Tibetan
པ་ཡིག་འབྲུ་རིགས་ལྔར་ གསལ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བའོ། །ཕྱི་ལྟར་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿ །ནང་ལྟར་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ། །གསང་བ་ཨོཾ་དང་ཨཱཿདང་ཧཱུྃ། །རིག་པ་སྐུ་གསུམ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་མཁའ་འགྲོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཉམས་ལེན་ཀུན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་ཁོངས་སུ་འདུས། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉམས་བླངས་པས། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཉམས་ལེན་འདུས་པ་སྟེ། །མགོན་པོ་སྐུ་རག་མ་ལས་འདི་སྐད་གསུངས། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་བྱ་བ་དེ། །བླ་མ་དམ་པས་ངོ་སྤྲད་ནས། །ཉམས་སུ་བླངས་ནས་མངོན་དུ་གྱུར། །ཡེ་ནས་གནས་པ་དེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་ཡིན། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལ་སོགས་པས། །མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ལས། །སྒྲོལ་བ་བྱེད་པས་མགོན་པོའོ། །བདུད་རིགས་ཐམས་ཅད་ཕམ་མཛད་ཅིང་། །དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བས་ཆོས་སྐྱོང་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་མ་ནིང་སྲོག་དབང་ལས། །རང་སེམས་འགགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །ཡ་ཀི་ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་ནས། །མ་ཀི་ཐེའུ་རང་ཡན་ཆོད་དུ། །ཀུན་སྲོག་སེམས་ཉིད་གཅིག་ཏུ་ འདུས། །མ་ནིང་ལ་སོགས་དྲེགས་པ་རྣམས། །དོན་ལ་རང་གི་རྟོག་ཚོགས་ཏེ། །ལྷ་སྲིན་ཀུན་གྱི་དྲྭ་བར་བྱུང་། །རྟོག་ཚོགས་སུམ་ཅུ་སྡེ་དཔོན་ཚོགས། །ཁམས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་དྲེགས་བཅོ་བརྒྱད། །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་སྡེ་བརྒྱད་དོ། །འདི་ནི་ཀུན་གྱི་མི་ཐུབ་པས། །དུག་གསུམ་ཕོ་མོ་ཀླུ་གསུམ་སྟེ། །ངར་འཛིན་ལྷན་སྐྱེས་མ་རིག་པ། འདི་ཉིད་གཅིག་པུ་མ་ནིང་སྟེ། །འདི་ནི་ཀུན་གྱི་མི་ཐུབ་པས། །གཞན་གྱིས་སྲུང་ཟློག་མི་ནུས་ཏེ། །ངར་འཛིན་རུ་ཏྲའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །གཅིག་ཤུལ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་སྟེ། །མ་རིག་མ་ནིང་རང་གི་ལུས། །རྟོགས་ན་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ །སྟོང་སྲོག་རང་རིག་ཆོས་སྐུར་བཅད། །དེ་ཕྱིར་མ་ནིང་རང་རྒྱུད་དུ། །མི་བསྐོལ་རང་སེམས་ཆོས་སྐུ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དོན་ལ་རང་གི་རྟོག་ཚོགས་ལས། །གུད་ན་ཡོད་པར་མི་འདུག་པས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁོངས་སུ་འདུས། །སྐུ་ནི་གསང་བ་མཛོད་གཞུང་ལས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་ཕྱིར། །བསྒོམ་བྱ་རང་ལ་སྒོམ་བྱེད་རང་གི་སེམས། །བློ་འདས་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་དང་བྲལ། །དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་ ཡིན་ཕྱིར་རང་ལ་རག་མ་ལུས། །ལྷ་སྒྲུབ་སྔགས་བཟླས་རང་གི་སེམས་ཡིན་ཏེ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡང་རང་གི་སེམས་ཡིན་པས། །དེ་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་ལུང་བསྟན་རང་གི་སེམས། །བློ་འདས་ངང་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་དང་བྲལ། །ཞེས་གསུངས་ཡོད་མེད་སྐྱེ་འགགས་བྲལ་བའི་ངང་། །མ་ཡེངས་ཡེངས་མེད་ངང་དུ་ཉམས་སུ་བླངས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་རྒྱབ་ཆོས་སུ། །ཀུན་འདུས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་གདམས་པ་མཆོག །བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མའི་གསུང་སྒྲོས་གསེར་འདྲ་འདི། །གུ་རུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ལ་གསོལ་བཏབ་ནས། །བསམ་པ་སེམས་བསྐྱེད་བཟང་པོའི་བཀོད་གྲུབ་འདི། །སྔགས་འཆང་དེས་བྲིས་དགེ་བས་བདག་གཞན་ཀུན། །མ་བཅོས་རང་གསལ་སྙིང་པོ་དོན་རྟོགས་ནས། །སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་ཤོག །ཕྱི་མའི་དུས་སུ་འོད་དཔག་མེད་མགོན་དང་། །དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། །གྲངས་མེད་སྤྲུལ་པས་གཞན་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཏདྱ་ཐཱ། པཉྩ་པྲི་ཡ་ཨ་བ་བྷོ་དྷ་ན་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱན་ ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ་ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿ །སྤྱི་གཏེར་ཆོས་རྣམས་དུས་སྐབས་སོ་སོར་དར་ནས། གཏེར་ཆོས་མཁའ་འགྲོས་གདན་དྲངས་ནས། སངས་རྒྱས་བླ་མ་སོགས་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་དཔེ་ཡང་མེད་པ་ཆེས་མང་བར་འདུག་ཅེས་བྱང་བདག་སོགས་གསུངས་སོ། །རཏྣ་ལུགས་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འདི་བསྟན་པ་མཐའ་རྒྱས་སུ་འགྲོ་བར་ལུང་བསྟན་ཏེ། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་སུ། །འགྲོ་མགོན་ཐུགས་རྗེའི་འདུལ་ཞིང་དེར། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་སྲས་རྒྱུན་འཛིན་གྱིས། །ཡིག་བདུན་བསྟན་པ་འཛིན་སྐྱོང་སྲུངས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་དོན་གཉིས་སྤྱོད། །ཅེས་དང་། ལང་གྲོའི་ཞུས་ལེན་ལས། བུ་བས་ཡང་སློབ་རྗེས་ཀྱི་དུས་ན་མར་ལ་བསྟན་པ་མཐའ་རྒྱས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་ཆེན་མོ་ལས། རཏྣ་གླིང་པ་ཉིད་ལུང་བསྟན་ནས། སྐལ་ལྡན་དེ་ཡི་རྗེས་འཇུག་རྣམས། །སློབ་མ་བས་ཀྱང་ཡང་སློབ་རྗེས་སློབ་དུས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་མཐའ་རྒྱས་འགྱུར། །ཕྱོགས་དང་མཐའ་དབུས་ཀུན་ཏུ་ཆོས་འདི་དར། །སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་ཕྱམ་གཅིག་ཐར་ ལམ་བགྲོད། །འཕྲད་ཚད་མཐོང་གྲོལ་གྱུར་ཏེ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་དང་། དག་སྣང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྐབས་སུ། མ་གཅིག་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་དུང་དཀར་ཅིག་དང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཞིག་གནང་ནས་ཨོ་རྒྱན་ལ་ཕྱག་རྟེན་ལ་ཕུལ་བས། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་། རྡོ་རྗེ་འདིས་ཁྱོད་ཀྱི་བུ་སློབ་ཡང་སློབ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི
Chinese
五字种子明显。 外、内、密。 外为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、幢（藏文：ཏྲཱྃ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。 内为哈日尼萨吽（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ，梵文天城体：हरिनिस हुं，梵文罗马拟音：harinisa hūṃ，汉语字面意思：哈日尼萨吽）。 密为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 觉性即是三身。 如是所说，空行之生起圆满修持皆，摄于大手印之修持中。 彼后，修持大手印，则护法之修持亦摄于其中。 怙主身黑者曾如是说： “智慧怙主之事，由上师开示后，修持而证悟。 本来存在者，即是智慧。 以息增怀诛等，救度如虚空般无量之众生，脱离轮回痛苦之大海，故名怙主。 降伏一切魔类，守护白方，故名护法。” 如是所说，从阴阳人命权中，自心无碍法身，乃轮回涅槃之根本。 从亚吉普贤大胜至玛吉特吾让，一切众生之命，皆摄于一心。 阴阳人等傲慢者，实为自之分别念，显现于诸神魔之网中。 分别念三十为军队之首领，十八界为十八傲慢，八识为八部众。 此乃一切之无敌者，三毒男女龙三者，我执俱生无明，此即唯一之阴阳人。 此乃一切之无敌者，他人无法守护遮止，乃我执鲁扎之王。 一处尸林之主，无明阴阳人即自身，若能证悟，即是普贤嘿热嘎。 空命自明断为法身，故不应役使阴阳人于自相续中，自心即是法身。 如是所说，一切护法，实为自之分别念，并非存在于外，故摄于大手印中。 身乃秘密藏续中所说，大手印不依赖于他，故所修即自身，能修即自心，超越心识，离于所缘。 彼即是果，故完全依赖于自身，本尊修法念诵即是自心，本尊亦是自心，故空行等授记皆是自之
