Tibetan
ཛཾ་དམར་རྒྱུན་ཁྱེར། ཛཾ་དམར་རྒྱུན་ཁྱེར། ཛཾ་དམར་རྒྱུན་ཁྱེར་བཞུགས་སོ། མགོན་པོ་ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོའི་གཞུང་ལས། བསྙེན་པ་ཅི་རིགས་བྱ། རབ་སྟོང་། འབྲིང་ལྔ་བརྒྱ། ཐ་མ་སུམ་བརྒྱ་ཆག་མི་རུང་། ཐོ་རངས་ཀྱི་ཆའམ་མཚན་མོའི་ཆ་ལ་བཟླ་ཞིང་། གོང་གི་དམིགས་པ་ཡང་ཡང་བསྒོམ། ནམ་ལངས་པ་དང་ཆུ་སྦྱིན་ལ་གཏོར་མ་བཏང་། རྒྱུན་དུ་བཟླས་པས་འགྲུབ་སྟེ། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ཞག་བདུན་བྱས། དེ་ནས་རྒྱུན་དུ་བཟླས་པ་བྱས་ན་ལེགས། ཞེས་གསུངས་པས། ནུབ་བསྙེན་པ་དང་གཏོར་བསྔོས་གྲལ་གཏོར་མ་བསྔོ་བ་དང་། ནངས་སྔ་ཆུ་སྦྱིན་པ་གསུམ་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་མ་ཆག་པར་གལ་ཆེ། དེ་ཡང་བསྙེན་པ་དེ་ཙམ་མ་ཆག་པར་མ་བྱུང་ན་ཆག་ཐེབས་བྱ། དེའང་མ་ལྕོགས་ན་སྟོང་མན་ཆད་ནས་ཚར་བདུན་ཡན་ནུབ་གང་ཐོན། ཚར་བདུན་སོགས་མ་ཐོན་ན། རང་ཉིད་ཡི་དམ་མམ། ཛཾ་ དམར་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དུས་གཅིག་ལ་གསལ་བཏབ་ལ་སྔགས་ཅུང་ཟད་བཟླས་པས་ཀྱང་དམ་ཚིག་དང་མི་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །དམིགས་པ་ནི་རྩ་བའི་དམིགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་ཁྱེར་གཏོར་ཆོག་མང་པོ་མ་ལྕོགས་ན་རྩ་སྔགས་ལ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་བཏགས་པས་ཀྱང་དམ་ཚིག་མི་འགལ་བ་ཙམ་འོང་། དེ་བས་རྒྱུས་ཙམ་བྱེད་ན། གཞུང་གི་བསྟོད་པ་དེ་བརྒྱུད་ཚིག་བྱིན་རླབས་ཆེ་བས་དེ་གཏོར་ཆོག་ཚིག་བསྒྱུར་ལ་འདོན། མངོན་རྟོགས་སྐད་ཅིག་ལ་གསལ་བཏབ་པས་ཆོག །ངག་ཏུ་བརྗོད་མི་དགོས། ནུབ་བསྙེན་པ་དུས་ཀྱང་མངོན་རྟོགས་སྐད་ཅིག་ལ་ཡིད་ཀྱིས་གསལ་བཏབ་ལ་བསྙེན། ངག་ཏུ་འདོན་མི་དགོས་པ་ཡིན། མཐར་རང་ལ་བསྟིམ། ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་གསུང་ལས་ལེགས་ སྤྲུལ་ཞིང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པས་སྐུ་མདོག་དམར་པོར་བཞུགས། །དབང་གི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་ཛཾ་བྷ་ལ། །མ་ལུས་འགྲོ་བའི་རེ་སྐོང་འདིར་གཤེགས་བཞུགས༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག༔ མང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བདུད་རྩིའི་མཆོད་གཏོར་བཞེས༔ གཡས་ཞལ་དཀར་བས་ལྷ་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད༔ གཡོན་ཞལ་སྔོ་བས་ཀླུ་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད༔ རྩ་ཞལ་དམར་བས་མི་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད༔ སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིས་ནོར་སྐྱུགས་མནན༔ འགྲོ་བའི་རེ་སྐོང་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ༔ ཁམས་གསུམ་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་ལྕགགས་ཀྱུ་གཉིས༔ གཡས་གཉིས་དང་པོ་བར་པས་བསྣམས་པར་བྱེད༔ འཕགས་པ་སྨུག་འཛིན་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ རིན་ཆེན་ཐོད་པ་ཞགས་པ་གཡོན་གཉིས་ན༔ ཐ་གཉིས་ནེའུ་ལེ་བཙིར་བས་རིན་ཆེ
Chinese
红象鼻财神日常修持。 红象鼻财神日常修持。 红象鼻财神日常修持仪轨。 出自怙主红象鼻财神之法，修持随力而行。上品一千遍，中品五百遍，下品三百遍不可缺。于黎明或夜晚念诵，并反复观想上述之观想。天亮后，行水施并布施食子。恒常念诵即可成就。先前修持七日，之后恒常念诵则更佳。如是说。因此，夜晚修持和食子供养，以及早晨的水施，此三者为誓言，故不可违越，至关重要。若未能如是无缺地修持，则会违犯誓言。若力不能及，则在千遍以下至七遍之间，随夜晚所能完成的量而行。若连七遍等都无法完成，则观想自身为本尊，或将红象鼻财神于一刹那间观想清楚，并念诵少许咒语，亦不会违犯誓言。观想即是根本之观想。若无法进行众多的日常修持食子供养仪轨，仅在根本咒语后加上巴林达卡哈亦不会违犯誓言。因此，若仅作粗略了解，则可将法本中的赞颂词，因其传承加持力大，转化为食子供养仪轨的词句来念诵。于一刹那间清晰观想即可，无需口诵。夜晚修持时，亦在一刹那间于心中清晰观想并修持，无需口诵。最后融入自身。以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）加持。 善逝一切语化现， 慈悲所染身色红， 圆满权势事业象鼻财神， 满愿无余众生祈请降临住。 圆满具足色声香味触， 众多广大甘露供食享。 右面白颜摄诸天众， 左面蓝颜摄诸龙众， 根本红颜摄诸人众， 成办摄三界之事业。 三面六臂四足压财物， 满众生愿如意宝。 勾召三界之铁钩二， 右二第一与第二持。 圣者紫持父母誓言圆， 宝颅索套于左二， 末二紧握吐宝鼬。
