Tibetan
དགྲ་ཆོས་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་དང་། དགྲ་ཟློག་ནག་པོ་སྐག་ཟློག་གི་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་ཞལ་གདམས། དགྲ་ཆོས་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་དང་། དགྲ་ཟློག་ནག་པོ་སྐག་ཟློག་གི་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་ཞལ་གདམས། དགྲ་ཆོས་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་དང་། དགྲ་ཟློག་ནག་པོ་སྐག་ཟློག་གི་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་ཞལ་གདམས་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་ཡེ། བླ་མ་ཡི་དམ་འཇམ་དཔལ་ཀིང་ཀང་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་ཞལ་ཤེས་ཟིན་བྲིས་བྲི། །བཀའ་ཡི་དགོངས་པ་ཁྲོལ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དགྲ་ཆོས་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་འདི་ལ། དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དགྲ་དོགས་ཆེ་དུས་དང་། དགྲ་རྐུན་ལ་རྟ་ནོར་སོགས་ཤོར་དུས་དང་། བྱེས་སམ་ཐག་རིང་བསྒྲོད་དུས་ལམ་ལྷའི་དགྲ་ཆོས་གཉིས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོ་ནི། དགྲ་རྐུན་སོགས་ལ་ཆད་དུས་དགྲ་ཟློག་ནག་པོ་དགྲ་ཆོས་དང་སྦུག་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་སྣོད་གཙང་མའི་ནང་དུ་དཀར་གཏོར་ཆེ་བ་གཅིག་ལ་གཡག་ལུག་བྱ་ར་སོགས་གཟུགས་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར་ལ་འབྲུ་སྣ་བཏབ། ལྕགས་སྣོད་ནང་གྱི་གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་དགྲ་ལིང་གཞུང་དང་མཐུན་པར་བཅུག །དེ་སྟེང་འབྲུ་ནག་གི་གཏོར་མ་ཆེ་བ་ཞིག་ལ་ཆུང་བ་བཅུ་ཡིས་བསྐོར། གཙོ་བོ་དེའི་གཏོར་མའི་ནང་དུ་ཟངས་སྦུབས་སམ། མ་རྙེད་ན་སྨྱུག་སྦུབ་གང་རྙེད་ནང་དུ་དགྲ་ཟློག་ནང་གི་སྔགས་བྲིས་པ་གཏོར་མའི་ ནང་དུ་མགོ་མཇུག་མ་ལོག་པར་བཅུག །རྩང་དམར་ཉེར་གཅིག་སྲིན་མོའི་འགྲོས་སུ་བཙུགས། ཤ་དུམ་དང་ལིངྒས་བརྒྱན། རང་ཉིད་ཡི་དམ་གསལ་བའི་མདུན་དུ་ཆོས་སྐྱོང་བཀའ་སྲུང་དྲེགས་པའི་ཚོགས་བཅས་དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་སོང་ནས་དགྲ་བོའི་མི་ནོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལྷག་མེད་དུ་ཤ་ཁྲག་དམར་ཆེམ་ཆེམ་ཞལ་དུ་བཞེས་པར་བསམ། ལམ་ལྷའི་དགྲ་ཆོས་དུས་སུ་གཏོར་མ་གཞུང་ལྟར་ལས་ཟངས་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་བྱང་། འོག་གི་ལིངྒ་རྩང་སོགས་མི་དགོས། གཞུང་ལྟར་དུག་རི་བཅས་ནས་འདོན་པས་ཆོག །དགྲ་ཟློག་ཟློས་གདབ་སོགས་སྦྲག་མི་དགོས། དགྲ་ཟློག་དུས་ནི། དང་པོ་རང་གི་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གཞུང་བསྲང་བསྙེན་པ་བྱ་སྟེ། ཆོས་སྐྱོང་གི་སྤྱན་འདྲེན་དང་། འགུགས་གཞུག་སོགས་བྱ་ཞེས་པར་དགྲ་ཟློག་ནང་གི་བསད་ཁང་བསྐྱེད་ཆོག །འགུགས་གཞུག་ལན་ཉེར་གཅིག་གམ་བདུན་ནམ། གསུམ་སོགས་སྐབས་དང་བསྟུན། བླ་འགུགས་སྔགས་དེ་དེ་བཞིན་བརྒྱ་རྩ། ཉེར་གཅིག་སོགས་བཟླས་ཏེ། དགྲ་བགེགས་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་འདི་ཉིད་ནི། སོགས་བསྐྱེད་ཆོག་སྤྱན་འདྲེན་བས
Chinese
诛灭敌害邪魔，黑敌回遮与驱逐障碍相结合之口诀。 诛灭敌害邪魔，黑敌回遮与驱逐障碍相结合之口诀。 诛灭敌害邪魔，黑敌回遮与驱逐障碍相结合之口诀仪轨。顶礼上师本尊文殊金刚！ 顶礼护法具誓众！ 撰写诛灭敌害口诀笔记，祈请加持开启如来密意！ 此诛灭敌害法，意义有二：敌害疑虑大时，以及牲畜财物被盗时，以及远行异地时，传授路神敌害法。 首先，若有敌盗等加害，需将黑敌回遮与敌害法合用。即于珍宝等洁净器皿中，置一大白食子，周围以牦牛、绵羊、鸟雀等形象围绕，撒上各种谷物。于铁器皿之三角形中，按仪轨放置敌像。其上置一大黑谷食子，周围以十小食子围绕。于主食子中，置入铜管，若无铜管，则以竹管代替，内书写敌回遮咒语，置入食子中，首尾勿颠倒。竖立二十一根红荆棘，呈罗刹女之姿态。以肉块与林伽装饰。自身观为本尊，于前迎请护法、具誓、傲慢众，观想前往敌方国土，敌方之人畜财物等，无余化为血肉，大口吞噬。路神敌害法时，食子按仪轨制作，无需铜器修法之咒牌，亦无需下方之林伽、荆棘等。按仪轨，置毒山等即可。无需添加敌回遮之念诵等。行敌回遮时，首先需修持自身本尊护法之仪轨，迎请护法，进行勾招等，于敌回遮中可生起诛杀之房。勾招可念诵二十一次或七次，或三次等，视情况而定。勾招魂魄咒，如是念诵百遍、二十一遍等。于敌害邪魔之上，此食子等可生起迎请。
