Tibetan
གསུང་མགུར་སྐོར། ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། སྐྱབས་གནས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སོགས། གསུང་མགུར་སྐོར། ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། སྐྱབས་གནས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སོགས། ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། སྐྱབས་གནས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མང་ལགས་ཀྱང་། །རྩ་བའི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་རང་ཡིན་པར་འདུག་གོ །དམ་ཆོས་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ནི་མང་ཡང་། །དམ་ཆོས་ཀུན་འདུས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་རང་ཡིན་པར་འདུག་གོ །ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་བྱང་བྱ་ཐབས་བརྒྱད་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་ཡོད་ཀྱང་། །སྟབས་བདེ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་ནི་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་རང་ཡིན་པར་འདུག་གོ །གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཁུངས་བཙུན་སྐར་ཚོགས་དང་འདྲ་ཡང་། །མོས་གུས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི་ཟབ་ཆོས་གཏིང་པོ་རུ་འདུག་གོ །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་བཤད་ཆོས་བརྒྱ་ཕྲག་བས་མང་བར་གདའ་སྟེ། །དོན་རྩ་རང་གི་སེམས་ཉིད་རིག་རིག་ཏུར་ཏུར་པོ་འདི་ཡིན་པར་འདུག་གོ །ཉམས་ལེན་སྐྱོང་ཚུལ་ལོ་ཡག་གི་སྙེ་མ་འདྲ་སྟེ། །མ་ཡེངས་རང་ངོ་རྒྱུན་དུ་སྐྱོངས་བ་ཉམས་ལེན་གྱི་དངོས་པོ་འདི་རང་ཡིན་པར་འདུག་གོ །གནས་པ་གནས་པ་ཟེར་ཡང་མི་དྲན་ཀྱི་ལེ་གནས་པ་འདི་ཡིན་པར་འདུག་གོ །འགྱུ་བ་འགྱུ་བ་ཟེར་ཡང་མི་དྲན་དགུ་དྲན་མི་འཕྲོ་དགུ་འཕྲོ་འདི་ཡིན་པར་འདུག་གོ །མ་རིག་མ་རིག་ཟེར་ཡང་རང་སེམས་ རང་གི་མ་རིག་པ་འདི་ཡིན་པར་འདུག་གོ །སེམས་ངོ་མ་མཐོང་མ་མཐོང་ཟེར་ཡང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་འདི་ཡིན་པར་འདུག་གོ །སྒོམ་ཆེན་སྒོམ་ཆེན་ཟེར་ཡང་འདི་སྒོམ་གྱི་དམིགས་གཏད་མེད་པ་འདི་ཡིན་པར་འདུག་གོ །ལྟ་བ་ལྟ་བ་ཟེར་ཡང་རང་སེམས་རང་གི་ལྟ་བ་འདི་ཡིན་པར་འདུག་གོ །སྤྱོད་པ་སྤྱོད་པ་ཟེར་ཡང་དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤང་བརྩོན་པ་འདི་ཡིན་པར་འདུག་གོ །འབྲས་བུ་འབྲས་བུ་ཟེར་ཡང་རང་སེམས་ལ་གཏན་པ་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་འདི་ཡིན་པར་འདུག་གོ །དེ་སྐད་ཀརྨ་ཨ་རཱ་གས་སྨྲས་པ་ལྕི་རྒྱ།། ༈ །ན་མོ་གུ་རུ། དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཐོབ་པར། །ན་སྨོན་སྡུག་སྐད་མ་འདོན། །ནམ་འཆི་ངེས་པ་མེད་པས། །འགྱོད་མེད་དགེ་ལ་བརྩོན་ཅིག །ཕྱི་མ་མི་ལུས་ཐོབ་ཕྱིར། །ཉ་སྡོམ་བསྙེན་གནས་སྲུངས་ཤིག །བོད་ཀྱི་ལྷ་སྐལ་ཡིན་པས། །ཡིག་དྲུག་རྒྱུན་དུ་ཐོན་ཅིག །བསྒོམ་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས། །སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་ལྟོས་ཤིག །མཐོང་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མེད་ན། །དེ་ཡི་ངང་ལ་ཞོག་ཅིག །མི་དྲན་དགུ་དྲན་འཚུབས་ན། །དྲན་པའི་ངོ་བོར་ལྟོས་ཤིག །བལྟས་པས་དྲན་པ་ཡལ་ན། །དེ་ཡི་ངང་ ལ་ཞོག་ཅིག །བཞག་པས་མི་འདུག་རྒྱུག་ན། །
Chinese