English
The five seed syllables are clear. Outer, inner, and secret. Outer: Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Trāṃ（藏文：ཏྲཱྃ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢）, Hrīḥ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）, Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）. Inner: Ha Ri Ni Sa Hūṃ（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ，梵文天城体：हरिनिस हुं，梵文罗马拟音：harinisa hūṃ，汉语字面意思：哈日尼萨吽）. Secret: Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, and Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. Awareness itself is the three kāyas. As it is said, all the generation and completion practices of the ḍākinīs are included within the practice of Mahāmudrā. Then, by practicing Mahāmudrā, the practice of dharma protectors is also included. Mahākāla Kurukullā said this: “The activity of the Wisdom Mahākāla, after being introduced by the holy guru, is realized through practice. Knowing that which is inherently present is called wisdom. By pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, all sentient beings equal to space are liberated from the ocean of suffering in saṃsāra; therefore, he is called Mahākāla. Defeating all kinds of māras and protecting the white side, he is called Dharma Protector.” As it is said, from the hermaphrodite's life force, one's own mind, the unobstructed dharmakāya, is the root of all saṃsāra and nirvāṇa. From Yaki Kuntuzangpo Chemchok to Maki Te'urang, all beings' life, mind itself, is gathered into one. The arrogant ones such as hermaphrodites are, in reality, one's own conceptual thoughts, appearing in the net of all gods and demons. The thirty conceptual thoughts are the leaders of the army, the eighteen dhātus are the eighteen arrogant ones, the eight consciousnesses are the eight classes. This is invincible to all, the three poisons, male, female, and the three nāgas, the ego-clinging, the co-emergent ignorance, this alone is the hermaphrodite. This is invincible to all, others cannot protect or avert it, it is the king of ego-clinging, Rudra. The lord of the solitary charnel ground, ignorance, the hermaphrodite, is one's own body. If realized, it is Kuntuzangpo Heruka. Empty life, self-awareness, is cut off as the dharmakāya. Therefore, do not employ the hermaphrodite in your own mind-stream; your own mind is the dharmakāya. As it is said, all the dharma protectors are, in reality, one's own conceptual thoughts, not existing separately; therefore, they are included within Mahāmudrā. The kāya is from the Secret Treasury Tantra: Because Mahāmudrā does not depend on others, what is meditated upon is oneself, the meditator is one's own mind, transcending intellect, free from the object of focus. That itself is the result; therefore, it depends entirely on oneself. The sādhana and mantra recitation are one's own mind, the yidam deity is also one's own mind; therefore, the prophecies of the ḍākinīs, etc., are one's own.