English
Instructions combining the destruction of enemies and obstacles with the Black Enemy Repeller and the Averter of Obstacles. Instructions combining the destruction of enemies and obstacles with the Black Enemy Repeller and the Averter of Obstacles. Herein lies the combined instruction of destroying enemies and obstacles, the Black Enemy Repeller, and the Averter of Obstacles. Namo Guru Deva Dakiniye! I prostrate to the Guru, Yidam, Manjushri King Kong, and the Dharma Protectors, the Damchen assembly. I write down the oral instructions for destroying enemies and obstacles. Bless me to unlock the intention of the teachings! This practice of destroying enemies and obstacles has two aspects: when there is great suspicion of enemies, and when horses, wealth, etc., are lost to thieves, and when traveling to foreign lands or far away, two types of enemy practices for the road deity are taught. The first is that when enemies or thieves cause harm, the Black Enemy Repeller must be combined with the enemy practice. That is, in a clean vessel of precious substances, place a large white torma, surrounded by figures of yaks, sheep, birds, etc., and scatter various grains. In the triangle inside the iron vessel, place the enemy effigy according to the instructions. On top of that, place a large black grain torma, surrounded by ten smaller ones. Inside the main torma, place a copper tube, or if not found, a bamboo tube, whichever is available, with the mantra from the Enemy Repeller written inside, placed in the torma without reversing the beginning and end. Erect twenty-one red thorn bushes in the manner of a Rakshasa. Decorate with pieces of meat and a lingam. Visualize yourself as the clear Yidam, in front of the Dharma Protectors, oath-bound ones, and the arrogant assembly, going to the enemy's land, and the enemy's people, wealth, and retinue, without remainder, becoming flesh and blood, red and glistening, taken into their mouths. During the road deity's enemy practice, the torma is made according to the text, without the copper sadhana mantra plaque, nor the lingam and thorn bushes below. It is sufficient to recite with the poison mountain, etc., according to the text. There is no need to add the repetition of the Enemy Repeller, etc. When performing the Enemy Repeller, first practice the recitation of your own Yidam and Dharma Protector according to the lineage. In the section on inviting the Dharma Protector and performing the summoning, etc., it is permissible to create a killing chamber within the Enemy Repeller. The summoning can be recited twenty-one times, seven times, or three times, etc., depending on the situation. Recite the mantra for summoning the life force one hundred times, twenty-one times, etc. On top of the enemy and obstacles, this torma, etc., can be created and invited.