歌集。 纳摩古拉威！ 皈依处十方诸佛等。 歌集。 纳摩古拉威！ 皈依处十方诸佛等。 纳摩古拉威！ 皈依处十方诸佛菩萨虽众多，根本上师乃是三宝总集之自性。 正法八万四千法蕴虽众多，正法总集六字真言即是自性。 积资净障之方法八千俱胝千百万，方便利益巨大乃是顶礼与绕转。 甚深口诀传承清净如繁星，然以虔诚恭敬作祈请乃是深法之精髓。 大手印之讲解百倍于百种法，然其精髓乃是自心觉性，明明白白、赤裸裸。 修持之方式犹如丰收之稻穗，不散乱，恒常守护自性乃是修持之实义。 所谓安住安住，即是不忆念之安住。 所谓流动流动，即是不忆念而多念，不散乱而多散乱。 所谓无明无明，即是自心 自身之无明。 所谓不见心性不见心性，即是心之体性无有丝毫成立。 所谓大禅修者大禅修者，即是此禅修无有任何目标。 所谓见解见解，即是自心自身之见解。 所谓行为行为，即是努力行善断恶。 所谓果实果实，即是自心获得稳固而证悟成佛。 噶玛阿饶嘎如是说，重也。 ༈ 纳摩古汝！ 获得暇满人身后，莫发悲叹之声。 因死亡无常，当精勤行善莫后悔。 为获来世人身故，当守持斋戒。 因是藏人之本尊，当恒常念诵六字真言。（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽） 因是禅修之根本，当以心观心。 若无任何可见之物，安住于彼自性中。 若不忆念而多念纷扰，当观照念头之体性。 若观照后念头消散，安住于彼自性 中。 若安住不住而散乱，
English
Collection of Songs. Namo Gurave! Refuge, Victors of the ten directions, etc. Collection of Songs. Namo Gurave! Refuge, Victors of the ten directions, etc. Namo Gurave! Although there are many Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions as refuge, the root guru is the embodiment of all the Three Jewels. Although there are many teachings, the eighty-four thousand collections of Dharma, the essence of all Dharma is the six-syllable mantra. (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽) Although there are eight thousand trillion ways to accumulate merit and purify obscurations, the easiest and most beneficial are prostrations and circumambulations. Although profound instructions and authentic lineages are like stars, devotion and supplication are the essence of profound Dharma. Although there are hundreds more explanations of Mahamudra than hundreds of teachings, the essence is the nature of one's own mind, clear, naked, and bare. The way to cultivate practice is like a ripe ear of barley; without distraction, constantly guarding one's own nature is the true meaning of practice. So-called abiding, abiding, is the abiding of non-remembrance. So-called moving, moving, is the non-remembrance and much remembrance, the non-distraction and much distraction. So-called ignorance, ignorance, is one's own mind, one's own ignorance. So-called not seeing the mind, not seeing the mind, is that the nature of the mind is not established in any way. So-called great meditator, great meditator, is that this meditation has no object. So-called view, view, is one's own mind, one's own view. So-called conduct, conduct, is diligently doing good and abandoning evil. So-called fruit, fruit, is that one's own mind gains stability and attains Buddhahood. Thus spoke Karma Ara Ga, heavy. ༈ Namo Guru! Having obtained the precious human body, do not utter sounds of sorrow. Because death is uncertain, strive for virtue without regret. In order to obtain a human body in the next life, keep vows and observe retreats. Because it is the deity of Tibetans, constantly recite the six-syllable mantra. (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽) Because it is the root of meditation, look at the mind with the mind. If there is nothing to see, rest in that nature. If non-remembrance and much remembrance are disturbing, look at the nature of remembrance. If remembrance vanishes after looking, rest in that nature. If resting does not stay and runs away,
Tibetan
