Tibetan
་མཆོག་གསུམ། །དེ་གཅིག་བསྡུས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ། །བདག་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །མ་འགྲོ་དྲུག་བདེ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར། །བདག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ལས་མི་དགེའི་སྡིག་ལྟུང་ཅི་བགྱིས་པ། །མགོན་ཁྱེད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ལུས་ལོངས་སྤྱོ་དགེ་རྩ་ཅི་མཆིས་པ། །དེ་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ལྟ་བུར་གྱུར། །རྗེ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན་ལ་གུས་པས་འབུལ། །བདག་རྩེ་གཅིག་གུས་པས་གསོལ་བཏབ་ན། །འཁོར་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་གང་བ་ཀུན། །དེ་ཐམས་ཅད་པད་འབྱུང་སྐུ་ལ་ཐིམ། །རྗེ་པད་འབྱུང་དཔྲལ་མགྲིན་ཐུགས་ལྟེ་ནས། །འོད་རྒྱུ། དཀར་དམར་མཐིང་དང་ལྗང་གུ་འཕྲོས། །མི་བདག་གི་དཔྲལ་མགྲིན་སྙིང་ལྟར་ཐིམ། །བདག་སྒྲིབ་བཞི་དག་ནས་དབང་བཞི་ཐོབ། །ཅེས་བསྒོམ་ཞིང་། ཨོཾ་ཨཱཿཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། རྗེ་པད་འབྱུང་འོད་ཞུ་བདག་ལ་ཐིམ། །དེ་ཐིམ་པས་བདག་ལུས་གདོས་བཅས་འདི། །འོད་འཇའ་ལུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །སྐུ་དཀར་གསལ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་རྒྱས་ བཞིན། །ཞལ་མཛེས་འཛུམ་སྤྱན་གཉིས་འགྲོ་ལ་གཟིགས། །ཕྱག་དང་པོས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར། །ཕྱག་འོག་གཉིས་བསྒྲང་ཕྲེང་པད་དཀར་འཛིན། །དབུ་ཐོར་ཚུགས་དབུ་རྒྱན་འོད་དཔག་མེད། །སྐུ་མཚན་དཔེ་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཐུགས་ཟླ་སྟེང་ཧྲིལ་ཡིག་དྲུག་བསྐོར། །འོད་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །ཞིང་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས། །དེ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གྱུར། །ཆར་ན་བུན་བཞིན་བྱོན་བདག་ལ་ཐིམ། །མ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གྱུར། །གསུང་ཡིག་དྲུག་ཆོས་སྒྲས་སྟོང་གསུམ་གང་། །དུས་སྐད་ཅིག་དུང་ཕྱུར་གྲངས་མེད་འགྲུབ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར། ཕྱི་སྣོད་བཅུད་འོད་ཞུ་བདག་ལ་ཐིམ། །བདག་འོད་ཞུ་ཐུགས་ཀའི་ཧྲིལ་ཐིམ། །མི་དམིགས་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཡལ། །ད་ཚུར་ལྟོས་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས། །སེམས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་དངོས་པོ་མེད། །ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་དེ་ལ་ཟེར། །སེམས་མེད་པ་མ་ཡིན་ཅི་ཡང་འཕྲོ། །ཆོས་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་དེ་ལ་ ཟེར། །སེམས་ཡོད་མེད་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པར། །ཆོས་དབུ་མ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཟེར། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་མི་འདའ་བས། །བཀའ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཟེར། །དེ་ཤེས་ན་ཤེས་བྱ་ཀུན་གྱི་རབ། །བཀའ་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་དེ་ལ་ཟེར། །སེམས་འདི་ལ་མ་རྫོགས་ཆོས་གཅིག་མེད།
Chinese
至尊三宝，彼等集于莲花生，我皈依，以慈悲摄受。为令六道众生安乐，我发无上菩提心。所作不善业之罪堕，于怙主您前忏悔。身受用之善根，愿皆成贤妙供云。恭敬献于诸位尊者，我一心恭敬祈请，周遍虚空的一切，皆融入莲师身。莲师自额喉心脐，光芒，白红蓝绿放射。融入我之额喉心，我净除四障获四灌。如是观想，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），格热（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师），贝玛（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花），悉地（藏文：སིདྡྷི，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。莲师化光融入我，彼融入故我此有质之身，成光虹身大悲身。身白光明如秋满月，面容姣好，含笑双眼视众生。第一手于胸前合掌，下两手持念珠白莲。顶髻高耸，头饰无量光佛。身具妙相等，以绸缎珍宝严饰。双足跏趺坐于莲月座上。心间月上六字明咒围绕，光芒遍布十方世界。十方刹土诸佛，皆成大悲。如雨如雾降临融入我，六道众生无余，皆成大悲。语六字明咒法音充满三千世界，刹那成就无数亿劫。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嘛呢（藏文：མ་ཎི，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：宝），贝美（藏文：པདྨེ，梵文天城体：पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：莲花中），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。尽力念诵后，外器情世间化光融入我，我化光融入心间啥字，于不可思议空性中消失。现在回头看，看自己的心。心非有，无有事物，是名法空性。心非无，放射一切，是名法智慧通彻。心非有非无，是名法大中观。一切法不离彼，是名大印。知彼乃知一切所知之最，是名般若波罗蜜多。此心无有未圆满之法。