Tibetan
ད་སྔགས་ལན་ལྔ་བདུན་སོགས་བརྗོད་ལ། གཏོར་མའི་འོག་གི་ལིངྒ་དང་དགྲ་བོ་ དབྱེར་མེད་པའི་སྙིང་གར་རལ་གྲིའི་འཁོར་ལོ་གཡོན་དུ་འཁོར་བས་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་གཏུབ་ནས་རྣམ་ཤེས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ། ཚེ་བསོད་རང་ལ་བསྟིམ། ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་དུ་བཞེས་པར་བསམ་མོ། །ཞལ་བསྟབ་སྔགས་ལན་ལྔ་བདུན་གྱིས་ཟན་ལིང་བསྒྲལ་ཏེ་ཕུལ། དེ་ནས། ཨེ་ཡཱཿབྷྱོ༔ ལྷོ་ཕྱོགས་ནས། ཕྲིན་ལས་མཛོད་བར་བརྗོད། དེ་ནས་གཏོར་མ་གསོས་ལ་སྨན་རག་གིས་བྲན། རང་ཉིད་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཁྲོ་ཆུང་དང་མཚོན་ཆ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ནས་དགྲ་བོ་བྱད་མ་ཐམས་ཟཅད་བྱ་སྤུ་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་ལྟར་མཐའི་ལྕགས་རིའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྐྲད་པར་བསམ། ཕྱོགས་སྐྱོང་དྲེགས་པའི་དམག་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་དགྲ་བོ་བསད་ནས་ཤ་ཟོས། ཁྲག་འཐུང་། རུས་པ་མུར་ནས་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་བསམས་ལ། ཡཿབྷྱོ༔ བཅོམ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་ཁྲོས་པའི་ལྷ༔ སོགས་ནས་འགྲུབ་པར་མཛོད། བར་བརྗོད་ནས༔ དྲེགས་པ་ལྷ་འདྲེའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་དུག་མཚོན་ནད་རིམས་ལིངྒ་དགྲ་བོ་དབྱེར་མེད་པའི་སྟེང་དུ་ཕབ་པས་ཐལ་བའི་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་དུ་བཏང་བར་བསམས་ལ། ཡཱཿབྷྱོ༔ གཤིན་རྗེ་ཀིང་ཀང་མཐུ་རྩལ་ཅན། སོགས་ ནས། བཟློག་སྔགས་བར་དུ་འདོན། སླར་ཡང་བཟློག་སྔགས་ལན་བརྒྱ་རྩ་སོགས་གལ་ཆེ་ཆུང་དང་བསྟུན་ལ་བཟླའོ། །དེ་ལྟར་ཞག་ལྔ་བདུན་སོགས་ལ་བྱེད་ན་ཐུན་གྲངས་བཅད་དེ་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་རེ་དང་སྦྲག་དེ་ལན་ལྔ་བདུན་དགུ་སོགས་སྐབས་དང་བསྟུན། ཉིན་ཟློག་བྱེད་ནའང་ཚར་དགུ་དང་བཟློག་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བཟླའོ། །གཏོར་མའི་འོག་གི་ལིངྒ་སླ་ངའི་ནང་དུ་བཞག་ལ་ཐུན་གཏོར་ནང་གི་བསྐུལ་པ་འདོན་ལ་ལིངྒར་བརྒྱབ། ལིངྒ་དུག་རིའི་ནང་ལྟར་མནན་པ་བྱ། དེ་ཙམ་གལ་མི་ཆེ་ན། མདོས་ཟོར་ཤ་ཁྲག་འདོན་ལ། བྷྱོས་གདབ་དང་བཅས་ཏེ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕང་། དམིགས་པ་ནི། རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བའི་མདུན་དུ། བཀའ་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་དྲེགས་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་དགྲ་ཡུལ་དུ་ཆས་ནས་དགྲ་བོའི་མི་ནོར་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཤ་ཟོས། ཁྲག་འཐུང་ནས་གྲོག་ཚང་སེར་བས་བརྡུང་བ་ལྟར་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་བསམ། དེ་ཡང་དགྲ་ཆོས་དང་། དགྲ་ཟློག་དུས་སུ་ལྷ་དམག་སྤྱི་བསྐུལ་མཇུག་ཏུ་ལམ་ལྷའི་ཚིག་ཐོ་ཡོད་པའི་ལིས་ཁ་དེ་འདོན་པར་མི་བྱའོ། །ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་ཡན་གྱི་ཆོག །ཅེས་པའི་ཀིང་ཀང་དགྲ་བྲུབ་ སོགས་གཞུང་ཆེན་མ་ལྕོགས་ཀྱང་གཞུང་མང་དོན་བསྡུས་ནས། འདི་ནི
Chinese
现在念诵五遍或七遍等咒语。观想食子下面的林伽和敌人无二无别的心脏上，宝剑轮向左旋转，斩断血肉骨三者，将神识融入胜者的心中，将寿命福德融入自身。观想血肉骨三者被供养于诸佛尊的口中。念诵五遍或七遍献供咒，诛杀食子林伽并供养。然后念诵“ཨེ་ཡཱཿབྷྱོ༔ (藏文)，ए याः भ्यो (梵文天城体)，e yaḥ bhyo (梵文罗马拟音)，哎 亚 效”，从南方开始，念诵直至“成办事业”。然后加持食子，用药酒洒之。观想从自身和对生本尊的身躯中，放射出无数忿怒尊和兵器，将所有敌人和恶咒如风卷鸟毛般驱逐到铁围山之外。观想护法傲慢众神杀死敌人，食其肉，饮其血，嚼其骨，将其化为灰尘。念诵“ཡཿབྷྱོ༔ (藏文)，यः भ्यो (梵文天城体)，yaḥ bhyo (梵文罗马拟音)，亚 效，世尊忿怒阎罗王”等，直至“祈请成办”。然后念诵，观想傲慢诸神将毒药、兵器、疾病倾泻在林伽和敌人无二无别的物体上，将其化为微小的灰尘。念诵“ཡཱཿབྷྱོ༔ (藏文)，याः भ्यो (梵文天城体)，yāḥ bhyo (梵文罗马拟音)，亚 效，阎罗金刚具大力”等，直至回遮咒。再次念诵一百遍等回遮咒，根据重要程度而定。如此进行五天或七天等，确定座数，与诛杀敌人和障碍相结合，念诵五遍、七遍、九遍等，根据情况而定。如果进行日间回遮，也要念诵九次诛杀和一百遍回遮咒。将食子下面的林伽放在瓦罐中，念诵食子仪轨中的祈请文，击打林伽。观想林伽被压在毒山之中。如果不太重要，则取出朵玛、替身、血肉，念诵“བྷྱོ༔ (藏文)，भ्यो (梵文天城体)，bhyo (梵文罗马拟音)，效”并刺之，向敌方抛掷。观想：在自身观为本尊明现的前方，护法、持教、傲慢众神等一同前往敌方，吞食敌人的生命、财产和眷属，饮其血，如冰雹击打蜂巢般将其化为灰尘。此外，在诛敌法和回遮敌人的时候，不要念诵末尾有路神词句的军队总祈请文。祈请将其化为灰尘。以上仪轨结束。名为金刚诛敌等，虽然无法完成宏大的仪轨，但从众多仪轨中提取了精华，此乃
