Tibetan
གཏན་ཐུབ་སྐྱབས་ལ་རེ་བ་སོམ་ཉི་དང་བྲལ་བར་ཉམས་སུ་ལོངས་ན་དོན་འགྲུབ་པའི་ཉམས་མྱོང་སྐྱིད་པ་དགུའི་མགུར། གཏན་ཐུབ་སྐྱབས་ལ་རེ་བ་སོམ་ཉི་དང་བྲལ་བར་ཉམས་སུ་ལོངས་ན་དོན་འགྲུབ་པའི་ཉམས་མྱོང་སྐྱིད་པ་དགུའི་མགུར། གཏན་ཐུབ་སྐྱབས་ལ་རེ་བ་སོམ་ཉི་དང་བྲལ་བར་ཉམས་སུ་ལོངས་ན་དོན་འགྲུབ་པའི་ཉམས་མྱོང་སྐྱིད་པ་དགུའི་མགུར་ནི། ཨེ་མ་ཧོ། བློ་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་ལིང་སྐྱུར་ནུས་པ་ན། །བསླུ་མེད་ཀྱི་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་བཞུགས། །རྒྱབ་རྟེན་འདི་བཟང་བས་ང་རེ་སྐྱིད། །སེམས་གདུང་ཤུགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་ནུས་ན། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཏེར་མཛོད་བླ་མ་བཞུགས། །འཇུ་ས་འདི་བཟང་བས་ང་རེ་སྐྱིད། །ཚད་མེད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་ནུས་ན། །ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་གཏེར་མཛོད་སེམས་བསྐྱེད་བཞུགས། །ཅི་བྱས་ཀུན་ཆོས་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བས་ང་རེ་སྐྱིད། །བསྐྱེད་རིམ་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་འབད་ནུས་ན། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཏེར་མཛོད་ཡི་དམ་བཞུགས། །མཆོག་ཐུན་མོང་གཉིས་འགྲུབ་པས་ང་རེ་སྐྱིད། །སྣང་སྟོང་སངས་རྒྱས་སུ་བསྟེན་ནུས་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཏེར་མཛོད་ལུས་ལ་བཞུགས། །ཐིག་ཚོན་མི་དགོས་ང་རེ་སྐྱིད། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་དམིགས་རིམ་གསལ་ནུས་ན། ། ཚོགས་འཁོར་གྱི་གཏེར་མཛོད་བཟའ་བཏུང་བཞུགས། །ཚོགས་ཞོར་ལ་རྫོགས་པ་ང་རེ་སྐྱིད། །མ་བཅོས་ཀྱི་རང་བབས་སྐྱོང་ནུས་ན། །ཆོས་སྐུའི་གཏེར་མཛོད་སེམས་ཉིད་ བཞུགས། །འབྲས་བུ་འདི་རང་ཆས་ང་རེ་སྐྱིད། །མ་ཡེངས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གསལ་ནུས་ན། །ཕོ་ཉའི་གཏེར་མཛོད་དམིགས་རིམ་བཞུགས། །དངོས་རྟགས་རང་ཐོན་པས་ང་རེ་སྐྱིད། །མཆོད་བསྟོད་དང་བསྐང་གསོལ་བརྩོན་ནུས་ན། །ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཏེར་མཛོད་ཆོས་སྐྱོང་བཞུགས། །གང་བསམ་ཀུན་འགྲུབ་པ་ང་རེ་སྐྱིད། །ཅེས་པ་འདི་འགྲུབ་པར་དཀའ་བའི་དོན་ཅིག་གྲུབ་པས་ཡིད་དགའ་ནས་ཨ་རཱ་གས་སྦྱར་བའོ།། མངྒ་ལཾ།། ༈ །།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རིང་བཞིན་ནི། །ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ལགས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཡང་། །དེ་ལས་གཡོ་བ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །རང་ངོ་ཤེས་དང་མི་ཤེས་ལས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཁྱད་པར་བྱུང་། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །འགྱུར་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །འདུ་བྱེད་གཡོ་བའི་བདག་འཛིན་གྱིས། །རྣམ་རྟོག་སྤྲིན་ཚོགས་ལྟ་སྤྲིན་ཚོགས་ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལགས། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ནམ་མཁར་ཐིམ། །སྤྲིན་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལས་གཞན
Chinese
若于恒常稳固之皈依，离疑而修，则成办之体验，九喜之歌。 若于恒常稳固之皈依，离疑而修，则成办之体验，九喜之歌。 若于恒常稳固之皈依，离疑而修，则成办之体验，九喜之歌者。诶玛霍！若能运用您智慧之锋芒，则不欺之皈依处三宝住立。此依仗甚佳故我甚乐。若能以心之悲痛猛烈祈祷，则加持之宝藏上师住立。此依处甚佳故我甚乐。若能修持无量之慈悲，则二资粮之宝藏发心住立。所作皆趋向于法故我甚乐。若能勤奋修习生起次第与念诵，则成就之宝藏本尊住立。胜共二者皆成就故我甚乐。若能视现空为佛陀，则坛城之宝藏住于身。无需线条色彩我甚乐。若能明晰加持之观修次第，则会供之宝藏饮食住立。会供之际即圆满故我甚乐。若能守护未造作之自性，则法身之宝藏心性住立。此果自成故我甚乐。若能明晰不散乱之禅定，则使者之宝藏观修次第住立。证相自然显现故我甚乐。若能精勤供赞与圆满祈请，则事业之宝藏护法住立。所想皆成就故我甚乐。如是，此乃成办难成之事，心生欢喜而作之阿惹嘎。吉祥！ 所有佛之自性身，我敬礼自生金刚之足。所有佛之体性者，乃法身无有生。所有众生之自性，虽无异于此（法身），然由识与不识之别，佛与众生遂有异。本初即清净之法界，于不变虚空般之境中，由造作动摇之我执，显现分别念如云聚，云聚乃虚空之幻化。从虚空而生，融入虚空。云亦不异于虚空。
English
The Song of Nine Joys: Experiencing Accomplishment by Relying on the Everlasting Refuge, Free from Doubt. The Song of Nine Joys: Experiencing Accomplishment by Relying on the Everlasting Refuge, Free from Doubt. The Song of Nine Joys: Experiencing Accomplishment by Relying on the Everlasting Refuge, Free from Doubt: Emaho! If you can wield the sharp blade of wisdom, the infallible refuge, the Three Jewels, reside. This support is excellent, so I am very happy. If you can pray with the intense pain of your heart, the treasure of blessings, the Lama, resides. This place of reliance is excellent, so I am very happy. If you can meditate on immeasurable compassion, the treasure of the two accumulations, the mind of enlightenment, resides. Whatever I do goes in the direction of Dharma, so I am very happy. If you can strive in the development stage and recitation, the treasure of accomplishments, the Yidam, resides. Both supreme and common attainments are accomplished, so I am very happy. If you can regard appearance and emptiness as the Buddha, the treasure of the mandala resides in the body. I don't need lines or colors, so I am very happy. If you can clarify the stages of blessing, the treasure of the feast gathering, food and drink, reside. Perfection comes along with the feast, so I am very happy. If you can maintain the uncontrived natural state, the treasure of the Dharmakaya, the nature of mind, resides. This fruit is self-arisen, so I am very happy. If you can clarify undistracted samadhi, the treasure of the messengers, the stages of meditation, reside. Signs and indications arise naturally, so I am very happy. If you can diligently make offerings, praise, and fulfillment prayers, the treasure of activities, the Dharma protectors, reside. Whatever I think of is accomplished, so I am very happy. Thus, this is an Araga composed out of joy, as something difficult to accomplish has been accomplished. Mangalam! The self-nature body of all Buddhas, I prostrate to the feet of the self-born Vajra. The essence of all Buddhas is the Dharmakaya, without birth. The self-nature of all sentient beings is also not different from that (Dharmakaya), but due to the difference between knowing and not knowing one's own face, Buddhas and sentient beings are distinguished. The Dharmadhatu, pure from the beginning, is like unchanging space. Due to the clinging to self, which is the activity of fabrication and movement, conceptual thoughts appear like clouds. Clouds are the magic of space. Arising from space, they dissolve into space. Clouds are also not other than space.