གར་འགྲོ་ལྟོས་ལ་ཐོངས་ཤིག །ནམ་ཞིག་འཆི་བའི་དུས་དེར། །ཕྱི་དབུགས་ཆད་པའི་མཚམས་ནས། །གསལ་སྟོང་ཚུར་ལ་འཆར་བ། །དེ་དུས་ངོས་བཟུང་གྱིས་ཤིག །དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ། །སྐྱེ་སླ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བའི། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར། །རྒྱུན་དུ་སྨོན་ལམ་ཐོབ་ཅིག །ཅེས་དྲག་མགོན་གྱིས་བསྐུལ་ངོར། རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཚེས་བཅུའི་སྔ་དྲོ་བྲིས་པའོ།། ༈ །།ན་མོ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ། ཕ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞབས་ལ་འདུད། །ཕ་ཁྱེད་ཀྱི་གསུངས་ལ་བློ་གཏད་ནས། །སྤྱང་རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབས་པ་བྱས་པ་ལ། །ད་བསམ་ཞིང་བློ་སེམས་བདེ་བར་བྱུང་། །ཡུལ་རྒྱ་ནག་ལོངས་སྤྱོད་གནས་པ་དེར། །རྗེ་རྒྱ་ནག་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེས། །ས་འཛམ་གླིང་ཕྱེད་ཀྱི་བདག་པོ་བྱས། །དུས་དེང་སང་མཐའ་མིས་ཕུད་ཅེས་ཐོས། །དེ་བསམ་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་སྐྱོ་བ་སྐྱེས། །སྟོབས་མངའ་ཐང་ལ་སྙིང་པོ་མི་འདུག་པས། །རང་སྒྲུབ་པ་བྱས་པ་སྐྱིད་དུ་ཚོར། །བུ་སྐྱིད་དུ་ཚོར་རོ་རྟོགས་ལྡན་པ། །འཇང་ས་ཐམ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ན། །དངུལ་རིན་ཆེན་དག་ལ་བོང་བ་བདུན། །དེ་མཐའ་མི་ ཀུན་གྱི་འཕྲོག་གོ་ཞེས། །དེ་བསམ་ཞིང་སྐྱོ་བ་སྙིང་ནས་སྐྱེས། །ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སྙིང་པོ་མི་འདུག་པས། །རང་སྒྲུབ་པ་བྱས་པ་སྐྱིད་དུ་ཚོར། །བུ་སྐྱིད་དུ་ཚོར་རོ་རྟོགས་ལྡན་པ། །རྗེ་མཁས་གྲུབ་ལུང་རིགས་ཉི་མ་དེ། །གནུབ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པར་གྲགས། །ལྷ་ཁྲོ་ཆུ་བསྒྲུབ་པའི་བརྒྱུད་པར་འཁྲུངས། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སྒྲུབ་པའི་ཚེ། །སྐུ་དངོས་སུ་བསྟན་ནས་རོལ་རྩེད་མཛད། །ལྷ་འཇམ་དཔལ་དུག་གདོང་ལོ་གསུམ་སྒྲུབ། །ཡུལ་ཚ་བའི་བརྟན་མས་དམ་བཅའ་ཕུལ། །ཁོང་དེ་འདྲའི་ནུས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ལ། །གཞན་ཕལ་པས་མཐུ་སྡིག་བྱས་ཞེས་ཐོས། །ད་ཞིང་ཁམས་གཤེགས་པས་བདེན་བདེན་འདྲ། །འདི་བསམ་ཞིང་སྐྱོ་བ་སྙིང་ནས་སྐྱེས། །ཚེ་མི་རྟག་འཆི་བ་མ་དྲན་ན། །ཆོས་བྱས་པས་ཚེ་ཡི་ཆེ་ཐབས་རེད། །རང་འཆི་བ་དྲན་པ་སྐྱིད་དུ་ཚོར། །བུ་སྐྱིད་དུ་ཚོར་རམ་རྟོགས་ལྡན་པ། །རྒྱུད་མན་ངག་ནང་ལ་བལྟས་ན་ཡང་། །ཆོས་ཟབ་ལམ་གཏུམ་མོའི་གདམས་ངག་དང་། །ཆོས་གྲོལ་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཉིས། །ཆོས་འདི་ལས་ཟབ་པ་མི་འདུག་པས། །རང་ཉམས་ལེན་མ་ནོར་སྐྱིད་དུ་ཚོར། །བུ་སྐྱིད་དུ་ཚོར་རམ་ རྟོགས་ལྡན་པ། །བུ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་དེ་བལ་པོ་བ། །ཁ་བྱིང་བ་སེང་བླའི་དབྱངས་ཆུང་འདི། །སེམས་སྐྱོ་ཤས་སྐྱེས་ནས་བུ་ལ་སྤྲིང་། །ཞེས་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས་པའོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཤིནྟཾ་ཀྲོ་དྷ་ཡེ།
Chinese
看看要去哪里，请便！当死亡来临的那一刻，从外呼吸停止的那一刻起，光明空性将会显现。那时请认出它！在任何时间和情况下，为了更容易、更有益地往生极乐净土，请不断地祈祷！这是应扎衮的劝请，Ra Ga Asya在初十的早晨写下的。
English
Look and see where you are going! When the time of death comes, from the moment the outer breath ceases, clear emptiness will arise. At that time, recognize it! At all times and in all circumstances, may you constantly pray to be easily reborn in Sukhavati, which is of great benefit! This was written by Ra Ga Asya on the morning of the tenth at the urging of Drak Gon.
