Tibetan
ལེའུ་བདུན་མའི་དམིགས་རིམ་འདོན་ཆར་ཕན་པ། ལེའུ་བདུན་མའི་དམིགས་རིམ་འདོན་ཆར་ཕན་པ། ལེའུ་བདུན་མའི་དམིགས་རིམ་འདོན་ཆར་ཕན་པ་བཞུགས་སོ། ན་མོ་གུ་རུ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཨོ་རྒྱན་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་ཐབས་གསོལ་འདེབས་སྐོར། །ལེའུ་བདུན་མ་ཞེས་བྱ་བའི། །དམིགས་རིམ་ངག་འདོན་གསལ་བྱེད་བརྗོད། །རང་ཉིད་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་སྐུ། །དམར་པོ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན། །སྤྱི་གཙུག་རྟ་དབུ་ཕག་ཞལ་ཅན། །སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་གསོལ། །ཞབས་གཉིས་པད་ཉིར་བདུད་བཞི་མནན། །མེ་དཔུང་ཀློང་ན་འགྱིངས་བར་བསྒོམ། །ཞེས་པའི་བདག་བསྐྱེད་ལེའུ་བདུན་ཀུན་ལ་འགྲེས། །རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དཀར་དམར་མཐིང་། །དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་། །པད་ཞྭ་ཆོས་གོས་ཟ་ འོག་བེར་ཕྱམ་ཅན། །མཚན་དཔེའི་རབ་རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས། །དེ་སྟེང་པདྨ་དམར་པོའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད། །དམར་པོ་མཉམ་བཞག་ཚེ་བུམ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་ལོངས་སྐུའི་ཆས། །དེ་ཡི་དབུ་གཙུག་པདྨ་སྔོན་པོའི་སྟེང་། །བླ་མ་ཆོས་སྐུ་གསང་འདུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །མཐིང་ནག་སྤྱན་གསུམ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ། །མཚོ་རྒྱལ་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཕྱི་རིམ་པདྨ་འདབ་དྲུག་སྟེང་། །ནམ་ མཁའི་སྙིང་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དང་། །མཚོ་རྒྱལ་སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་དང་། །མུ་ཁྲི་བཙན་པོ་རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་ཅན། །དྲུག་པོ་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གསལ་བར་གྱུར། །གཙོ་བོ་གསུམ་པོའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས། །འོད་འཕྲོས་འོག་མིན་བདེ་ཆེན་རྔ་ཡབ་ནས། །བླ་མ་སྐུ་གསུམ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ། །ཨེ་མ་ཧོ༔ སྤོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞེས་སོགས་ནས། །བརྒྱུད་རིམ་གསོལ་འདེབས་མཐར་ཅེས་བསྙེན་པ་བསྒྲུང་། །སྤྱི་བོའི་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གསང་གསུམ་ལས། །བྱིན་རླབས་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། །བདག་གི་གནས་གསུམ་ཐིམ་པས་བྱིན་རླབས་ཞུགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར། །སྐུ་གསུམ་འོད་ཞུ་རང་ལ་དབྱེར་མེད་ཐིམ། །དེ་ནས་མ་བཅོས་སེམས་ཀྱི་རང་ཞལ་ལྟ། །ངོ་བོ་སྟོང་པ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རང་བཞིན་གསལ་བ་བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །སྣ་ཚོགས་འགགས་མེད་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སྐུ་གསུམ་རང་ལ་རྙེད
Chinese
七品祈愿次第念诵利益。 七品祈愿次第念诵利益。 七品祈愿次第念诵利益安住。 那摩 咕噜 悉地 吽 (藏文，梵文天城体：नमः गुरु सिद्घि हुं，梵文罗马拟音：namaḥ guru siddhi huṃ，汉语字面意思：顶礼 上师 成就 吽)。 顶礼邬金尊者。 其之修法虽无边，然外之修法祈请类，名为七品者，明示次第念诵而宣说。 自己马头明王金刚亥母父母身，红色持钺刀颅血，顶髻马首猪面，身着八种尸林装，双足莲日压四魔，观想于火焰中傲然挺立。 如是自身生起，遍及一切七品。 自己顶上，莲花白红蓝，白色之上，化身莲花生，莲师帽法衣锦缎披单，具足相好圆满化身之装束。 其上，红色莲花座之上，上师报身无量寿佛，红色双运持寿瓶与明妃相拥，具足丝绸珍宝庄严报身之装束。 其之顶髻，蓝色莲花之上，上师法身秘密集会金刚持，蓝黑色三目持金刚铃，五部为顶饰，身着六种骨饰，明妃白海螺持钺刀颅器而拥抱。 化身之外围，莲花六瓣之上，虚空藏 墀松德赞（742-798），明妃 囊南多吉杜炯，木赤赞普，持明 郭登，六者皆显现庄严与装束。 三尊之三处三字，放光自邬金大乐刹土，迎请上师三身及眷属融入。 唉玛吙！ 香熏离戏法界性等，至传承祈请末尾，如是增长念诵。 顶上上师三身三密，降临加持明点白红蓝三色，融入自己三处，加持入身，获得身语意之成就。 三身化光融入自身无别。 之后观见无造作之心性本面。 本体空性上师法身，自性光明上师报身，种种无碍上师化身，自身获得三身。