English
Supreme Three Jewels, they are united in Padmasambhava, I take refuge, please hold me with compassion. In order to place the six realms of beings in happiness, I generate the supreme Bodhicitta. Whatever non-virtuous deeds and downfalls I have committed, I confess them before you, Protector. Whatever merit of body and possessions there is, may it all become like a cloud of excellent offerings. I respectfully offer to all of you lords, I pray with one-pointed devotion, all the space that fills the sky, all of that dissolves into the body of Padmasambhava. From the forehead, throat, heart, and navel of Lord Padmasambhava, rays of light, white, red, blue, and green, radiate. They dissolve into my forehead, throat, and heart, I purify the four obscurations and obtain the four empowerments. Thus meditate, Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Literal Chinese meaning: Diamond), Guru (Tibetan: གུ་རུ, Sanskrit Devanagari: गुरु, Sanskrit Romanization: guru, Literal Chinese meaning: Teacher), Padma (Tibetan: པདྨ, Sanskrit Devanagari: पद्म, Sanskrit Romanization: padma, Literal Chinese meaning: Lotus), Siddhi (Tibetan: སིདྡྷི, Sanskrit Devanagari: सिद्धि, Sanskrit Romanization: siddhi, Literal Chinese meaning: Accomplishment), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Lord Padmasambhava dissolves into me as light, because of that dissolution, this body of mine with substance, becomes a body of light and rainbow, the body of great compassion. The body is white and clear like the full moon of autumn, the face is beautiful, with a smiling face and two eyes looking at beings. The first hand is joined in prayer at the heart, the lower two hands hold a rosary and a white lotus. The topknot is upright, the crown is adorned with Amitabha. The body is adorned with signs and examples, silk and jewels. The feet are in full lotus posture, seated on a lotus and moon seat. On the moon in the heart, the six-syllable mantra is surrounded, light radiates, pervading the ten directions of the world. All the Buddhas residing in the ten directions of the fields, all of them become great compassion. They come like rain and mist and dissolve into me, all sentient beings of the six realms, all of them become great compassion. The sound of the six-syllable mantra fills the three thousand worlds, in an instant, countless billions of eons are accomplished. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Mani (Tibetan: མ་ཎི, Sanskrit Devanagari: मणि, Sanskrit Romanization: maṇi, Literal Chinese meaning: Jewel) Padme (Tibetan: པདྨེ, Sanskrit Devanagari: पद्मे, Sanskrit Romanization: padme, Literal Chinese meaning: In the lotus) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). After reciting as much as possible, the outer container and inner essence dissolve into me as light, I dissolve into the HRIH in the heart as light, disappearing into the realm of unthinkability and emptiness. Now look back, look at your own mind. The mind is not existent, there is no object, that is called the emptiness of phenomena. The mind is not non-existent, it radiates everything, that is called the wisdom of phenomena, clear and unobstructed. The mind is neither existent nor non-existent, that is called the great Madhyamaka of phenomena. Since all phenomena do not go beyond that, that is called the Great Seal. Knowing that is the best of knowing all knowable things, that is called the Prajnaparamita. There is not a single Dharma that is not complete in this mind.
