Tibetan
་གདུང་རྟེན་སཱཙྪགང་ཡོད་བཞུགས། དམིགས་པ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལཾ་ཡིག་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ཞིག་ཆད་པས་དམིགས་བྱའི་གནས་འབྱུང་བ་ས་གསེར་གྱི་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་ལྡན་ལྕི་ཞིང་འཐིབ་པ། དེའི་ཞབས་འབྱུང་བ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ། ཤར་གྱི་རྭ་གསུམ་སའི་རང་བཞིན་སེར་པོ། ལྷོའི་རྭ་བཞི་མེའི་རང་བཞིན་དམར་པོ། ནུབ་ཀྱི་རྭ་གསུམ་ཆུའི་རང་བཞིན་ནག་པོ། བྱང་གི་རྭ་གསུམ་རླུང་གི་རང་བཞིན་ལྗང་གུ། །ལྟེ་བ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་སྔོན་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མནན་པས་ཁོའི་ མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་གཅིག་ཆར་དུ་ཟད་ཅིང་འགུལ་མི་ནུས་པའི་ཁར། རང་ཉིད་ཡི་དམ་ང་རྒྱལ་བརྟན་པས་ཞབས་ཀྱིས་གསེར་རིའི་རྩེ་ནས་མནན་པས་བསྐལ་པའི་བར་དུ་ལྡང་བའི་དབང་མེད་པར་མོས་ལ། ཏྲི་ཛསྟམྦྷ་ཡ་ནན༔ དུ་དུ་གནོད་བྱེད་བུམ་ལྟོ་ཅན་དྲི་ཛནས༔ དངོས་གྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་སྒབ་འདྲེ་བསེ་རག་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ སྟམྦྷ་ཡ་ཆིངས་ནན༔ ཞེས་གཙོ་བོར་བཟླ། ཐུན་མཐར་ཡང་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་ར་མདའ་བཅོལ་ཕྱིར་གསེར་སྐྱེམས་གོང་བཞིན་ཚར་རེས་བསྔོས་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ནམ་མཁའ་མེད་པར་གྱུར་ན་ཡང་༔ སོགས་ཀྱིས་བདེན་ཚིག་བརྗོད་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། དེ་ལྟ་བུའི་ཐུན་ཞག་གྲངས་བསྐྱེད་པའི་དང་པོའི་ཆར་དགུག་གཞུག །བར་དུ་གཟིར་སྔགས། ཐ་མར་མནན་སྔགས་རྣམས་རྟགས་དང་གོ་བསྟུན་ནན་ཆེར་བྱ། ལས་འཇུག་བསྡུ་ཚེ། །རྭ་དང་དབུལ་པོ་མཛོ་ཐོད་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་འདྲེ་ལྟེབ་ཀྱིས་བཅུག་ལ་ཚོན་སྐུད་དང་། ཡུགས་སའི་སྐུས་བཅིང་ལ་ཐུན་རྫས་འབྲུ་ངན་སྦྲང་མ་སློག་གཙང་མི་ཁའི་རྫས་དང་ལྷན་ཅིག་བཅུག་པའི་ཁ་རོ་གཡམ་གྱིས་བཅད། ཕྱི་ནས་ཕུང་རེའི་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བཅིངས། རྩང་རྩེར་བཙུགས་པ་ལྷ་ཁང་སྒོ་ཐེམ། མཆོད་རྟེན་གྱི་འོག་ཏུ་སོགས་གནོན་ཡུལ་གང་བདེར་གནོན་པ་ལས་འཆི་བདག་ཞལ་དབྱེ་སོགས་གཞན་མའི་རྒྱས་གདབ་མི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་འདིའང་ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་གར་དབང་རྒྱ་མཚོས་ལྗགས་བསྒྲིགས་མཛད་པ་ལས། ཕྲན་ཆུང་རཏ་ཤྲཱི་ལས་བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་བུར་རང་གཞུང་དུ་བྲིས་པའི་དགེ་བས་ཟབ་ཆོས་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་བསྔོའོ།། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། གནོད་སྦྱིན་ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོའི་སྒབ་འདྲེ་མནན་པའི་ཟིན་བྲིས་ནག་འགྲོས།
Chinese
凡是有的佛塔擦擦都安放于此。观想：从自己的心间射出一个金色的“লাম (lam, 种子字)”字，由此产生观想的处所，即一个具有四层阶梯的沉重而浓密的金山。其底部是由五种元素自性的金刚交杵。东方的三角是土的自性，黄色；南方的四角是火的自性，红色；西方的三角是水的自性，黑色；北方的三角是风的自性，绿色。中心是天空的自性，蓝色的本体压制着它，使其威力、力量、能力完全耗尽，无法动弹。此外，自己以本尊的傲慢坚定地用脚从金山的顶端踩住它，发愿使其直到劫末都无法起身。念诵：ཏྲི་ཛསྟམྦྷ་ཡ་ནན༔ （藏文）དུ་དུ་གནོད་བྱེད་བུམ་ལྟོ་ཅན་དྲི་ཛནས༔ （藏文）དངོས་གྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་སྒབ་འདྲེ་བསེ་རག་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ （藏文）སྟམྦྷ་ཡ་ཆིངས་ནན༔ （藏文）。主要念诵这些。在修法结束时，为了委托护法神，像之前一样，每次供奉金酒，并委托事业。念诵“即使虚空消失……”等真实语，生起定解。像这样，增加修法的次数，最初进行勾招迎请，中间进行折磨咒语，最后进行镇压咒语，都要与征兆和理解相符，非常认真地进行。在结束事业时，将恶灵折叠放入牛角、穷人的牦牛头等容器中，用彩线和寡妇的头发捆绑，与修法物品、劣质谷物、蜂蜜、破旧的衣服、不洁之物一起放入，用灰泥封口。从外面用每堆的彩线捆绑。将它插在墙头、寺庙门槛、佛塔下等任何方便镇压的地方进行镇压，不需要进行死主开口等其他的扩展仪轨。这也被一切 智者衮钦衮却嘉瓦（དཀོན་མཆོག་གར་དབང་རྒྱ་མཚོ，1464-1553）所著，小者RaTaShri在禅房中按照自己的方式写下，以此功德祈愿深奥之法的教法兴盛广大。第七世，康区上部囊谦（ནང་ཆེན་，今青海玉树囊谦县）昂冈（འབང་སྒང་）工艺文化显密正法增上洲（ཆོས་འཕེལ་གླིང་）古籍修复室整理出版。 伏藏红财神镇压恶鬼的笔记草稿。
