Tibetan
མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འགྲུབ་ཕྱིར། ༼ཟ༽ །དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་མོའི་ལོ་རྒྱུས་ཡོད། ། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འགྲུབ་ཕྱིར། ༼ཟ༽ །དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་མོའི་ལོ་རྒྱུས་ཡོད། ། རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་གཅིག་བརྒྱུད་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྲོལ་མ་དམར་མོའི་རིག་བྱེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེན་པོ་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་པ་ཡོད། གང་ཟག་གཅིག་ལ་འདི་བྱས་ན་དབང་དུ་འདུ་བ་སྟེ། གལ་ཏེ་དབང་དུ་མ་འདུས་ན་ནི་གང་ཟག་དེ་ཚེ་ཐུང་བར་འགྱུར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བཤད་པས་ལག་ཏུ་བླངས་པ་ཧ་ཅང་མི་ལེགས་སོ། །སྒྲུབ་པ་རྩ་བ་དངོས་གཞི་འདི་ཡིན་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་དམ་ཚིག་གོན་མོ་ཨརྱ་ཏཱ་རེ་ཡེ། བླ་མ་བ་རི་ལོཙྪ་རིན་ཆེན་གྲགས། །གསེར་ནི་དཔག་མེད་བསྣམས་ནས་རྒྱ་གར་བྱོན། །རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ལ་སོགས་མང་པོ་བསྟེན། །ཁྱད་པར་པཎ་ཆེན་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ལ། །འདི་ཡི་ཟབ་ཆོས་གདམས་པ་མང་པོ་ཞུས། །བོད་དུ་བྱོན་པས་ས་ཆེན་ཀུན་སྙིང་གིས། །ས་སྐྱའི་ཆོས་རྗེར་བསྐོས་ནས་ལོ་བཅུ་གསུམ། །ས་སྐྱའི་གདན་ས་མཛད་ཚེ་ས་སྐྱ་པས། །རྒྱུན་དུ་བཀུར་སྟི་ཞབས་ཏོག་རྒྱ་ཆེར་མཛད། །སྐུ་དྲིན་ཆེ་ཕྱིར་འདས་ཁ་གདམས་ངག་རྣམས། །ལྷག་མ་མེད་པར་ས་ཆེན་ཉིད་ལ་གནང་། །ས་ཆེན་ཉིད་ལ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ཞུས། །གཙང་གི་རི་བོ་གླང་ཆེན་འདྲ་བའི་སྣར། །ཚོགས་བདག་དམར་པོ་བསྒྲུབས་པས་ཞལ་གཟིགས་ནས། །སྣ་ལྗགས་རྩེ་ལ་ཁོང་བཞག་ནམ་མཁར་ ཁྱེར། །ལྟོས་ཤིག་ཟེར་བས་ནམ་མཁར་གླེད་ཡུ་འཁོར། །ཧ་ཅང་ལྟ་མ་ཕོད་ནས་ས་ལ་བཞག །ཅི་མཐོང་ཟེར་ནས་སྐྲག་ནས་ལྟ་མ་ཕོད། །ཤར་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ན་གྲོང་ཁྱེར་ནི། །དཀར་དྭངས་རྩིག་གེ་འགའ་རེ་མཐོང་སྨྲས་པས། །དེ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་རྒྱ་ནག་ཡུལ་ཡིན་ཏེ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཚ་བོས་རིང་ལ་དབང་དུ་འདུ། །ཞེས་པ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོས་ལུང་བསྟན་ཏེ། །ཁོ་རང་རིང་ལ་མངའ་ཐང་ཆེར་མ་འཕེལ། །དེ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ནི། །སྒྲུབ་མཁན་དེ་ལ་མི་འོང་མི་རྒྱུད་ལ། །འོང་བ་ཡིན་ཞེས་ཀུན་གྱིས་སྨྲ་བ་ཡིན། །བདེན་པར་འདྲ་སྟེ་དུས་ཕྱིས་སྔགས་པ་ཞིག །དབང་ཕྱུག་ལན་མང་བསྒྲུབ་ཀྱང་དབུལ་ཞིང་ཕོངས། །བུ་ལ་ཕྱུག་པོའི་གནས་ཆེན་བཙན་གྲགས་ལྡན། །གཅིག་གིས་འཛམ་དཀར་བསྒྲུབ་པའི་མི་རྒྱུད་ལ། །ཤིན་ཏུ་ཕྱུག་ནས་བཀའ་འགྱུར་བཞེངས་པ་བྱུང་། །རྗེ་བཙུན་གྲགས་པས་ཚ་བོ་ས་པཎ་ལ། །ཁྱོད་རང་ཚེ་སྟོད་གདུལ་བྱ་ཕྲིན་ལས་ཆུང་། །རྒས་དུས་ཞྭ་ནི་ཁྲ་དང་འདྲ་བ་ལ། །ལྷ
Chinese