English
Daily Practice of Red Jambhala. Daily Practice of Red Jambhala. Herein is the Daily Practice of Red Jambhala. From the teachings of Lord Red Jambhala, perform the recitation as you are able. The best is a thousand recitations, the middle five hundred, and the least three hundred, without fail. Recite in the early morning or at night, and repeatedly contemplate the above visualization. At dawn, offer water and distribute torma. Accomplishment comes through constant recitation. First, practice the recitation for seven days. Then, it is good to recite constantly. As it is said, the three vows of evening recitation and torma offering, and early morning water offering, are important and must not be broken. If you do not perform the recitation without fail, you will break the vow. If you are unable to do so, then recite from below a thousand up to seven times, whatever you can do in the evening. If you cannot even do seven times, then visualize yourself as the yidam, or clearly visualize Red Jambhala for a moment, and recite a few mantras, and you will not break the vow. The visualization is the root visualization itself. If you cannot perform many daily torma offering rituals, adding "balimta kha hi" to the root mantra will not break the vow. Therefore, if you only want to do a brief practice, the praise from the text has great blessings due to its lineage, so transform it into the words of the torma offering ritual and recite it. It is enough to visualize clearly in a moment. There is no need to speak it out loud. Also, at the time of the evening recitation, clearly visualize it in your mind for a moment and recite it. There is no need to recite it out loud. Finally, dissolve it into yourself. Bless it with Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽). Emanating well from the speech of all Sugatas, With compassion, your body is red in color, Fulfilling the activities of power, Jambhala, Fulfilling the hopes of all beings, please come and stay here. Perfectly complete forms, sounds, smells, tastes, and touches, Take this abundant and vast nectar offering torma. With your white face on the right, you gather the gods under your power, With your blue face on the left, you gather the nagas under your power, With your root red face, you gather the humans under your power, Accomplish the activity of gathering the three realms under your power. With three faces, six arms, and four legs, you press down on the wealth, Fulfilling the hopes of beings, like a wish-fulfilling jewel. Two iron hooks that attract the three realms, The first and second of the two right hands hold them. Fulfill the samaya of the noble Smug 'dzin father and mother, A precious skull cup and a lasso in the two left hands, The last two tightly squeeze a mongoose that spits out jewels.