Chinese
之心。超越思维之状态，与目标本身分离。如是说，于无生灭之状态中，不散乱，于无散乱之状态中修持。大手印之修持作为后盾之法，普集如意宝之殊胜教言，噶举上师之口诀如金子般，向古汝根本三尊祈祷后，此善妙发心之成就，持咒者书写，以此善根，愿自他一切众生，证悟不造作自明之精髓意义，修行修持达到究竟。未来之时，与无量光怙主，无别之意趣显现成佛后，以无数化身，成办利他之事。顶礼三宝！达雅塔，班杂 扎雅 阿瓦 波达那 梭哈！ 嗡 阿 吽！ 诸法因生，如来说是因，彼灭亦如是，大沙门所说。共同伏藏法在各个时期兴盛，伏藏法由空行母迎请，佛陀上师等前辈之仪轨也极多，此乃嘉样巴等所说。 预言莲师法和此大悲法门将广弘扬，秘密集经中说：在雪域之国，于度化众生之大悲净土，大悲化身之传承持有者，七字之教法，将护持、弘扬、守护，依次行持二利。朗卓请问经中说：儿子胜过再传弟子之时，玛尔巴之教法将广弘扬。如是伟大之预言中，预言热那林巴说：具缘者之后代们，弟子胜过再传弟子，再传弟子之时，依次教法将广弘扬，此法遍布四面八方，末法时期之众生，一同趋入解脱道，相遇者皆得见解脱，甚为稀有。又，于清净显现如意宝之时，益西措嘉献上一个白海螺和一个金刚铃，作为献给邬金之礼物，邬金大师说道：汝之缘起甚佳，此金刚将使汝之子弟再传弟子传承者们，成为不变金刚之
English
The mind. The state beyond thought, separate from the object itself. As it is said, in the state of no arising and ceasing, without distraction, practice in the state of no distraction. The practice of Mahamudra as the supporting Dharma, the supreme advice of the all-encompassing wish-fulfilling jewel, the golden-like oral instructions of the Kagyu forefathers, after praying to the Guru Root Three Jewels, this accomplishment of good intention and mind generation, written by the mantra holder, with this virtue, may all beings, self and others, realize the meaning of the uncreated, self-luminous essence, and may practice and realization reach the end. In the future, with the protector Amitabha, may the undifferentiated intention manifest as enlightenment, and may countless emanations spontaneously accomplish the benefit of others. Homage to the Three Jewels! Tadyatha. Pañca priya ava bodhana svaha! Om Ah Hum! Ye dharma hetu prabhava hetun teṣān tathāgato hy avadat teṣāñ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ. The common treasure teachings flourished in various periods, the treasure teachings were invited by the dakinis, and there were also many rituals of the previous Buddhas, Lamas, etc., as said by Jamyang Khyentse Wangpo and others. It is prophesied that the Ratna tradition and this Great Compassion Dharma will be widely propagated. In the Guhyasamaja Tantra, it is said: In the land of the snowy mountains, in the pure land of Great Compassion for taming beings, the lineage holders of the Great Compassion emanation, the seven-letter teachings, will uphold, propagate, and protect, and practice the two benefits in order. In the Langdro Interrogation Sutra, it is said: When the son surpasses the re-transmitted disciple, the teachings of Marpa will be widely propagated. In such a great prophecy, it is prophesied that Ratna Lingpa said: The descendants of the fortunate ones, when the disciples surpass the re-transmitted disciples, the teachings will be widely propagated in order, this Dharma will spread in all directions, and the beings of the degenerate age will enter the path of liberation together, and those who meet will be liberated upon seeing, which is very rare. Also, at the time of the pure appearance of the wish-fulfilling jewel, Yeshe Tsogyal offered a white conch shell and a vajra bell as a gift to Orgyen, and the great Orgyen said: Your auspiciousness is very good, this vajra will make your sons, disciples, re-transmitted disciples, and lineage holders become unchanging vajras.
Tibetan
་དོན་རྟོགས་པ་དང་། དུང་འདིས་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་གཏེར་ཆོས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཁྱབ་པ་དང་མ་ཐོས་པ་མེད་པ་ཞིག་འོང་བ་ཡིན། དྲིལ་བུ་འདིས་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་གྱིས། ཁྱོད་འཁོར་བཅས་འདིར་མྱུར་དུ་འོང་བར་འདུག་གོ །ཞེས་སོ། །དེས་ན་ད་རུང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སོ་མ་ཉམས་པ་དང་། མ་འོངས་པའི་ཆོས་འདི་དར་ཞིང་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་འཕེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་པས་མཐའ་བཟང་བསྟན་པའི་བརྒྱུད་རིང་བ་དང་། འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཉམས་ལེན་ཆོས་སྤྱོད་བུང་བའི་སྒྲ་སྙན་གྱི། །གཞུང་གི་ཆ་ལག་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་ལས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་ཆ་ལག་ཏུ། །རྒྱབ་ཆོས་ཀུན་འདུས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ།