Tibetan
ཡབ་ཞལ་དུ་བརྒྱུད་ནས་བྱི་རུའི་ཕྲེང་བ་ལྟར་འོད་ཟེར་དང་བཅས་མདུན་བསྐྱེད་ཡབ་ཞལ་ནས་བརྒྱུད་ཡུམ་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས་སྔགས་ཕྲེང་དྲག་ཏུ་འཁོར། སྔགས་ཕྲེང་གི་གཤམ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་ཐོན་པ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ནས་ཐོན། ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦུག་ནས་ཐོན་པ། རང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྦུབ་ ནས་ཞུགས་ཐུགས་ཀའི་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ནས་བརྒྱུད་དེ་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་བདག་མདུན་བར་དུ་སྔགས་ཕྲེང་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་དམར་ཀྱི་ལི་ལི་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འཁོར་བས། སྔགས་ཕྲེང་དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུལ་ཕོངས་བསལ་ཞིང་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱས། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་པས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་རྣམ་པར་བདག་མདུན་གཉིས་ལ་ཡང་ཡང་བསྟིམ། དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། བདག་མདུན་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་སྲིད་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། སླར་ཡང་བདག་མདུན་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་པའི་སྣ་ལ་ལྷ་མོ་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་གཅེར་བུ་དར་དམར་དང་མེ་ཏོག་དམར་པོ་མན་ཤེལ་བྱི་རུའི་རྒྱན་ཅན། ཕྱག་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོ། གཡོན་ཞགས་པ་དམར་ པོའི་སྣེ་གཅིག་ལྕགས་ཀྱུ་དང་གཅིག་ལ་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་མཚན་པ་ཅན་འཛིན་པ་གྲངས་མེད་འཕྲོས་ནས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཕོ་མོ་སྤྱི་དང་གང་འདོད་ཀྱི་ཕོའི་སྙིང་གར། མོའི་གསང་གནས་སུ་ལྕགས་ཀྱུས་བཏབ་ཞགས་པས་མགུལ་ནས་བཅིངས་འོད་དམར་གྱི་དྲ་བར་བཙུད། དེ་ལས་རླུང་དམར་པོས་དེད་ནས་བདག་བདུན་བར་དུ་གནས་པ། བདག་མདུན་འོད་ཟེར་ཕོག་པས་བདག་ལ་དད་ཅིང་ཆགས་པར་བསྒོམ། ཨོཾ་ཛ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧཱུྃསརྦ་ལོ་ཀ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃསྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཟླའོ། །ཡང་བསྒྲུབ་བྱ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གནས་པ་འདར་ཡེད་ཡིད་བྱེད་པ་གོང་བཞིན་ལས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུག་ནས་བདག་ལ་དད་གུས་མོས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གནས་པ་ལ་ཛཾ་ལྷའི་ཐུགས་ཀའི་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལས་བྱེད་ལྷ་མོ་འཕྲོས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྤྱི་བོའི་ནམ་མཁར་བཞེངས་པའི་གསང་གནས་བྱང་སེམས་དམར་པོ་མཚལ་དང་རྒྱ་སྐྱེགས་ཁ་བ་ལྟར་བ
Chinese
从父尊面门传递，如珊瑚念珠般带着光芒，对生父尊面门传递进入母尊面门。融入心间的咒鬘，咒鬘猛烈旋转。从咒鬘下方生出咒鬘，从母尊的莲花中生出。从父尊的金刚杵中生出。进入自己的金刚杵中，观想通过心间母尊的莲花，融入心间的咒鬘。如此观想自生和对生之间，咒鬘如火把轮般红色闪耀，持续不断地旋转。从那咒鬘中发出红色光芒，照耀十方。供养所有佛和菩萨。消除所有众生的贫困，带来圆满的安乐。光芒收回，将世间和出世间的所有成就精华，以红色光芒的形式，反复融入自生和对生。之后，从自生心间发出红色光芒，照射对生，激发誓言的相续。自生和对生心间的红色光芒，如旭日东升般，照耀三有世间。再次，从自生和对生心间发出红色光芒的端部，出现红色天女，一面二臂，极其美丽，赤裸，身披红色绸缎和红色花朵，佩戴玛瑙和珊瑚的饰品。右手持红色铁钩，左手持红色绳索，绳索一端是铁钩，一端是红色乌巴拉花的标志，无数天女发出，照射世间一切众生的男女，以及任何想要的男性的心间，女性的秘密处，用铁钩钩住，用绳索从颈部捆绑，置于红色光芒的网中。从那里，被红色风吹赶，安住于自生和对生之间。观想对生被自生的光芒照射，生起信心和爱恋。念诵：嗡 扎巴拉 扎楞扎 耶 咕汝 咕列 吽 萨瓦 洛嘎 巴香 咕汝 吽 梭哈。 再者，观想所调伏者从扬字生起，安住于风轮之上，颤抖摇曳，如前一样，由事业天女们勾召，以对自生具有信心、恭敬和虔诚的姿态合掌而住，在藏字，从本尊心间母尊的心间发出作事业的天女，在所调伏者头顶的虚空中，建立红色菩提心，如朱砂、茜草和雪花般。
English
From the face of the Father, like a string of coral beads, with rays of light, the front generation passes from the face of the Father and enters the face of the Mother. Absorbing into the mantra garland at the heart, the mantra garland spins intensely. From below the mantra garland, a mantra garland emerges, emanating from the bhaga of the Mother. Emanating from the vajra tube of the Father. Entering from one's own vajra tube, contemplate passing through the bhaga of the Mother at the heart and dissolving into the mantra garland at the heart. Thus, between oneself and the front generation, the mantra garland spins like a wheel of firebrands, red and shimmering, continuously. From that mantra garland, red rays of light radiate in ten directions. Offering to all Buddhas and Bodhisattvas. Eliminating the poverty of all sentient beings and bringing abundant happiness and well-being. The rays of light converge back, repeatedly infusing all the essence of worldly and transcendental siddhis into oneself and the front generation in the form of red rays of light. Then, from the heart of the self-generation, red rays of light radiate, striking the front generation, stimulating the lineage of commitment. The red rays of light from the hearts of oneself and the front generation, like the rising sun, radiate, pervading the three realms of existence. Again, at the tip of the red rays of light radiating from the hearts of oneself and the front generation, appears a red goddess, one face and two arms, exceedingly beautiful, naked, adorned with red silk and red flowers, and ornaments of manas-shel and coral. The right hand holds a red iron hook. The left hand holds a red lasso, one end of the lasso with an iron hook and the other with a mark of a red utpala flower, holding countless emanations, striking the hearts of all male and female beings in the world, and the secret places of any desired male or female, hooking with the iron hook and binding from the neck with the lasso, placing them in a net of red light. From there, driven by the red wind, abiding between oneself and the seven generations. Contemplate that the front generation, struck by the rays of light from oneself, develops faith and attachment towards oneself. Recite: Om Dzah Bhala Dza Lendrah Ye Kuru Kulleh Hum Sarva Loka Pasham Kuru Hum Svaha. Furthermore, contemplate that the object of subjugation arises from the syllable Yam, abiding on top of a wheel of wind, trembling and wavering, as before, summoned by the action goddesses, abiding with palms joined in a gesture of faith, respect, and devotion towards oneself, at the syllable Dzam, from the heart of the deity, from the heart of the Mother, action goddesses emanate, establishing red bodhicitta in the secret place above the head of the object of subjugation, like vermillion, madder, and snowflakes.
Tibetan
བས་པས། བསྒྲུབ་བྱ་ལ་དབང་བསྐུར་ཁྲུས་བྱས་པས་མ་དད་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག །ཚངས་བུག་ནས་མར་སྙིང་ཁར་བབ་པས་སེམས་བསྒུལ་ཏེ་བདག་ལ་དད་གུས་ཚད་མེད་སྐྱེས་ཤིང་ཡིད་ཆགས་པས་མྱོས་ནས་བྲལ་མི་ཕོད་པར་ བསམ། ཡང་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཕྲ་ཞིང་དྲིལ་བ་འཕྲོས་ནས་ཕོའི་སྙིང་གར་ཕོག་པས་སེམས་བསྒུལ་མོའི་གསང་གནས་སུ་ཕོག་ནས་བྱང་སེམས༔ དམར་པོའི་རྒྱུན་བབས་ནས་ཤིན་ཏུ་བདག་ལ་དད་གུས་ཆགས་སེམས་སྐྱེས་ནས་གནས་པ་ལ། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ཕོག་པས་དམར་ལམ་ལམ་སོང་བས་ཆགས་པས་ཆེར་མྱོས་རང་དབང་མེད་པར་བདག་ལ་ཡིད་ཆགས་པར་བསམ། མཐར་དམིགས་བྱ་འོད་དམར་དུ་ཞུ་ནས་བདག་བསྐྱེད་ལ་ཐིམ་པས་རང་གཞན་སེམས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ལ་ཉམས་ལེན་ངོ་བོ་སྐྱོང་། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་འདི་ལ་བདུན་གཅིག་བདུན་གཉིས་སོགས་གང་འདོད་བྱས་ལ། དེ་ནས་གྲོལ་ཁ་རྗེས་སུ་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་སོགས་ཅི་འགྲུབ་བྱས་ལ། གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་ངེས་ཅན་དུ་ཡོད་ན་དབང་དུ་མ་འདུས་ན་ཚེ་ཐུང་བར་བཤད་པས་ཉེས་འགལ་ཆེ་བས་ཧ་ཅང་མི་ལེགས་སོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚུལ་བཞིན་མ་འཆོལ་བས་ལས་སྦྱོར་མི་གཏུབ་བོ། །རྟགས་ནི་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་བུད་མེད་མང་པོ་འདུ་བ། ཕྱག་འཚལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ། བདག་ལ་དགའ་ཞིང་བརྩེ་བ། གཞན་ཡང་མི་ཆེན་དང་ཁྲོམ་མང་འདུ་བ། མེ་ཏོག་འཐུ་བ། དར་དམར་གྱོན་པ། ཁྲི་ལ་འདུག་པ་སོགས་རྟགས་ཡིག་སྤྱི་ལྟར་རོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་དངོས་སུ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དགའ་ཞིང་ཡིད་ཆགས་པ་ལྷག་པར་བུད་མེད་རྣམས་ལ་ རང་ཡང་ཆགས་སེམས་ཤས་ཆེ་བར་འབྱུང་པས་དེའི་དབང་དུ་མ་ཤོར་བ་གལ་ཆེ། དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཐོན་ནས་གཏོར་མ་རང་གི་གནས་བཞིར་གཏུགས་ཤིང་། ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་སོགས་བརྗོད་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་སྨོན་གང་ཤེས་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །ཞེས་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཅན་གྱི་གཏེར་མ་ཛཾ་དམར་དབང་གི་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས་འདི་པདྨ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར་། ཨ་རཱ་གས་བྲིས་པ་སྟེ་འདི་ཤིན་ཏུ་བཀའ་རྒྱ་དམ་དགོས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཛཾ་དམར་དབང་གི་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས།
Chinese
因此，对所要控制的目标进行灌顶沐浴，从而清除所有不信任的污垢。从梵穴向下落到心间，触动其心，对我生起无限的虔诚和敬意，因迷恋而陶醉，心想无法分离。再观想咕噜咕咧佛母的心间发出红色、纤细而盘绕的光芒，击中男性的心间，触动其心，击中女性的秘密处，红色菩提心流下，生起极度的虔诚、敬意和爱恋，安住于此。观想心间的光芒击中，变得通红，因爱恋而极度陶醉，无法自拔地对我产生爱恋。最后，将目标观想为红色光芒，融入自身生起，将自己和他人的心识融为一体，修持实相。像这样，根据自己的意愿进行七天或十四天等的修持。之后，在结束时，尽力进行权力之火供，一百、一千、一万等。如果所要控制的目标是确定的，如果没有被纳入控制，据说会短命，所以过失很大，非常不好。之前没有如法进行亲近和修持，就不能进行事业。征兆是，在梦中或实际体验中，许多女性聚集，行礼、亲近、款待，对我欢喜和爱恋。此外，还有大人和许多人聚集，采摘鲜花，穿着红色的丝绸，坐在宝座上等，按照共同的征兆书写。在外在，实际上人们变得高兴和迷恋，特别是女性，自己也更容易产生爱恋，所以重要的是不要被它所控制。像这样，当修持完成时，将朵玛触碰自己的四个部位，念诵“卡雅悉地”等，并根据自己所知进行吉祥的祈愿和回向，修持后要使其不显现。这是具有神通的僧侣所著的红增益自在的修持记录，应莲花智（贝玛耶谢）的请求，阿Ra嘎写下，这个非常需要严守秘密。萨瓦芒嘎拉姆！ ！ 7 康区上部囊谦（囊达，今青海玉树囊谦县）昂冈工艺文化显密经院古籍修复室整理出版。 红增益自在的修持记录。
English
Thus, by bestowing empowerment and ablution upon the object to be controlled, all the impurities of disbelief are cleansed. From the aperture of Brahma, it descends to the heart, stirring the mind, causing immeasurable faith and reverence to arise in me, intoxicated by infatuation, thinking it impossible to separate. Again, from the heart of Kurukulle, red rays of light, fine and coiled, emanate and strike the heart of the male, stirring the mind, striking the secret place of the female, causing the stream of red bodhicitta to flow down, generating extreme faith, reverence, and attachment towards me, abiding therein. Contemplate that the rays of light from the heart strike, turning everything crimson, causing extreme intoxication due to attachment, uncontrollably generating infatuation towards me. Finally, the object of focus dissolves into red light and merges into my self-generation, blending my own and others' mindstreams into one, cultivating the essence of practice. In this way, perform this practice for one week, two weeks, or however long desired. Then, at the conclusion, perform as much of the fire offering of empowerment as possible, a hundred, a thousand, ten thousand, etc. If the object to be controlled is definite, it is said that not being brought under control leads to a short life, so the fault is great, and it is very bad. Without having previously performed the approach and accomplishment properly, one cannot engage in the activities. The signs are that in dreams or actual experiences, many women gather, prostrate, approach, and attend, being happy and affectionate towards me. Furthermore, great people and many crowds gather, picking flowers, wearing red silk, sitting on thrones, etc., according to the general signs. Outwardly, in reality, people become happy and infatuated, especially women, and one's own attachment also tends to increase, so it is important not to be controlled by it. In this way, when the practice is completed, touch the torma to your four places, recite "Kāya Siddhi" etc., and perform whatever auspicious prayers and aspirations you know, and after the practice, make it invisible. This is the treasure of a monk with clairvoyance, the record of the practice of Red Jam Empowerment, written by A-rā-ga at the request of Padma Yeshe (Pema Yeshe), this needs to be kept very secret. Sarva Mangalam! ! 7 Compiled and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen (Nangda, present-day Nangqian County, Yushu, Qinghai) Angang Craft Culture Exoteric and Esoteric Dharma Development Monastery in Upper Kham. Record of the Practice of Red Jam Empowerment.