Tibetan
དཔོན་དད་ལྡན་ཀརྨ་ཚེ་བརྟན་པས། །ཆོས་ཉིད་བར་དོ་དྲུག་གི་ངོ་སྤྲོད་ལ། །སྔོན་དེ་ལས་མང་ཙམ་དགོས་གསུངས་པས། །དུས་ད་ལྟ་ངེད་རང་ཡོན་མཆོད་རྣམས། །དུས་སྐྱེ་གནས་བར་དོའི་གནས་སྐབས་ཡིན། །ད་འདི་ལ་ངོ་སྤྲོད་ཅུང་ཙམ་ཞུ། །མ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྔོན་ཚེ་རབས་མང་པོའི་ཕ་མ་ཡིན། །དེ་མ་ཤེས་དགྲ་དང་སྡང་སེམས་ཚེ། །བྱ་རི་དྭགས་གཡུང་དྭགས་ཟས་ཕྱིར་གསོད། །འདི་བར་དོའི་འཁྲུལ་སྣང་ཆེ་ཤོས་ཡིན། །བྱམས་སྙིང་རྗེ་སྒོམས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །རང་གཅིག་པུར་འགྲོ་བ་མ་ཤེས་ནས། །གཉེན་བུ་ཚ་གྲོགས་ལ་གདུང་སེམས་ཆེ། །དེ་མི་རྟག་དབང་མེད་སོ་སོར་འགྲོ། །གྲོགས་སེམས་མཐུན་གཅིག་ཀྱང་ཁྲིད་དབང་མེད། །སེམས་སྐྱོ་བ་སྐྱེད་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །ནོར་མི་རྟག་སྒྱུ་མར་མ་ཤེས་ན། །ནོར་ཆོག་ཤེས་མེད་པ་སེར་སྣས་བཅིངས། །མི་གཞན་གྱི་ནོར་ ལ་རྐུ་འཕྲོག་བྱེད། །རང་ཤི་ཚེ་ལག་པ་སྟོང་པར་འགྲོ། །ཁབ་སྐུད་པ་ཙམ་ཡང་འཁྱེར་དབང་མེད། །ད་དགོས་མེད་བསྒོམ་ཞིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །གནས་ངན་སོང་བཙོན་རར་འཕེན་པའི་དགྲ། །ལས་མི་དགེ་སྡིག་ལ་མི་འཚེར་པ། །འདི་བར་དོའི་འཁྲུལ་སྣང་ཆེ་ཤོས་ཡིན། །དགྲ་ཐུབ་ཅེས་སྡིག་པའི་ལས་ཡིན་པས། །དགྲ་འདི་ལ་དགྲ་ལེན་བཤགས་སྦྱོང་མཛོད། །ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མ་བར་དོ་ལ། །རང་བདེ་སྐྱིད་སྦྱིན་པའི་གཉེན་བཤེས་དེ། །ལས་དགེ་བཅུ་ཁོ་ནར་ཡིན་ངེས་པས། །གཉེན་འདི་ལ་འཚོ་སྐྱོངས་གང་དྲག་མཛོད། །ལར་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་འཁྱམས་པ་འདི། །ཕྱི་དགྲ་བགེགས་སུ་ཡང་མ་ལེན་ཏེ། །ནང་རང་སེམས་འཁྲུལ་པ་གཅིག་པུའི་ལེན། །སེམས་རྩ་བ་ཆོད་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །དོན་རང་སེམས་རང་གིས་མ་རྟོགས་ན། །བཀའ་མདོ་རྒྱུད་ཤེས་ཀྱང་ཁ་བཤད་ཙམ། །དོན་རང་སེམས་ལྟོས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །སེམས་བལྟས་པས་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་མེད། །དེ་སྟོང་ཉིད་ཡིན་ནོ་རིགས་ཀྱི་བུ། །དེ་སྟོང་ལྟ་ཧད་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། །སེམས་རང་རིག་རང་གསལ་ས་ལེ་བ། །དེ་འོད་གསལ་ ཡིན་ནོ་རིགས་ཀྱི་བུ། །སེམས་ཡོད་མེད་གང་དུ་མ་གྲུབ་པ། །དེ་དབུ་མ་ཡིན་ནོ་རིགས་ཀྱི་བུ། །དེ་ཤེས་ན་ཤེས་བྱ་ཀུན་གྱི་རབ། །དོན་ཤེར་ཕྱིན་ཡིན་ནོ་རིགས་ཀྱི་བུ། །སེམས་བཅོས་བསླད་མེད་པར་རང་ངོ་ལྟ། །དེ་ཕྱག་ཆེན་ཡིན་ནོ་རིགས་ཀྱི་བུ། །དོན་དེ་ལ་མ་རྫོགས་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ཆོས་རྫོགས་ཆེན་ཡིན་ནོ་རིགས་ཀྱི་བུ། །དེ་སྐྱོང་ན་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི། །ཆོས་ཞི་བྱེད་ཡིན་ནོ་རིགས་ཀྱི་བུ། །སེམས་རྣ
Chinese
官员具信心的噶玛策登说：对于法性中阴六种的介绍，以前说需要更多一点。现在我们这些施主信徒们，正处于生、住、中阴的阶段。现在对这个稍微介绍一下。所有六道众生，都是过去无数世的父母。如果不知道这一点，就会产生敌人和憎恨之心，为了食物而杀害鸟类、野兽和幼兽。这是中阴最大的错觉。修持慈悲吧，善男子！因为不知道自己独自一人离去，所以对亲戚、子女和朋友非常执着。但这是无常的，无法自主地各自离去。即使是关系最好的朋友，也没有权力带走。生起厌离之心吧，善男子！如果不明白财富是无常的、如幻的，就会因为对财富的不知足而被吝啬束缚，偷盗抢夺他人的财富。自己死亡时，却是空手而去。连一根针线都无法带走。现在停止无意义的积累吧，善男子！从无始轮回以来，将我们抛入恶趣监狱的敌人，就是不惧怕不善业和罪恶。这是中阴最大的错觉。认为战胜敌人是罪恶的行为，所以要对这个敌人进行忏悔和净化。今生、来世和中阴，给予自己安乐的亲友，一定是行持十善业的人。所以要尽力供养和守护这些亲友。总的来说，这无边无际的轮回漂泊，不要认为是外在的敌人和障碍，而是内在自心迷惑的显现。斩断自心的根源吧，善男子！如果不能认识自己的心，即使精通经、律、论也只是空谈。观察自己的心吧，善男子！观察心时，没有形状和颜色。那就是空性啊，善男子！那空性不是呆滞的空，而是心自明自亮，清清楚楚。那就是光明啊，善男子！心不存在有无之处，那就是中观啊，善男子！如果明白了这一点，那就是一切所知中最殊胜的。那就是般若波罗蜜多啊，善男子！不加改造地观看心的本来面目，那就是大手印啊，善男子！实际上，在那里没有丝毫欠缺。那就是大圆满法啊，善男子！如果修持它，就能平息轮回的痛苦。那就是寂止法啊，善男子！心