Tibetan
་མིན། །བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་ འདི། །སེམས་ལས་བྱུང་ཞིང་སེམས་སུ་ཐིམ། །སེམས་ལས་རྣམ་རྟོག་གཞན་མ་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་རང་བཞིན་ཤེས་པ་ལ། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མཚན་དུ་གསོལ། །རྣམ་རྟོག་དགག་པས་མི་རྟོག་མིན། །ཆུ་རླབས་ཆུ་ལས་གཞན་མིན་ལྟར། །རྣམ་རྟོག་སེམས་ལས་གཞན་མིན་ཏེ། །སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཆོས་སྐུ་དེ་ལ་བཅོས་མི་དགོས། །ཡག་འདོད་བཅོས་པས་འཁྲུལ་པ་ཉིད། །ངན་དོགས་གཟབ་པས་ངན་དུ་སོང་། །བཟོ་བཅོས་མེད་པར་རང་བབས་སུ། །ཀློད་དེ་བཞག་ལ་མ་ཡེངས་ཙམ། །འདི་བསྒོམ་གཏད་སོ་མེད་པ་ལ། །འདི་ཡིན་འདི་མིན་འཛིན་པ་ཞིག །ཉམས་ལ་བཟང་ངན་བླང་དོར་མེད། །གང་ཤར་དེ་ཡི་ངང་དུ་ལྷོད། །སངས་རྒྱས་དེ་ཡིན་སེམས་ཅན་དེ། །འཁོར་བ་དེ་ཡིན་མྱང་འདས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཉིད། །སེམས་ཉིད་དངོས་པོའི་གནས་ཚུལ་ཏེ། །ཡིན་ལ་ཡིན་བཞིན་བཞག་པ་ན། །ཕྱག་ཆེན་སྒོམ་པའི་ཉམས་ལེན་ཟེར། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་ལ། །རང་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་མི་ཟེར་རམ། །དབང་པོ་རབ་ཀྱི་གང་ཟག་ལ། །དེ་དོན་གོ་རྟོགས་དུས་གཅིག་ འབྱུང་། །དབང་པོ་འབྲིང་གི་གང་ཟག་ལ། །དང་པོ་གོ་སྟེ་ཕྱིས་ནས་རྟོགས། །དབང་པོ་ཐ་མའི་གང་ཟག་ལ། །གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་ཉམས་བླངས་ན། །རིག་པར་ཉམས་ནི་སྣ་ཚོགས་འཆར། །ཉམས་དེ་ཡལ་ནས་དངོས་སུ་རྟོགས། །གློ་བུར་སྒྲིབ་པ་ཟེར་བ་དེ། །འཛིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཡིན་པར་སྣང་། །གང་དང་གང་ལ་དེར་འཛིན་གྱི། །མཚན་མ་མ་ཞུགས་རང་བབས་སུ། །མ་ཡེངས་ཙམ་ལས་གཞན་མེད་པར། །བཞག་པས་ཆོག་པ་གནད་དམ་པ། །དྲན་རྫི་དགོས་དང་མ་དགོས་ནི། །སློབ་དང་མི་སློབ་ལམ་གྱིས་ཁྱད་། །བ་གླང་མདུན་གྱི་གསེར་དེ་ནི། །ངོ་མི་ཤེས་ཀྱང་གསེར་ཡིན་ལྟར། །དྲན་རྫི་ཡོད་དམ་མེད་ཀྱང་རུང་། །སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཡིན་ཞེས་པ། །གཞི་ཡི་ཆོས་སྐད་གོ་བ་ཙམ། །གོ་བ་ཕྱི་ཡི་ལྷན་པོ་དེ། །མངོན་སུམ་མ་རྟོགས་དགོས་པ་ཆུང་། །དེ་ཕྱིར་མ་བསྒོམས་མ་རྟོགས་བར། །དྲན་རྫི་བརྟེན་པ་གནད་དུ་ཆེ། །འདི་བསྒོམ་གཏད་སོ་མེད་པ་དེ། །སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་རྟོགས་པ་སྟེ། །བསྒོམ་མེད་ཡིན་པར་རློམ་པ་ན། །ཝ་ཡི་སེང་སྐད་གོལ་ས་ཆེ། །འོན་ཀྱང་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་ཚུལ་གྱིས། །གནད་གསང་གསང་ སྔགས་སྙིང་པོའི་དོན། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྙན་བརྒྱུད་དོན། །གྲུབ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་རྟོགས་གདེང་། །མདོ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་བཅུད་དང་སྙིང་། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བཞེད་པའི་དོན། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་དགོངས་པའི་མཐིལ། །ནམ་ལང་གཉིད
Chinese
不是。 执著于我的分别念， 从心中生起，融入心中。心中没有其他的分别念。 了知分别念的自性， 称为无分别的智慧。 否定分别念并不是无分别。 如水波不是水之外， 分别念不是心之外， 心性本即是法身。 对于法身，不需要改造。 想要变好而改造，实际上是错误的。 担心变坏而谨慎，反而会变坏。 不加修饰，自然而然地， 放松地安住，不要散乱。 修习这个无所依的境界， 执着于这是什么，那不是什么，就会消失。 对于体验，没有好坏的取舍。 无论出现什么，都在那个状态中放松。 佛就是它，众生也是它， 轮回是它，涅槃也是它， 一切都是它的自性。 心性是事物的实相， 如实安住于本来的状态， 就叫做大手印的禅修。 了知它的自性， 难道不叫做完全了知自性吗？ 对于根器上等的人， 同时生起对那个意义的理解和证悟。 对于根器中等的人， 先理解，然后证悟。 对于根器下等的人， 祈祷并修习， 智慧中会显现各种体验。 体验消失后，会真实地证悟。 所谓的突发性障碍， 似乎是执着的概念。 对于任何事物，执着于它， 不涉入造作，自然而然地， 除了不散乱之外，没有其他的， 安住就足够了，这是最关键的。 是否需要守护正念， 取决于是否学习，道路不同。 如牛面前的金子， 即使不认识，也是金子一样， 无论是否有守护正念， 心性是法身， 仅仅是理解了基础的法身之语。 理解是外在的拼凑， 没有现量证悟，必要性很小。 因此，在没有修习和证悟之前， 依赖守护正念至关重要。 修习这个无所依的境界， 是远离戏论的证悟。 如果自以为是无修， 就像狐狸模仿狮子的叫声，大错特错。 然而，通过法身的安住方式， 关键是秘密真言的精髓意义， 是智慧空行母的口耳传承的意义， 是成就者们的体验和证悟的把握， 是经续一切的精华和心髓， 是噶举上师们的意愿， 是自生金刚的甚深意旨。 天亮了，睡眠。
English