为了成就殊胜和共同的一切悉地。（ཟ）正行大修的传承历史是： 为了成就殊胜和共同的一切悉地。（ཟ）正行大修的传承历史是： 出自理塘闭关的口诀一脉相承，有至尊红度母的明妃修法大传承历史。如果对一个人做了这个，就能让他臣服。如果不能让他臣服，那个人就会短命，因为据说罪过非常大，所以接受这个非常不好。修法根本的正行就是这个，非常秘密，誓言巩固。阿雅达热耶。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）喇嘛瓦日译师仁钦扎。（瓦日译师·仁钦扎）带着无量的黄金前往印度，依止了金刚座等很多地方，特别是从班禅多吉坚义那里，请教了很多这个甚深教法的诀窍。回到西藏后，萨钦·贡噶宁波（萨钦·贡噶宁波）被任命为萨迦法王十三年。在担任萨迦寺住持期间，萨迦派一直给予极大的尊重和侍奉。为了报答恩情，临终时将所有的诀窍毫无保留地传给了萨钦本人。萨钦本人被赐予了扎巴坚赞（扎巴坚赞）的名字。在后藏像大象一样的山上，修持红象鼻财神，亲眼见到后，将他的鼻子放在舌尖上带到空中。说“看啊”，于是在空中旋转。因为太害怕了不敢看，就放在地上。问“看到了什么”，因为害怕不敢看。他说：“在东方大海的旁边，有一个城市，看到了一些洁白的墙壁。”说：“那是东方中国的地方，你的侄子会长期统治那里。”这是象鼻财神的授记。但是他自己并没有长期增长权势。因此，世间神的成就，不是给修行者本人，而是给他的后代。大家都这么说。这似乎是真的，后来有一个咒师，多次修持自在天，却依然贫穷困苦。他的儿子却拥有富有的地位和伟大的名声。有一个修持白伞盖佛母的家族，非常富有，甚至建造了《甘珠尔》。至尊扎巴对侄子萨班说：“你前半生调伏的弟子和事业很少，年老时帽子像花帽一样，会有很多神……”
English
For the sake of accomplishing all supreme and common siddhis. (ཟ) There is a history of the great principal practice. For the sake of accomplishing all supreme and common siddhis. (ཟ) There is a history of the great principal practice. From the single lineage of oral instructions of the retreat of Ritro, there is a great practice method with history of the consort practice of the Bhagavan Red Tara. If this is done to one person, they will be subdued. If they are not subdued, that person will have a short life, because it is said that the fault is very great, so it is not good to take it up. The root practice of the principal practice is this, very secret, vows are firm. Arya Tareye. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Lama Bari Lotsawa Rinchen Drak. (Bari Lotsawa Rinchen Drak) Carrying immeasurable gold, he went to India, relied on Vajrasana and many others. In particular, from Panchen Donyo Dorje, he requested many instructions on this profound Dharma. When he went to Tibet, Sachen Kunga Nyingpo was appointed as the Sakya Dharma King for thirteen years. While serving as the abbot of Sakya Monastery, the Sakyapas always gave great respect and service. To repay the kindness, at the time of his death, he transmitted all the instructions without reservation to Sachen himself. Sachen himself was given the name Drakpa Gyaltsen. On the mountain in Tsang that resembles an elephant, he practiced the Red Ganapati and saw his face. He put his nose on the tip of his tongue and took him into the sky. He said, "Look," and he spun around in the sky. Because he was too afraid to look, he put him on the ground. He asked, "What did you see?" Because he was afraid, he didn't dare