Tibetan
ན་འབེབས༔ རྣམ་མང་རིན་ཆེན་ནོར་གྱི་ཆར་པ་ཕོབ༔ མ་ལུས་འགྲོ་བའི་རེ་སྐོང་ཡབ་དང་ཡུམ༔ ནོར་སྐྱུགས་ཕོ་མོར་བཅས་ལ་གསོལ་ཞིང་མཆོད༔ སྐུ་ལ་རིན་ཆེན་དུ་མས་རྣམ་པར་བརྒྱན༔ ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་དང་ལྷ་ཡི་ན་བཟའ་ བཀླུབས༔ སྒེག་པའི་ཉམས་ལྡན་འགྲོ་བ་ཀུན་ཡིད་འགུགས༔ མགོན་པོ་ཛཾ་བྷ་ལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བདག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ནོར་ཆེན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་དྷ་ན་མེ་དྷི་གྷིསྭཱ་ཧཱ༔ བ་ལི་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ལན་གསུམ། བཛྲ་མུཿ ཞེས་པས་རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུའོ༔ དེ་ལྟར་ཤོ་ལོ་ཀ་ཕྱེད་དྲུག་གི་ལས་བྱང་བསྐང་བ་གསོལ་ཁ་ཚང་། བརྩམས་པ་དང་མི་འདྲ་རྒྱུད་ཚིག་བྱིན་རླབས་ཆེ་སྟེ་བསྟོད་པའི་ཕྲེང་སྔགས་ཀྱང་ཡིན་པའོ། །ནངས་སྔ་ཆུ་སྦྱིན་ནི། ཆུ་བླུགས་པ་སོགས་མ་ཐོན་ཀྱང་དོ་དགོང་ནས་ཟངས་ཐེབ་ནང་དུ་ཡོན་ཆབ་གཅིག་བཤམས་ལ་བྲན་བཞག་ནས། ནངས་སྔ་ཆུ་ཕུལ་བ་གསོལ་བར་བསྒོམས་པས་ཆོག དེར་སྐད་ཅིག་གིས་ཛཾ་དམར་ཡབ་རྐྱང་བསྐྱེད་ནས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་སོགས་མི་དགོས༔ དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ལ་ཡུམ་མེད་པ། ཐུགས་ཀར་རཾ་ལས་མེ་འབར་བས་སྐོམ་པ་ལ་ཆུ་ཕུལ་བས་མཉེས་ནས་ཞལ་བདུན་ནས་རིན་པོ་ཆེ་སྐྱུགས་པ་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་བརྒྱ་རྩའམ་བདུན་ལས་མི་ཉུང་བ་བརྗོད་ནས། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་གཏེར་འདི་བསྒྲུབ་པ་དང་༔ མ་ལུས་འགྲོ་བའི་དབུལ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར༔ ནོར་ལྷ་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་ཛཾ་བྷ་ལ༔ དམར་པོ་གསུང་གི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བདག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ནོར་ཆེན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཆུ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་དམར་ལྟེམ་མེ་ བ་དངོས་གྲུབ་བླངས་པར་བསྒོམས་ལ་སྲིན་ལག་གིས་ལྕེ་ལ་བཞག །དེ་མ་ལྕོགས་ན་བཞག་པའི་ཚུལ་བྱ། ཆུ་ལ་སྲིན་མཛུབ་སྦྱར་བ་ལྕེ་ལ་བཞག་ཚུལ་བྱས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམས་ལ། འདི་ཙམ་མ་ཆག་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། གལ་ཏེ་རྣམ་གཡེང་ཆེ་བས་ཆག་ཤོར་ན། དེ་དམ་ཚིག་གསོ་ཐབས་ནི། ཚེས་བརྒྱད་དང་། བཅོ་ལྔ། གནམ་གང་དང་མར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་དམ་ཉི་ཤུ་གསུམ་ཉིན་ཆག་ཐེབས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཆུ་གཏོར་བཏང་། དེ་ནུབ་ཆག་ཐེབས་ཀྱི་བསྙེན་པ། །གཏོར་བསྔོས་ཆག་ཐེབས་རྣམས་བྱའོ། །དུས་དེ་རྣམས་ནོར་ལྷ་རྒྱུ་བའི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པ་དང་། འབུམ་འགྱུར་གྱི་དུས་ཀྱང་ཡིན་པས་ཆག་ཉམས་སོར་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་སློབ་བུ་པདྨ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཤིང་སྤྲུལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ལོར་མེ་ཏོག་སེར་པོ་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པའི་ཟླ་བ་དམར་པོའི་ཕྱོགས
Chinese
祈请！降下各种珍宝财富的雨！满足所有众生愿望的怙主和佛母，祈请供养所有吐宝的男女！您的身体以各种珍宝庄严，披着八大龙王和天人的衣裳，姿态优美，吸引所有众生的心。向怙主赞巴拉顶礼赞叹！请赐予我受用和巨大财富的成就！嗡 赞巴拉 扎楞扎 耶 达那 美地 格 梭哈！（藏文：ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་དྷ་ན་མེ་དྷི་གྷིསྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ जम्भल जलेंद्र ये धन मेधि ह्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jambhala jalendra ye dhana medhi hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，赞巴拉，水自在，赐予财富，增长，梭哈！）巴利达 卡卡 卡哈 卡嘿 卡嘿！（藏文：བ་ལི་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ）念诵三遍。以“班匝 穆！（藏文：བཛྲ་མུཿ ）”将自己融入心中。如此，这六个半偈颂的仪轨是完整的祈请文。它与新编的不同，传承词句加持力大，也是赞颂的念诵文。早晨的施水：即使没有准备好水等，也要在前一天晚上在铜器中准备一份供水并放置。第二天早上供水，观想祈请即可。在那里，瞬间生起红色赞巴拉单尊，不需要迎请智慧尊等。不分誓言尊和智慧尊，没有佛母。观想心间燃起让（藏文：རཾ་）字之火，以水供养令其欢喜，从七张口中吐出珍宝。念诵一百零八遍或不少于七遍的咒语后，为了成就如意宝珍宝之宝藏，为了消除所有众生的贫困，在所有财神之中，向红色赞巴拉，语之本尊顶礼赞叹！请赐予我受用和巨大财富的成就！观想那水是菩提心的本体，红色闪耀，获得成就，用无名指放在舌头上。如果做不到，就做放置的姿势。将无名指沾水，做放在舌头上的姿势，观想获得成就。不间断这一点非常重要。如果因为散乱而中断，那么弥补誓言的方法是：在初八、十五、上弦月和下弦月的初八或二十三日，将中断的朵玛水供施出去。那天晚上进行中断的念诵，供养朵玛，进行中断的弥补。因为这些时间是财神游走特别的时间，也是功德增长十万倍的时间，所以中断的誓言可以恢复。这是应弟子莲花智慧的请求，在木猴年（1944年）花开的月份，红色事业成就之际所写。