It is not. This conceptual thought of clinging to self, Arises from the mind and dissolves into the mind. There are no other conceptual thoughts apart from the mind. Knowing the nature of conceptual thought, Is called non-conceptual wisdom. Negating conceptual thought is not non-conceptual. Just as a water wave is not other than water, Conceptual thought is not other than mind, The nature of mind is inherently the Dharmakaya. For the Dharmakaya, no modification is needed. Modifying with the desire to improve is actually a mistake. Being cautious for fear of getting worse will only make it worse. Without fabrication, naturally, Relax and abide, just don't be distracted. Meditating on this without a fixed point, The grasping of what this is and what this is not will disappear. For the experience, there is no acceptance or rejection of good or bad. Whatever arises, relax in that state. That is the Buddha, that is the sentient being, That is samsara, that is nirvana, Everything is its nature. The nature of mind is the reality of things, When abiding as it is in what is, It is called the practice of Mahamudra meditation. Knowing its nature, Isn't it called completely knowing the nature? For a person of superior faculties, Understanding and realization of that meaning arise simultaneously. For a person of intermediate faculties, First understand, then realize. For a person of inferior faculties, If you pray and practice, Various experiences will arise in wisdom. After the experience disappears, you will truly realize. That which is called a sudden obscuration, Seems to be the concept of clinging. To whatever you cling to, Without engaging in fabrication, naturally, Apart from not being distracted, there is nothing else, Abiding is enough, this is the most crucial point. Whether or not mindfulness is needed, Depends on whether you are learning or not, the paths are different. Like the gold in front of a cow, Even if it doesn't recognize it, it is still gold, Whether or not there is mindfulness, The nature of mind is the Dharmakaya, Is just understanding the words of the basic Dharmakaya. Understanding is an external patchwork, Without direct realization, the necessity is small. Therefore, before meditating and realizing, Relying on mindfulness is crucial. Meditating on this without a fixed point, Is the realization that is free from elaboration. If you presume to be without meditation, Like a fox imitating a lion's roar, it's a big mistake. However, through the way of abiding of the Dharmakaya, The key is the essential meaning of secret mantra, Is the meaning of the oral transmission of the wisdom dakinis, Is the confidence of the experiences and realizations of the great accomplished ones, Is the essence and heart of all the sutras and tantras, Is the intention of the Kagyu lamas, Is the profound meaning of Rangjung Dorje. Day has dawned, sleep.
Tibetan
་ལས་སད་པ་བཞིན། །བླ་མའི་ཐུགས་རྗེའི་ཅུང་ཟད་ཙམ། །རྟོགས་པ་བླ་མའི་དྲིན་དུ་གོ །སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་རྗེ། །ད་དུང་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །བདག་དང་སློབ་མ་བརྒྱུད་བཅས་ལ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་པ་འདི་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གཅིག་མཐོང་བ་ལ་བརྟེན་ནས། རང་གི་རྟོགས་པ་ལ་བོགས་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་རྭགས་སྨྲས་པ་སྟེ། ཁ་སྦད་རང་མིང་ཉམས་པ་ཡོད། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་རྟོགས་པ་དེ། །བདག་གཞན་འགྲོ་ལ་སྨིན་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། གཏན་ཐུབ་སྐྱབས་ལ་རེ་བ་སོམ་ཉི་དང་བྲལ་བར་ཉམས་སུ་ལོངས་ན་དོན་འགྲུབ་པའི་ཉམས་མྱོང་སྐྱིད་པ་དགུའི་མགུར།