to look. He said, "On the shore of the eastern ocean, there is a city, and I saw some white walls." He said, "That is the place of eastern China, your nephew will rule there for a long time." This was the prophecy of Ganapati. But he himself did not increase his power for a long time. Therefore, the accomplishment of worldly gods is not given to the practitioner himself, but to his descendants. Everyone says this. This seems to be true, later there was a mantra practitioner who practiced Ishvara many times, but was still poor and destitute. His son had a wealthy position and great fame. There was a family that practiced White Umbrella Deity, and they were very wealthy and even built the Kangyur. Jetsun Drakpa said to his nephew Sakya Pandita, "In your early life, the disciples and activities you tame are few. When you are old, your hat will be like a variegated hat, and there will be many gods..."
Tibetan
མ་ནི་ཕག་སྣ་འདྲ་བ་གྱོན་པའི་མིས། །གདན་འདྲེན་འོང་བས་བྱོན་དང་གདུལ་བྱ་འོང་། །གསུངས་པ་བཞིན་དུ་རྒྱ་ནག་ གདན་འདྲེན་བྱུང་། །གདུལ་བྱ་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་ལས་འདས་ན་ཡང་། །རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་མ་འདུས་དབང་མ་ཞུས། །ཚ་བོ་འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ་ཡིས། །རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་བསྡུད་ཕྱིར་འདི་བསྒྲུབས་པས། །རྒྱལ་པོས་དབང་ཞུས་ནུབ་གཅིག་དབང་ཡོན་ལ། །བོད་ཡུལ་ཁྲི་སྐོར་བཅུ་གསུམ་སྡེ་ཀུན་ཕུལ། །དེ་དུས་བོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ས་སྐྱས་དབང་། །དགོན་སྡེ་བསམ་ལས་འདས་པ་དེ་དུས་བཏབ། །ས་སྐྱའི་ལྷ་ཁང་ཆེན་པོ་དེ་དུས་བཞེངས། །དེ་ཕྱིར་ད་ལྟའང་དབུས་གཙང་ཡུལ་དུ་ནི། །ཆོས་ལུགས་ཀུན་ལ་ས་སྐྱའི་དགོན་པ་མང་། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་སྟོབས་ཆེན་གཅིག །དབང་དུ་འདུས་ན་ཐམས་ཅད་དབང་འདུས་ཕྱིར། །འདི་ནི་གང་ཟག་གཅིག་གི་དབང་སྡུད་ཐབས། །དེ་ཡང་བསོད་ནམས་ཆེ་བའི་རྒྱལ་པོ་སོགས། །ཐོག་མ་ཉིད་དུ་དབང་དུ་འདུ་དཀའ་བས། །ཉེར་མཁོ་བསོད་ནམས་ཆུང་བའི་གང་ཟག་གཅིག །དང་པོ་དབང་བསྡུད་དེ་ཉིད་རྟགས་ཐོན་ནས། །དེ་ནས་བསོད་ནམས་ཆེ་བའི་རཱ་ཛ་སོགས། །དབང་དུ་བསྡུས་ཀྱང་སླ་བ་མན་ངག་གོ །དེ་ལ་དཔའ་བོ་གཅིག་སྒྲུབ་རྒྱུད་ཆེན་དང་། །རྒྱ་གཞུང་ བླ་མའི་མན་ངག་ཀུན་གྱི་དོན། །བུད་མེད་ཟླ་མཚན་འགོས་པའི་གོས་སམ་རས། །ཡང་ན་གྲོ་ག་ལ་ཡང་རུང་བ་སྟེ། །ཙནྡན་དམར་པོ་གུར་གུམ་གི་ཝང་དང་། །རང་གི་སྲིན་ལག་ཁྲག་ཀྱང་བསྲེས་པ་ཡི། །འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ༔དང་དེ་ཡི་མཐར། །བདག་ཆེ་གེའི་དབང་དུ་ཆེ་གེ་མོ། །ཝ་ཤང་ཀུ་རུ་ཧོ་ཞེས་བསྐོར་བར་བྲི། །དེ་རྒྱབ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་ནི་བཅུ་དྲུག་པོ། །ཨུཏྤལ་ལ་ཡི་འདབ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན། །རེ་རེའི་ནང་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་རེ་བྲི། །ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་ཡིག་འབྲུ་བཞི་རེས་བསྐོར། །དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་གསུམ་པོ་ལ། །ཨོ་ཡིག་ཁོ་ན་དུ་ཤོང་བྲི་བར་བྱ། །མིང་ཡིག་དེ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་བསྟིམ་བྱ། །ཅི་བདེར་ལྟེབ་ལ་སྐུད་པ་དམར་པོས་དཀྲིས། །སྤྲ་ཚིལ་ལིང་ག་སོར་བརྒྱད་སྙིང་གར་བཅུག །དེ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་དངོས་སུ་དམིགས་པས་བསྐྱེད། །ཡང་ཡང་འགུགས་གཞུག་མང་པོ་བྱས་ལ་བསྟིམ། །བུ་མོ་གཙང་མས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་ནི། །དམར་པོ་ཟངས་མའི་ཁབ་ཀྱི་མིག་ལ་བརྒྱུད། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་ཡིས། །ཕུག་ཅིང་ཞགས་པས་དྲང་བར་བསྒོམ་བྱ་ཞིང་། །ཟངས་ཁབ་སྐུད་པས་ལིངྒའི་གསང་གནས་དྲང་། ། དེ་ཉིད་ས་ཡི་གྲུ་ཁུང་ཟླ་གམ་མམ། །ཡང་ན་ཟངས་སྡེར་ནང་བཞག་དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
穿着像猪鼻子一样的人。 迎请来临，所以来临，所化有情来临。 如所说的那样，汉人被迎请来临。 所化有情的受用虽然超乎想象， 但国王没有被征服，没有请求灌顶。 侄子卓衮·曲杰帕巴（'Gro mgon chos rgyal 'Phags pa）为了征服国王，做了这件事。 国王请求灌顶，一夜之间，作为灌顶的供养， 献上了卫藏十三万户的所有部落。 那时，整个藏地都被萨迦派统治。 那时建立了超乎想象的寺院。 那时建造了萨迦大寺。 因此，现在在卫藏地区， 所有教派中萨迦派的寺院很多。 像这样，如果国王等有权势的人， 被征服，那么一切都会被征服。 这是征服一个人的方法。 还有，对于福德大的国王等， 一开始就很难征服， 所以需要一个福德小的普通人。 首先征服他，一旦出现征服的征兆， 然后，即使征服福德大的国王等， 也很容易，这是口诀。 其中，一个勇士修持大传承， 以及汉地 上师的所有口诀的意义。 沾染了妇女经血的衣服或布， 或者用茜草也可以。 加上红檀香、藏红花的汁液， 以及自己的无名指血。 在轮的中心写上ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，摧破），并在其周围写上： “某某（བདག་ཆེ་གེ，梵文天城体amukasya，梵文罗马拟音amukasya，某某）的权力中，某某（ཆེ་གེ་མོ，梵文天城体amukim，梵文罗马拟音amukim，某某），瓦香 咕噜 吼（ཝ་ཤང་ཀུ་རུ་ཧོ，梵文天城体vaśaṃ kuru hoḥ，梵文罗马拟音vaśam kuru hoḥ，勾召）”。 其后，轮的十六个轮辐， 像乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体utpala，梵文罗马拟音utpala，乌 উৎপལ་）花的叶子一样。 在每一个里面写上所要征服者的名字。 用咕噜咕咧（ཀུ་རུ་ཀུལླེ，梵文天城体kurukulle，梵文罗马拟音kurukulle，咕噜咕咧）的四个字母环绕。 其后，在三个外环上， 只写能容纳的嗡（ཨོ，梵文天城体oṃ，梵文罗马拟音oṃ，嗡）字。 将名字写在其中，将要征服者勾招融入。 随意折叠，用红线缠绕。 将八指长的蜂蜡林伽放入心中。 观想所要征服者真实显现， 反复多次勾招融入。 用处女纺织的线， 穿过红色铜针的孔。 观想红色光芒像铁钩一样， 刺入并用绳索牵引。 用铜针和线牵引林伽的秘密处。 将其放在地面的月牙形孔穴中， 或者放在铜盘中，作为坛城。
English
A person wearing something like a pig's snout. By inviting, they come, and the beings to be tamed come. As it was said, the Chinese were invited. Although the enjoyment of the beings to be tamed was beyond imagination, the king was not subdued and did not request empowerment. The nephew, Drogon Chogyal Phagpa, in order to subdue the king, performed this. The king requested empowerment, and in one night, as an offering for the empowerment, offered all the