English
Any stupas and tsatsas that exist should be placed here. Visualization: From your heart, a golden "LAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" syllable is emitted, from which the place to be visualized arises, a heavy and dense golden Mount Meru with four tiers. At its base is a vajra cross of the nature of the five elements. The eastern triangle is yellow, the nature of earth; the southern square is red, the nature of fire; the western triangle is black, the nature of water; the northern triangle is green, the nature of wind. The center, the nature of space, is blue, pressing down on it, causing its power, strength, and ability to be completely exhausted, unable to move. Furthermore, with the firm pride of the yidam, you press down on it with your foot from the top of the golden mountain, vowing that it will not be able to rise until the end of the kalpa. Recite: TRI DZASTAMBHAYA NAN (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). DUDU NOD JED BUM TO CHEN DRI DJANAS (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Obstacles to accomplishment, all the evil spirits and vampires, MARAYA RBAD (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). STAMBHAYA CHING NAN (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Mainly recite these. At the end of the session, in order to entrust the protectors, offer golden libation in the same way as before, each time, and entrust the activities. Recite the words of truth such as "Even if the sky disappears..." and generate certainty. In this way, increase the number of sessions, first performing the summoning and inviting, in the middle performing the tormenting mantra, and finally performing the suppressing mantra, all of which should be done very carefully in accordance with the signs and understanding. When concluding the activity, fold the evil spirit and place it in a container such as a horn, a poor person's yak skull, etc., and bind it with colored thread and a widow's hair. Place it together with the session materials, inferior grains, honey, old clothes, and unclean substances, and seal the mouth with mud. Bind it from the outside with colored thread for each heap. Plant it on the top of a wall, the threshold of a temple, under a stupa, etc., wherever it is convenient to suppress it. It is not necessary to perform other expanding rituals such as opening the mouth of the Lord of Death. This was also written by the all- knowing Könchok Garwang Gyatso (1464-1553), and the lesser RaTaShri wrote it in his meditation room according to his own way. May the merit of this dedicate to the flourishing and spreading of the profound Dharma teachings. 7th, Nangchen (present-day Nangchen County, Yushu, Qinghai) in upper Kham, the Ngang Gang (འབང་སྒང་) Craft Culture Exoteric and Esoteric Dharma Development Island (ཆོས་འཕེལ་གླིང་) Ancient Book Restoration Room compiled and published it. A draft of the notes on suppressing evil spirits by Red Jambhala.