Tibetan
།རེས་འགའ་ས་ལེ་རྗེན་ནེ་བ། །ང་རྒྱལ་མ་སྐྱེ་ངང་ལ་ཞོག །རེས་འགའ་མི་གསལ་ཐིབ་བེ་བ། །ལུས་སེམས་ཀྲིམ་མེ་སྒྲིམ་ལ་ལྟོས། །རེས་འགའ་སྟོང་པ་ཧད་དེ་བ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་རེད་བསམ་པའི། །འཛིན་པ་མ་ཞུགས་རྒྱུ་འབྲས་རྩིས། །རེས་འགའ་ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་སྐྱེ། །སྐྱུར་ནས་མ་བཞག་རྒྱུན་དུ་སྲུངས། །རྣམ་རྟོག་ཉུང་དུ་མ་སོང་ཡང་། །ཆུ་དང་རླབས་བཞིན་རང་སར་ཞི། །དྲན་པ་ཙམ་ནས་ཐོག་ཏུ་སླེབས། །སྤྱོད་ལམ་ཕལ་གྱིས་མི་གནོད་པ། །ཉམས་ལེན་སྐྱོང་བདེ་ཙམ་ཞིག་ཡིན། །མ་སྐྱུར་རྒྱུན་དུ་སྐྱོང་ནུས་ན། །ངོ་བོ་སླདེ་ནས་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཉམས་ལེན་ཐུགས་དམ་གང་བྱེད་ཀྱང་། །རང་དང་འབྲེལ་ཐོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སྨོན་ལམ་ཐོབ། །ད་ལམ་ཆོས་འབྲེལ་དེ་ཙ་མཛོད། །དེ་སྐད་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས། །འབྱོན་ཁར་མར་མེའི་ངོགས་ནས་བྲིས། །མངྒ་ལཾ།། །། ན་མོ་གུ་རུ་རཏྣ་ཡེ། བླ་མ་ནམ་མཁའ་བཀྲ་ཤིས་ཁྱེད། །བླ་མ་དམ་པའི་དབོན་ལས་འཁྲུངས། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་རྗེས་ཞུགས་ནས། །ཟབ་གཏེར་བསྟན་ལ་གང་ཕན་དང་། །གདུལ་བྱ་འགྲོ་དོན་ཆེ་བ་དེ། །ཧ་ཅང་རྣམ་གཡེང་ཆེ་ན་ཡང་། །ཉམས་རྟོགས་ལེགས་པོར་འཁྲུངས་པ་དེ། །ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་རྗེ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ད་ཡང་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་པ་ལ། །གང་ཕན་གྲྭ་ཚོགས་སྐྱོང་བར་མཛོད། །དེང་སང་དུས་ངན་སྙིགས་མ་ལ། །སེམས་ཅན་བཅུ་ཕྲག་རེ་ཡན་གྱི། །སྣང་བ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་ནུས་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་གསུངས། །འགྲོ་དོན་སྐྱོང་ལ་སེམས་བསྐྱེད་གཙོ། །བྱ་བ་སྤྱོད་ལམ་ཅི་བྱེད་ཀྱང་། །བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སེམས། །རྟོགས་པ་སྐྱེ་དང་མི་སྐྱེ་ནི། །མོས་གུས་ཆེ་ཆུང་ཁོ་ནའི་ཁྱད། །བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་དབྱེར་མེད་ལ། །གསོལ་བ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་ཐོབ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །གདོད་ནས་ལིང་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཡིན་ན་ཡིན་པར་ཤེས་པ་ཡི། །བསྐྱེད་རིམ་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་བསྒོམ། །ཉམས་ལེན་རྩི་དང་མ་བྲལ་བའི། །མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟར།། བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ། །ཁྲེགས་ཆོད་ཉམས་ལེན་དངོས་གཞི་ལ། །ཚོགས་དྲུག་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་འདི། །རྣམ་པ་གསལ་ཡང་ངོ་བོ་སྟོང་། །ཆུ་ནང་ཤར་བའི་ཟླ་གཟུགས་འདྲ། །དེ་འདྲ་རྟོགས་པར་མ་གྱུར་ན། །ཚོགས་དྲུག་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་དང་། །ས་རྡོ་རི་བྲག་ཐམས་ཅད་དང་། །རང་སེམས་བསྲེས་ལ་ངོ་བོ་སྐྱོང་། །དབྱེར་མེད་འདྲེས་ནས་སྟོང་ཉིད་འཆར། །ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་སེམས་དང་བསྲེ། ། །ཉམས་ལེན་ངོ་བོ་སྐྱོང་བ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་དང་སེམས་ཅན་སེམས། །རང་སེམས་བསྲེས་ལ་ངོ་བོ་སྐྱོང་། །དབྱེར་མེད་ཆེ་ཆུང་བཟང་ངན་དེ། །ལྟ་བ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་དེ། །ལྟ་བ་གྱད་ཀྱི་ལྷ་ཞེས་བྱ། །ཉམས་ལེན་སེམས་ངོ་མ་ཡེངས་པར། །བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བྱ་བ་དེ། །འཁོར་གསུམ་ཡང་དག་བསྔོ་བ་སྟེ། །བསྔོ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། །ཉམས་ལེན་མེད་པའི་བསྔོ་བ་ནི། །བསྔོ་བ་དུག་ཅན་ཕན་ཡོན་ཆུང་། །དངོས་གྲུབ་ཡི་དམ་ལྷ་ཡིས་འབྱུང་། །ཚེས་བཅུ་ཚོགས་འཁོར་གཏོར་བསྔོས་བརྩོན། །བསམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མས་སྒྲུབས། །དགུ་གཏོར་དུས་སུ་གསོལ་མཆོད་འབད། །ནུས་པ་སྔགས་ལས་འབྱུང་ བའི་ཕྱིར། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་བཟླ། །ཨོ་རྒྱན་བསྟན་ལ་ཕན་པ་ནི། །རང་དོན་དེ་བས་ལྷག་པ་མེད། །གྲྭ་ཚོགས་སྐྱོང་ལ་བློ་སྟོབས་བསྐྱེད། །བླ་མའི་ཐུགས་ལ་དེ་ལྟར་ཞོག །དེ་སྐད་རཱ་ག་ཨ་སྱས་འཕྲལ་དུ་གང་དྲན་ཞུས་པ་ལགས།། ཕྱག་རྫོགས་གདམས་པ། ལེ་ཚན་གཉིས།
Chinese
有時鬆鬆垮垮的，不要生起傲慢，安住在那個狀態。 有時不明顯，昏沉沉的，觀察身心是否僵硬。 有時空蕩蕩的，愣愣的，認為一切都是空性的。 不要執著，重視因果。 有時產生懷疑，三心二意，不要放棄，持續守護。 即使念頭沒有減少，也像水和波浪一樣，在自身平息。 僅僅憶念就能到達頂點，一般的行為不會造成損害。 這是一種容易修持的修行方式，如果不放棄，持續修持，本質會逐漸被證悟。 無論做什麼樣的修行或誓言，都將自己和所有相關的事物，祈願往生到極樂淨土。 這次的法緣就到此為止。 饒嘎阿雅這樣說道，臨走前在燈旁寫下。 願吉祥！ 那摩 古汝 惹那 耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་རཏྣ་ཡེ།，梵文天城體：नमो गुरु रत्न ये，梵文羅馬擬音：Namo Guru Ratna Ye， 漢語字面意思：頂禮上師寶） 喇嘛南喀扎西您，您是聖潔喇嘛的後裔。 追隨鄔金大士之後，對於甚深伏藏教法有益，且對所化眾生的利益廣大。 即使非常散亂，也能良好地生起修證，鄔金的慈悲真是不可思議。 現在也請您為了鄔金的教法，守護僧團。 現今處於惡劣的末法時代，如果能將十幾個眾生的顯現轉向佛法，據說就是菩薩。 利益眾生，發菩提心最重要，無論做什麼行為或舉止，都要想著為了教法和眾生的利益。 證悟的生起與否，僅僅在於信心的大小差異。 從內心深處向無別於上師鄔金祈請，五蘊、十二處和十八界，本來就是蓮花生的壇城。 如果能了知本來如此，就修持生起次第，觀想空性無別。 像彩虹在空中顯現一樣，修持不離修持的精華，持續修持生圓雙運。 在頓超修行的正行中，這六根的各種顯現，雖然形相清晰，但本質是空性的，就像水中顯現的月亮倒影一樣。 如果沒有證悟到那樣的境界，就將六根的色聲香味，以及土地、石頭、山和岩石等一切事物，與自心融合，守護本質。 無別融合後，空性就會顯現，像天空無所不在一樣，與心融合，修行的本質守護。
English
Sometimes loose and relaxed, don't let pride arise, stay in that state. Sometimes unclear, dim and drowsy, observe if the body and mind are stiff. Sometimes empty and dazed, thinking everything is emptiness. Don't cling, value cause and effect. Sometimes doubts arise, wavering, don't give up, keep guarding. Even if thoughts don't decrease, they subside in themselves like water and waves. Just remembering reaches the peak, ordinary actions don't cause harm. This is an easy practice to cultivate, if you don't give up and keep cultivating, the essence will gradually be realized. Whatever practice or vows you make, dedicate yourself and all related things to be reborn in the Pure Land of Great Bliss. This Dharma connection ends here. Raga Asya said this, writing it by the lamp before leaving. May there be auspiciousness! Namo Guru Ratna Ye. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་རཏྣ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु रत्न ये, Sanskrit Romanization: Namo Guru Ratna Ye, Literal Chinese meaning: Homage to the precious Guru) Lama Namkha Tashi, you are the descendant of the holy Lama. Having followed the Great Master Orgyen, you benefit the profound treasure teachings, and the benefit to be tamed beings is vast. Even if very scattered, you can give rise to good realization, Orgyen's compassion is truly wonderful. Now also, for the