English
The official Karma Tseten, who is full of faith, said: Regarding the introduction to the six bardos of dharmata, it was said before that more was needed. Now we patrons and devotees are in the state of birth, dwelling, and bardo. Now, let me introduce this a little. All sentient beings in the six realms were our parents in many past lives. If you don't know this, you will have enemies and hatred, and kill birds, wild animals, and young animals for food. This is the biggest illusion of the bardo. Meditate on loving-kindness and compassion, son of good family! Because you don't know that you go alone, you are very attached to relatives, children, and friends. But this is impermanent, and you go separately without control. Even the best of friends has no power to take you away. Generate sadness, son of good family! If you don't understand that wealth is impermanent and illusory, you will be bound by stinginess because you don't know contentment with wealth, and you will steal and rob the wealth of others. When you die, you will go empty-handed. You won't even be able to take a needle and thread. Now stop accumulating unnecessarily, son of good family! From beginningless samsara, the enemy that throws us into the prison of the lower realms is the one who does not fear non-virtuous deeds and sins. This is the biggest illusion of the bardo. Thinking that defeating the enemy is a sinful act, so confess and purify this enemy. In this life, the next life, and the bardo, the relatives and friends who give you happiness are definitely those who practice the ten virtuous deeds. So do your best to provide for and protect these relatives and friends. In general, this endless wandering in samsara should not be taken as an external enemy or obstacle, but as a manifestation of the delusion of your own mind. Cut off the root of your mind, son of good family! If you don't recognize your own mind, even if you are proficient in the sutras, vinaya, and shastras, it is just empty talk. Look at your own mind, son of good family! When you look at your mind, there is no shape or color. That is emptiness, son of good family! That emptiness is not a dull emptiness, but the mind is self-aware, self-luminous, and clear. That is luminosity, son of good family! The mind does not exist in any existence or non-existence, that is Madhyamaka, son of good family! If you understand this, it is the best of all that is knowable. That is Prajnaparamita, son of good family! Look at the natural face of the mind without modification, that is Mahamudra, son of good family! In fact, there is nothing incomplete there. That is Dzogchen, son of good family! If you cultivate it, you will pacify the suffering of samsara. That is the pacifying Dharma, son of good family! Mind