English
The Benefit of Reciting the Seven-Chapter Prayer's Visualization Sequence. The Benefit of Reciting the Seven-Chapter Prayer's Visualization Sequence. The Benefit of Reciting the Seven-Chapter Prayer's Visualization Sequence is herein contained. Namo Guru Siddhi Hum. I prostrate to the Lord of Orgyen. Although his methods of accomplishment are limitless, here I will speak clearly about the visualization sequence for reciting the supplication section of the outer method of accomplishment, called the "Seven-Chapter Prayer." Visualize yourself as the deity Hayagriva-Vajravarahi, father and mother. Red in color, holding a curved knife and skull cup filled with blood. With a horse's head and a sow's face on the crown of your head. Adorned with the eight charnel ground ornaments. Your two feet press down on the four maras on a lotus and sun disc. Visualize yourself standing majestically in the midst of a blaze of fire. Thus, the self-generation is applied to all seven chapters. On the crown of your head, visualize a white, red, and blue lotus. On top of the white one, the Nirmanakaya Padmasambhava. Wearing a lotus hat, Dharma robes, and a brocade cloak. Complete with the characteristics and signs, fully adorned in the attire of a Nirmanakaya. Above that, on a red lotus seat, the Sambhogakaya Guru Amitayus. Red in color, in meditative equipoise, holding a vase of longevity, embracing his consort. Adorned with silk and precious jewels, in the attire of a Sambhogakaya. On the crown of that, on a blue lotus, the Dharmakaya Guru Guhyasamaja Vajradhara. Dark blue, with three eyes, holding a vajra and bell. His head is adorned with the five families, wearing the six bone ornaments. Embraced by the white consort Mandarava, holding a curved knife and skull cup. On the outer petals of the Nirmanakaya, on six lotus petals, are Namkhai Nyingpo, Trisong Detsen (742-798), Tso Gyal, Nanam Dorje Dudjom, Mu Khri Tsenpo, and the Vidyadhara Gödem. All six are clear in their ornaments and attire. From the three places of the three main figures, rays of light emanate from the Akanishta Pure Land of Great Bliss, inviting the Guru's three kayas and retinue to dissolve into you. Emaho! From "The essence of Dharma, free from the scent of incense," etc., to the end of the lineage supplication, thus increase the recitation. From the three kayas and three secrets of the Guru on your crown, the blessings of white, red, and blue bindus emanate. By dissolving into your three places, blessings enter you, and you attain the siddhis of body, speech, and mind. The three kayas dissolve into light, merging with you without separation. Then, look at the natural face of your unconditioned mind. Its essence is emptiness, the Guru Dharmakaya. Its nature is clarity, the Guru Sambhogakaya. Its variety is unobstructed, the Guru Nirmanakaya. You find the three kayas within yourself.
Tibetan
་པས་བཟླས་པ་འགྲུབ། །ལེའུ་དང་པོའི་དམིགས་རིམ་སྦི་རྒྱ། ༈ །།སྤྱི་གཙུག་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ། །ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །སྐུ་ཚད་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུར་གཟི་བརྗིད་འབར། །ཐུགས་དབུས་ཀུན་ བཟང་རིགས་ལྔ་ཞི་བའི་ལྷ། །མགྲིན་པར་པདྨ་གར་དབང་རིག་འཛིན་ཚོགས། །དུང་ཁང་ཆེ་མཆོག་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད། །སྤྱི་གཙུག་ཚངས་བུག་ཚེ་དཔག་ཚེ་ཡི་ལྷ། །དཔྲལ་བར་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་སྐུ་ཡི་ལྷ། །མགྲིན་པར་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་གསུང་གི་ལྷ། །ཐུགས་ཀར་ཡང་དག་བཛྲ་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ། །ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཕུར་པའི་ལྷ། །གསང་བར་བླ་མེད་མ་མོ་རྦོད་གཏོང་ལྷ། །པུས་མོ་གཡས་སུ་འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ལྷ། །པུས་མོ་གཡོན་དུ་དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ལྷ། །སྲོག་རྩར་ཤཱཀ་ཐུབ་ཉན་ཐོས་འཁོར་དང་བཅས། །དེ་སོགས་རྩ་གནས་དྲུག་ལ་ཐུབ་པ་དྲུག །ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་ཕག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །སྐུ་ཡི་རྩ་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ན། །ཡུལ་ལྟཆེན་ཉེར་བཞིའི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྐུ་ཡི་བ་སྤུ་བྱེ་བ་ས་ཡ་ལ། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་ས་ཡ་སྟེ། །སྐུ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བཀོད་པ་རྫོགས། །ཐམས་ཅད་ཆུ་ནང་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་གསལ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་སྟེ། ཨེ་མ་ཧོ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རྨད་བྱུང་སོགས༔ ལེའུ་གཉིས་པའི་གསོལ་འདེབས་སྙིང་པོ་བསྒྲུང་། །ལྷ་ཚོགས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་ བབས། །གུ་རུའི་སྐུ་གང་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་བབས། །ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་རང་ལུས་ལྡེམས་སེ་གང་། །སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་དག་གསང་བའི་དབང་བཞི་ཐོབ། །ཨོ་རྒྱན་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་ཐོབ་པར་གྱུར། །ལེའུ་གཉིས་པའི་དམིགས་རིམ་སྤྱི་རྒྱ། །རང་མདུན་རྔ་ཡབ་གླིང་ཕྲན་སྲིན་པོའི་ཡུལ། དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །སྒོ་གྲུ་རྟ་བབས་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །དབུས་སུ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་པད་ཟླའི་སྟེང་། །དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་འོད་དང་གཟི་བརྗིད་འབར། །ཕྱོགས་མཚམས་པདྨ་ཏི་ར་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཁྲག་འཐུང་གཙོ་བོ་བརྒྱད། །དེ་རྒྱབ་པད་འདབ་བཞི་ཡི་གདན་སྟེང་དུ། །རིག་འཛིན་གིང་དང་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིའི་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་དང་ལྡན། །སྒོ་བཞིར་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་འཁོར་བཅས་གསལ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་། ཨེ་མ་ཧོ༔ འདི་ནས་ཉི་མ་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ཤེད་སོགས། །ལེའུ་གསུམ་པའི་གསོལ་འདེ
Chinese