English
Supplication! May the rain of various precious jewels of wealth fall! May the lords and consorts who fulfill the wishes of all beings be supplicated and offered to, along with all the wealth-vomiting males and females! Your body is adorned with various precious jewels, and you are clothed in the garments of the eight great nagas and gods. With graceful demeanor, you captivate the minds of all beings. I prostrate and praise the protector Jambhala! Please grant me the accomplishment of enjoyment and great wealth! Om Jambhala Jalandhra Ye Dhana Medhi Hri Svaha! (Tibetan: ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་དྷ་ན་མེ་དྷི་གྷིསྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ जम्भल जलेंद्र ये धन मेधि ह्रीः स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ jambhala jalendra ye dhana medhi hrīḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Jambhala, Water-Lord, grant wealth, increase, svaha!) Bali ta kha kha kha hi kha hi! (Tibetan: བ་ལི་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔) Recite three times. By "Vajra Muh! (Tibetan: བཛྲ་མུཿ)" dissolve into your heart. Thus, this practice text of six and a half shlokas is a complete supplication. It is different from newly composed ones, the lineage words have great blessings, and it is also a garland mantra of praise. For the morning water offering: even if water etc. is not prepared, prepare one offering water in a copper vessel from the previous evening and leave it. In the morning, offering water, it is sufficient to visualize the supplication. There, instantly generate Red Jambhala as a single form, without needing to invoke the wisdom being etc. Without separating the samaya being and wisdom being, without a consort. Visualize fire blazing from the syllable Ram (Tibetan: རཾ་) at the heart, and by offering water, he is pleased, and jewels are vomited from his seven mouths. After reciting the mantra one hundred and eight times or no less than seven times, in order to accomplish this wish-fulfilling jewel treasure, in order to eliminate the poverty of all beings, among all wealth deities, I prostrate and praise Red Jambhala, the deity of speech! Please grant me the accomplishment of enjoyment and great wealth! Visualize that water as the essence of bodhicitta, red and shimmering, and having received the accomplishment, place it on your tongue with your ring finger. If you cannot do that, make the gesture of placing it. Dip your ring finger in the water, make the gesture of placing it on your tongue, and visualize receiving the accomplishment. It is very important not to interrupt this much. If it is interrupted due to distraction, then the method to restore the samaya is: on the eighth, fifteenth, full moon, and eighth or twenty-third day of the waning moon, offer a torma water offering for the interruption. That night, perform the recitation for the interruption, offer the torma, and perform the restoration for the interruption. Because these times are special times when wealth deities roam, and are also times of multiplying merit by a hundred thousand, the interrupted samaya will be restored. This was written at the request of the student Padma Yeshe, in the Wood Monkey year (1944), in the month when flowers bloom, at the time of accomplishing red activities.