Tibetan
།བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཟེར། །དེ་རྟོགས་ན་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི། །ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་དེ་ལ་ཟེར། །སེམས་རྩ་བ་ཆོད་ན་ཐམས་ཅད་གཅོད། །ཆོས་གཅོད་ཡུལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཟེར། །མིང་སྙན་པོས་གཅེས་མིང་ཅི་བཏགས་ཀྱང་། །དོན་རང་སེམས་ཧྲིག་ཧྲིག་འདི་ཀ་ཡིན། །འདི་བསྒོམ་དུས་འདི་སྒོམ་གཏད་སོ་མེད། །སེམས་མ་ཡེངས་ཙམ་ལ་ལྷོད་དེ་ཞོག །སེམས་འཚུབ་དུས་ལུས་སེམས་ཀློད་ལ་ལྟོས། །སེམས་འཐིབ་ན་ལུས་སེམས་བསྒྲིམ་ལ་ལྟོས། །སྐབས་སྐབས་སུ་གསོལ་འདེབས་རྒྱང་འབོད་མཛོད། །སྐབས་སྐབས་སུ་ནམ་འཆི་ནམ་འཆི་བསམ། །སྐབས་སྐབས་སུ་གར་སྐྱེ་གར་སྐྱེ་བསམ། །སྐབས་སྐབས་སུ་དགེ་སྡིག་རྩིས་གྲངས་ཐོང་། །སྐབས་སྐབས་སུ་བཟླས་བརྗོད་གཏོར་བསྔོས་མཛོད། །དུས་རྒྱུན་དུ་དྲན་ པའི་རྒྱངས་སོ་ཚུགས། །སྒོམ་ཐ་མས་རྣམ་རྟོག་རྩད་རྗེས་བཅད། །དེ་རྩད་རྗེས་བཅད་པས་སྟོང་ཉིད་འཆར། །སྒོམ་འབྲིང་གིས་ནམ་དྲན་བསྒོམ་དུ་འཆར། །དེ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཐོག་ཏུ་གནས། །སྒོམ་རབ་ཀྱིས་རྣམ་རྟོག་བསྒོམ་དུ་འཆར། །དཔེ་ཆུ་ལ་ཆུ་རླབས་ཐིམ་པ་བཞིན། །ནུབ་གཉིད་དུས་འོད་གསལ་ཨེ་ཟིན་ལྟོས། །དེ་ལན་བདུན་ཟིན་ན་ཐུགས་དམ་ཟིན། །དེ་མ་ཟིན་རྨི་ལམ་ཨེ་ཟིན་ལྟོས། །དེ་ལན་བདུན་ཟིན་ན་བར་དོ་ཟིན། །དེ་བར་དོ་ཟིན་ན་མངོན་སངས་རྒྱས། །དེ་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །མི་བདག་གི་དགེ་སྦྱོར་བསྐྱེད་རྫོགས་སོགས། །དུས་གསུམ་དུ་དགེ་བ་ཅི་བསགས་མཐུས། །ཚེ་འདི་ཡང་ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཅིང་། །ཉམས་རྟོགས་པ་ཡར་ངོའི་ཟླ་ལྟར་འཕེལ། །དུས་ནམ་ཞིག་མི་གནས་འཕོ་བའི་ཚེ། །མ་གནས་གསུམ་ཌཱཀི་དཔའ་བོའི་ཚོགས། །གདུགས་རྒྱལ་མཚན་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས། །ནུབ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ།། གདན་མེ་ཏོག་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ། །ལུས་བརྫུས་སྐྱེས་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་། །ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་ནས། །བདག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཐོབ་ནས་ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ལྟར། །དུས་ནམ་ཞིག་ནམ་མཁའ་གནས་ཀྱི་བར། །དོན་འབད་མེད་འགྲོ་དོན་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག །གཞི་གདོད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། །ལམ་རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་བ་མེད་པ་དང་། །རྗེ་རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་ཚད་མེད་མཐུས། །བདག་སྨོན་ལམ་བཏབ་བཞིན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །དཔལ་ཙཱ་རི་ཏྲ་ཡི་རྟོགས་ལྡན་གྱིས། །ཆོས་འབྲེལ་པ་གསོལ་འདེབས་དགོས་གསུངས་པས། །འཕྲལ་ཉམས་ལ་གང་ཤར་བྲིས་པ་ཡིན། །དོན་འགལ་བ་མཆིས་ན་བཟོད་པར་གསོལ། །ཐུགས་དགྱེས་པར་གྱུར་ན་རྒྱུན་དུ་
Chinese
这就是所谓的“大圆满”。如果证悟了它，轮回的痛苦就会平息。平息痛苦的法就叫做“大圆满”。如果断了心的根本，就断了一切。断法的境界就叫做“大手印”。无论用多么悦耳的名字来称呼它，其本质就是这颗赤裸裸的心。修习它的时候，没有修习的对象。只要心不散乱，就放松地安住。心烦躁的时候，放松身心观察。心昏沉的时候，收紧身心观察。时不时地祈祷遥呼。时不时地想着何时会死。时不时地想着会转生到哪里。时不时地计算善恶的账目。时不时地念诵、供养食子。时常保持正念的警觉。 下等的修行人断除念头的根源。断除念头的根源，空性就会显现。中等的修行人，念头一生起就转为修行。仅仅是忆念，就安住于当下。上等的修行人，念头一生起就转为修行。比如水波融入水中一样。晚上睡觉的时候，看看能否抓住光明。如果能抓住七次，就抓住了誓言。如果抓不住，就看看能否抓住梦境。如果能抓住七次，就抓住了中阴。如果抓住了中阴，就能现证成佛。这是所有续部的密意。我等凡夫的生起次第和圆满次第等，凭借三世所积累的一切善根，愿此生健康长寿，证悟如上弦月般增长。当无常迁变的时刻到来时，三处空行母和勇士众，带着伞、幢、乐器的声音，前往西方极乐世界。在莲花的中心，获得化生之身，圆满地获得道地的功德，愿我获得无上菩提。获得之后，如观世音菩萨一样，直到虚空存在之时，毫不费力地迅速成办利益众生的事业。根本上，自始无生；道路上，缘起不虚；依靠诸佛无量的加持力，愿我如所发之愿迅速成就。尊贵的匝日扎的证悟者说，需要念诵此法缘祈请文。我便立刻写下了心中所显现的内容。如有不符之处，请多多包涵。如果能令您心生欢喜，那就太好了。