念诵此（咒语）成就。第一品之观修次第。 ༈ 顶上莲花日月座，邬金化身莲花颅鬘力，身量如须弥山般光辉炽盛，心间普贤五部寂静尊，喉间莲花舞自在持明众，大乐室胜乐金刚五十八尊，顶门梵穴长寿持明尊，额间文殊阎魔身之尊，喉间大自在马头明王语之尊，心间扬达黑汝嘎意之尊，脐间金刚童子普巴之尊，密处无上玛姆降伏尊，右膝世间供赞尊，左膝诅咒猛咒尊，命脉释迦能仁声闻眷属俱，如是六处本尊六能仁，脐下四指金刚亥母坛城尊，身之脉处二十四处，二十四境大瑜伽士瑜伽母，身之毛孔亿万数，勇士空行亿万数，身具诸佛之庄严，一切如水中月般显现。如是观想： ཨེ་མ་ཧོ༔ （藏文） ཨེ་མ་ཧོ༔ （梵文天城体） Emaho（梵文罗马拟音） 唉玛火！ 佛法稀有等。第二品之祈请心要略述。 诸佛尊身降甘露，咕噜身充满甘露雨，从梵穴入自身盈满，三门罪障清净得四灌顶，邬金化光融入自身，胜共悉地如意获得。第二品之观修次第。 自前孔雀翎洲罗刹境，吉祥莲花光之宫殿，门柱马阶诸相圆满具足，中央珍宝八瓣莲月之上，大吉祥胜乐莲花颅鬘力，化身装束光辉炽盛，四隅莲花迪惹日月之上，成就八大饮血主尊，其后莲花四瓣座垫上，持明紧那罗空行四部众，一切无余具足尸林之装，四门四大天王眷属俱显现。如是观想： ཨེ་མ་ཧོ༔ （藏文） ཨེ་མ་ཧོ༔ （梵文天城体） Emaho（梵文罗马拟音） 唉玛火！ 此处日落西南隅等。第三品之祈请。
English
Reciting this (mantra) accomplishes. The visualization sequence of the first chapter. ༈ On the lotus and moon seat on the crown of the head, Orgyen incarnate Padma Thötreng Tsal, His body is as majestic as Mount Sumeru, blazing with glory. In the heart center, the peaceful deities of the five Buddha families of Kunsang. In the throat, the assembly of vidyadharas, lords of the lotus dance. In the great pleasure chamber, the fifty-eight Herukas of Chakrasamvara. In the fontanel at the crown of the head, the deity of longevity, Tsepakme. On the forehead, Manjushri Yamantaka, the deity of body. In the throat, the powerful Hayagriva, the deity of speech. In the heart, Yangdak Heruka, the deity of mind. In the navel, Vajrakilaya, the deity of phurba. In the secret place, the supreme Mamo Bödong deity. On the right knee, the deity of worldly offerings and praise. On the left knee, the deity of curses and fierce mantras. In the life vein, Shakyamuni Buddha with his shravaka retinue. Thus, the six Buddhas in the six root places. Four fingers below the navel, the mandala deity of Vajravarahi. In the twenty-four root places of the body, The heroes and yoginis of the twenty-four great lands. On the billions of hairs of the body, There are billions of heroes and dakinis. The body is complete with the arrangement of all Buddhas. Everything is clear like the moon in water. Thus, contemplate: EMAHO! Buddha's teachings are wonderful, etc. A brief description of the essential prayer of the second chapter. Nectar descends from the bodies of all the deities. The guru's body is filled with a rain of nectar. Entering from the fontanel, the body is filled to the brim. The three doors are purified of obscurations, and the four empowerments are obtained. Orgyen dissolves into light and merges into oneself. Supreme and common siddhis are obtained as desired. The visualization sequence of the second chapter. In front of oneself, the Rakshasa realm of Ngayab Ling Island. The glorious palace of Padma Light Mountain. The doorposts and horse steps are complete with all characteristics. In the center, on the precious eight-petaled lotus and moon, The great glorious Chemchok Padma Thötreng Tsal. The incarnate's attire blazes with light and glory. On the lotus and tira sun and moon in the cardinal directions, The eight great accomplished Heruka chief deities. Behind them, on the four-petaled lotus seats, The assembly of vidyadharas, ging, and the four classes of dakinis. All without exception are adorned with charnel ground ornaments. At the four doors, the four great kings are clearly visible with their retinues. Thus, contemplate: EMAHO! From here, the southwest corner of the sun, etc. The prayer of the third chapter.