English
Now, recite the mantra five or seven times, etc. Visualize that on the heart of the lingam beneath the torma, which is inseparable from the enemy, a wheel of swords rotates to the left, cutting through flesh, blood, and bones. Merge the consciousness into the heart of the victorious ones, and merge life and merit into oneself. Visualize that the flesh, blood, and bones are consumed by the deities. Recite the offering mantra five or seven times, kill the food lingam, and offer it. Then, recite "ཨེ་ཡཱཿབྷྱོ༔ (Tibetan), ए याः भ्यो (Sanskrit Devanagari), e yaḥ bhyo (Sanskrit Romanization), Ah Ya Hom," starting from the south, and recite until "accomplish the activity." Then, bless the torma and sprinkle it with medicinal alcohol. Visualize that countless wrathful deities and weapons emanate from the body of oneself and the visualized deity in front, and that all enemies and curses are driven out beyond the iron fence like feathers carried by the wind. Visualize that the guardian deities and arrogant hosts kill the enemy, eat their flesh, drink their blood, chew their bones, and reduce them to dust. Recite "ཡཿབྷྱོ༔ (Tibetan), यः भ्यो (Sanskrit Devanagari), yaḥ bhyo (Sanskrit Romanization), Ya Hom, Lord Wrathful Yama" etc., until "accomplish it." Then recite, visualizing that the arrogant gods and spirits pour poison, weapons, and diseases onto the lingam, which is inseparable from the enemy, turning it into tiny particles of dust. Recite "ཡཱཿབྷྱོ༔ (Tibetan), याः भ्यो (Sanskrit Devanagari), yāḥ bhyo (Sanskrit Romanization), Ya Hom, Yama Vajra, possessor of power," etc., until the reversal mantra. Recite the reversal mantra again, a hundred times or more, depending on the importance. If doing this for five or seven days, etc., set the number of sessions and combine it with each destruction of enemies and obstacles, reciting five, seven, nine times, etc., as appropriate. If performing a daytime reversal, also recite nine times of destruction and a hundred times of the reversal mantra. Place the lingam under the torma in a clay pot, recite the invocation from the torma ritual, and strike the lingam. Visualize the lingam being pressed down inside a mountain of poison. If it is not so important, take out the effigy, offering cake, flesh, and blood, and recite "བྷྱོ༔ (Tibetan), भ्यो (Sanskrit Devanagari), bhyo (Sanskrit Romanization), Hom" and stab it, throwing it towards the enemy. Visualize: In front of oneself, clear as the yidam deity, the protectors, dharma protectors, arrogant hosts, etc., go to the enemy's land and devour the enemy's life, wealth, and retinue, drink their blood, and reduce them to dust like hail striking a beehive. Furthermore, during enemy subjugation rituals and enemy reversal times, do not recite the general invocation of the divine army that has the words of the road deity at the end. May they be reduced to dust. The above concludes the ritual. This, called Vajra Enemy Subjugation, etc., although unable to complete the grand ritual, is a compilation of the essence from many rituals, this is