English
This is what is called "Dzogchen." If you realize it, the suffering of samsara will subside. The Dharma that pacifies suffering is called "Dzogchen." If you cut the root of the mind, you cut everything. The realm of cutting Dharma is called "Mahamudra." No matter what pleasant name you call it, its essence is this naked mind. When practicing it, there is no object of practice. As long as the mind is not distracted, rest relaxed. When the mind is agitated, relax the body and mind and observe. When the mind is dull, tighten the body and mind and observe. From time to time, pray and call out from afar. From time to time, think about when you will die. From time to time, think about where you will be reborn. From time to time, calculate the accounts of good and evil. From time to time, recite mantras and offer tormas. Always maintain the vigilance of mindfulness. Inferior practitioners cut off the root of thoughts. By cutting off the root of thoughts, emptiness will arise. Intermediate practitioners, as soon as a thought arises, turn it into practice. Just by remembering, abide in the present moment. Superior practitioners, as soon as a thought arises, turn it into practice. Like a wave dissolving into water. When sleeping at night, see if you can grasp the clear light. If you can grasp it seven times, you have grasped the samaya. If you cannot grasp it, see if you can grasp the dream. If you can grasp it seven times, you have grasped the bardo. If you grasp the bardo, you can manifest enlightenment. This is the intent of all the tantras. By the power of all the merits accumulated in the three times by the generation and completion stages of ordinary people like me, may this life be long and healthy, and may realization increase like the waxing moon. When the moment of impermanent change comes, may the dakinis and heroes of the three places, with umbrellas, banners, and the sound of music, go to the Western Pure Land of Sukhavati. In the heart of a lotus flower, having obtained a body born of transformation, and having fully perfected the qualities of the bhumis and paths, may I attain unsurpassed enlightenment. After attaining that, like Avalokiteshvara, for as long as space exists, may I effortlessly and quickly accomplish the benefit of sentient beings. Fundamentally, there is no birth from the beginning; on the path, dependent origination is not deceptive; by the power of the immeasurable blessings of the Buddhas, may my wishes be fulfilled as I have prayed. The realized one of glorious Tsari Tra said that it is necessary to recite this Dharma-related prayer. I immediately wrote down what appeared in my mind. If there are any inconsistencies, please forgive me. If it can bring you joy, that would be great.