅིག་བཅའ་བཞག །དེ་ཡི་མཉམ་དེར་སྔོན་གྱི་མདའ་དར་བཙུགས། །ཡི་དམ་གཏོར་བསྔོས་ཐམས་ཅད་ཆག་མེད་རིགས། །དེ་ནི་སྔ་བར་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་བསགས། །དེ་ནས་ཕུགས་གཏོར་ལ་སོགས་བྲན་བྱས་ལ། །གསོལ་ཀ་རྒྱས་པ་བསྐང་བ་བསྡུས་པར་བཅས། །དེ་ཚེ་བདག་མདུན་མ་མགོན་བསྒོམ་པ་སོགས། །སྤྱན་འདྲེན་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཕྲེང་བསྐོར་བསྙེན། །དཀར་གཏོར་བསྔོས་ཤིང་མགོན་པོའི་གཏོར་འབུལ་གྱི། །བཀུག་གཞུག་སྐབས་དེར་ལིང་ག་བཀུག་གཞུག་ནི། །གསུམ་མམ་བདུན་བྱ་འགུགས་སྔགས་ཉེར་གཅིག་བརྗོད། །ལྷ་དབྱེའི་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་ལྷ་དབྱེའི་སྔགས། །གསུམ་མམ་བདུན་བརྗོད་ལྷ་དང་བྲལ་བར་བསམ། །དེ་ནས་གཏོར་འབུལ་བསྐུལ་པ་མི་བྱ་བར། །བདག་བསྐྱེད་མ་མགོན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྡུ། །མདུན་སྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་སྔོན་ལྟར་བཞུགས་པར་བསམ། །འདི་སྐབས་མདུན་བསྐྱེད་དེ་ ནི་མདའ་དར་ཡིན།
Chinese
将中空的写有字样的箭杆悬挂起来， 取两颗黑狗的心和黑羊的心， 用空心树枝撑开，好好地晒干。 在两个空心树枝里，分别放入地瓦·若达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 夏萨那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和呼啦·黑日尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 以及父母双运的长咒等。 用金、朱砂或中国墨书写， 将纸卷放入空心树枝中，并用工具固定。 紧紧包裹，不要颠倒首尾， 将两者都悬挂在箭的颈部。 用黑色的布或纸制作查卡里（梵文cakri，轮）， 绘制怙主的身像和四位行者刽子手， 按照下面的显现和证悟来绘制，并在其背面， 书写要念诵的长咒，然后悬挂起来。 这需要事先自己准备， 无论何时进行供养祈祷，都要融入其中。 特别是要观想融入眷属的傲慢者，使者的队伍， 以及紧迦罗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的队伍。 将黑色的麝香、黑色的古古甲香， 与黑狗的血混合，研磨成干净的墨。 不要混入污垢，用纸包裹并准备好。 由事先进行过怙主修持的人， 书写共同的陵伽（梵文linga，林伽，男根）和名字。 最后，将要念诵的长咒的开头朝内， 咒语的结尾朝外，最后围绕匝克让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 关于盗窃等诀窍，要从口诀中了解。 如果嗔恨没有消失，立即行动就会迅速见效。 如果能找到尸体，那就非常好了。 如果没有，就在黑色的希望垫子上， 用青稞画一个三面的坛城。 因此，将林伽（梵文linga，男根）头部朝外放置。 在曼吉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或者制作的小屋子上， 放置一个没有白色装饰的红色食子。 在其相同的位置，竖立起之前的箭和旗帜。 本尊的食子供养等，都要是完整的种类。 这些都要事先全部准备齐全。 然后，将根本食子等作为仆人， 包括广大的祈祷词和简略的祈祷词。 那时，观想自己和对面的怙主等， 连同迎请的观想一起，转绕念珠进行修持。 供养白色食子，以及怙主的食子供品， 在勾招和遣返的时候，林伽（梵文linga，男根）的勾招和遣返， 做三次或七次，念诵二十一遍勾招咒。 给予神灵分离的食子，并念诵神灵分离的咒语， 念诵三次或七次，观想与神灵分离。 然后，不要催促食子供养， 将自己观想的怙主融入空性。 观想对面的本尊众如先前一样安住。 此时，对面的本尊就是箭和旗帜。
English
Hang the hollow, inscribed arrow shaft. Take two hearts, a black dog's and a black sheep's, Stretch them with hollow branches and dry them well. In the two hollow branches, place Deva Rakta (Tibetan, Deva Rakta in Sanskrit Devanagari, Deva Rakta in Sanskrit Romanization, Divine Blood in Chinese literal meaning), Shasana (Tibetan, Shasana in Sanskrit Devanagari, Shasana in Sanskrit Romanization, Teaching in Chinese literal meaning) and Hura Herini (Tibetan, Hura Herini in Sanskrit Devanagari, Hura Herini in Sanskrit Romanization, Roaring Sound in Chinese literal meaning), And long mantras of union of father and mother, etc. Write with gold, vermilion, or Chinese ink, Place the paper roll inside the hollow branch and secure it with tools. Tightly wrap it, without reversing the head and tail, Hang both on the neck of the arrow. With black cloth or paper, make a chakri (Sanskrit cakri, wheel), Draw the image of the Protector and the four executioner butchers, Draw according to the manifestation and realization below, and on its back, Write the long mantra to be recited and hang it up. This needs to be prepared in advance by oneself, Whenever offering prayers are performed, merge into it. In particular, visualize merging the arrogant ones of the retinue, the host of messengers, And the host of Gingkara (Tibetan, Gingkara in Sanskrit Devanagari, Gingkara in Sanskrit Romanization, Gingkara in Chinese literal meaning). Mixed black musk, black guggul, With the blood of a black dog, grind into clean ink. Without mixing in impurities, wrap it in paper and prepare it. By someone who has previously performed the practice of the Protector, Write the common linga (Sanskrit linga, phallus) and name. Finally, point the beginning of the long mantra to be recited inward, The end of the mantra outward, and finally circle Zakhram (Tibetan, Zakhram in Sanskrit Devanagari, Zakhram in Sanskrit Romanization, Zakhram in Chinese literal meaning). Regarding the tricks of theft, etc., learn from the oral instructions. If anger has not disappeared, immediate action will be effective quickly. If a corpse can be found, that would be very good. If not, on a black hope cushion, Draw a three-sided mandala with barley. Therefore, place the linga (Sanskrit linga, phallus) with the head facing outward. On a manji (Tibetan, Manji in Sanskrit Devanagari, Manji in Sanskrit Romanization, Manji in Chinese literal meaning) or a small hut made, Place a red torma without white decoration. In the same position, erect the previous arrow and banner. The yidam's torma offerings, etc., should all be complete types. These should all be fully prepared in advance. Then, treat the root torma, etc., as servants, Including extensive prayers and concise prayers. At that time, visualize oneself and the Protector in front, etc., Along with the visualization of invitation, practice by turning the rosary. Offer white torma, and the Protector's torma offerings, During the hooking and returning, the hooking and returning of the linga (Sanskrit linga, phallus), Do it three or seven times, reciting the hooking mantra twenty-one times. Give the torma of deity separation, and recite the mantra of deity separation, Recite three or seven times, visualizing separation from the deity. Then, without urging the torma offering, Dissolve oneself-generation and the Protector into emptiness. Visualize the deity assembly in front as abiding as before. At this time, the deity assembly in front is the arrow and banner.