sake of Orgyen's teachings, protect the Sangha. Now in this degenerate age of evil, if you can turn the appearance of a dozen sentient beings towards the Dharma, it is said to be a Bodhisattva. For the benefit of beings, generating Bodhicitta is most important, whatever actions or behaviors you do, think of the benefit of the teachings and beings. Whether realization arises or not, the difference lies only in the size of faith. Pray from the depths of your heart to the inseparable Lama Orgyen, the five aggregates, twelve sense bases, and eighteen elements are originally the mandala of the Lotus Born. If you can know that it is originally like this, then practice the generation stage, contemplate appearance and emptiness as inseparable. Like a rainbow appearing in the sky, practice the essence of practice without separation, continuously practice the union of generation and completion stages. In the main practice of Trekchö, these various appearances of the six consciousnesses, although the forms are clear, the essence is emptiness, like the reflection of the moon appearing in the water. If you have not realized such a state, then blend the colors, sounds, smells, and tastes of the six consciousnesses, and all things such as land, stones, mountains, and rocks, with your own mind, and protect the essence. After being inseparably blended, emptiness will appear, like the sky being omnipresent, blend with the mind, protect the essence of practice.
Chinese
降临吧。 佛陀的意和众生的心， 与自心相融守护其自性。 无有分别大小好坏的， 见解轮涅无有分别的， 见解被称为伟大的天神。 修持心性不散乱， 回向发愿之事， 是三轮清净的回向。 回向完全清净是， 没有修持的回向是， 有毒的回向利益小。 成就来自于本尊天神。 于初十会供朵玛作回向， 所想由护法守护神成办。 九供时努力祈请供养， 能力从咒语中产生， 因此，念诵如流水般不断。 利益邬金（莲花生大士）之教法， 没有比这更重要的自利。 守护僧众生起智慧的力量， 如此安住于上师的心中。 如是拉嘎阿亚当下随忆而说。 大手印圆满次第窍诀，分二。
English
Come down. The mind of the Buddha and the mind of sentient beings, Mingle with your own mind and protect its nature. Without distinction of big or small, good or bad, The view is that samsara and nirvana are indistinguishable. The view is called the great god. Practice the mind without distraction, The act of dedication and aspiration, Is the pure dedication of the three wheels. The completely pure dedication is, The dedication without practice is, The poisonous dedication has little benefit. Accomplishment comes from the Yidam deity. On the tenth day, make offerings to the Tsokhor and dedicate Torma. May the Dharma protectors and guardians accomplish what is desired. During the nine offerings, strive to pray and make offerings. Power comes from mantras, Therefore, recite like a continuous stream of water. The benefit to the teachings of Orgyen (Padmasambhava), There is no greater self-interest than this. Protect the Sangha and generate the power of wisdom, Thus abide in the heart of the Lama. Thus spoke Raga Asya as he remembered it. Mahamudra and Dzogchen instructions, two sections.