thirteen myriads of districts of Tibet. At that time, all of Tibet was ruled by Sakya. At that time, monasteries beyond imagination were established. The great Sakya Lhakhang was built at that time. Therefore, even now in the regions of U-Tsang, there are many Sakya monasteries in all religious traditions. Like this, if a powerful person like a king, is subdued, then everything will be subdued. This is a method for subduing a single person. Also, for kings with great merit, it is difficult to subdue them at the beginning. Therefore, it is necessary to have an ordinary person with little merit. First subdue that person, and once the signs of subduing appear, then even subduing kings with great merit, is easy, this is the instruction. Among these, a single hero practices the great lineage, and the meaning of all the instructions of the Chinese gurus. Cloth or fabric stained with a woman's menstrual blood, or madder root can also be used. Add red sandalwood, saffron juice, and your own ring finger blood. In the center of the wheel, write ཧཱུྃ༔ (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized hum, Destroyer), and around it write: "So-and-so (བདག་ཆེ་གེ，Devanagari amukasya, Romanized amukasya, So-and-so), in the power of, So-and-so (ཆེ་གེ་མོ，Devanagari amukim, Romanized amukim, So-and-so), Vasham Kuru Hoh (ཝ་ཤང་ཀུ་རུ་ཧོ，Devanagari vaśaṃ kuru hoḥ, Romanized vaśam kuru hoḥ, Ensnare)". After that, the sixteen spokes of the wheel, are like the petals of a উৎপལ་ (Tibetan, Devanagari utpala, Romanized utpala, Utpala) flower. In each one, write the name of the person to be subdued. Surround it with the four letters of Kurukulle (ཀུ་རུ་ཀུལླེ，Devanagari kurukulle, Romanized kurukulle, Kurukulle). After that, on the three outer circles, write only as many Oṃ (ཨོ，Devanagari oṃ, Romanized oṃ, Om) syllables as can fit. Write the name in it, and hook and dissolve the person to be subdued. Fold it as you like, and wrap it with a red thread. Place an eight-finger-length beeswax lingam in your heart. Visualize the person to be subdued actually appearing, and repeatedly hook and dissolve them. The thread spun by a clean girl, pass it through the eye of a red copper needle. Visualize the red rays of light like an iron hook, piercing and pulling with a lasso. Pull the secret place of the lingam with the copper needle and thread. Place it in a crescent-shaped hole in the ground, or in a copper plate, as a mandala.