Tibetan
་པ་རིན་པོ་ཆེ་འབྲུ་ཟས་ནོར་རྣམས་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་། ཞགས་པས་བཅིངས་ནས་རང་གི་གནས་ཁང་དང་ས་ཕྱོགས་དེར་མི་ཤོང་བ་ཙམ་དུ་གང་བར་བསྒོམ་ཞིང་བཟླ་བ་ལས་སྦྱོར་རོ། །དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་སུ་བབ་ལ་ ཁད་དུ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ནམ་མཁས་ཁྱབ་ཚད་ཀྱི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་ཕོ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཛ་དམར། མོ་རིགས་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་མ་ཀུ་རུ་ཀུལླེར་གྱུར། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་དང་སེམས་ཅན་སྲིད་ཚད་ཕོ་རིགས་ཐམས་ཅད་ནོར་སྐྱུགས་ཕོ་དང་། མོ་རིགས་ཐམས་ཅད་ནོར་སྐྱུགས་མོར་གྱུར་པར་མོས་པ་ཙམ་བྱ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་གཏོར་མ་གསོ་བྲན་བྱས་པ་དེ་ལ་ཕོག་པས། གཏོར་སྣོད་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ནམ་མཁའི་རྒྱ་དང་མཉམ་པ། གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པས་ལྟེམ་གྱིས་གང་། དེའི་རླངས་པ་ལས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་གྲངས་མེད་པས་མཆོད་རྫས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོགས་ནས་མགྲོན་དེ་དག་ལ་སོ་སོར་མཆོད། མགྲོན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྗགས་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་སྤུ་གུ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་རེ་རེ་བདུད་རྩི་ལ་ཟུག་ནས་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་དེ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་བསྒོམ། ལས་བྱང་གཏོར་ཚོགས་འདོན། །དེ་ནས་མགྲོན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ལ་ཧས་བཏབ་པ་ལྟར་ཚུར་འདུས་པའམ། ཉི་མ་ནུབ་དུས་འོད་ཐམས་ཅད་ཉི་མ་ལ་འདུས་འགྲོ་བ་ལྟར། ཐམས་ཅད་ལྷར་གསལ་བ་མདུན་ བསྐྱེད་ལ་ཐིམ་པས། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་པས་ཛཾ་བྷ་ལ་མཉེས་ནས། ཛཾ་བྷ་ལའི་ཞལ་གསུམ་དང་། ནེའུ་ལེ་གཉིས། ནོར་སྐྱུགས་གཉིས་ཀྱི་ཞལ་ཏེ་ཞལ་བདུན་ནས་གསེར་དངུལ་གཡུ་དང་མུ་ཏིག་གཟི་བྱི་རུ་ལ་སོགས་ཟད་མི་ཤེས་པ་བྱུང་ནས་རང་གི་ཁྱིམ་དང་ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཁྲ་ལྡེམས་སེ་གང་བར་བསྒོམས་ལ་སྔགས་བརྒྱ་སྐོར་བཟླའོ། །དེའི་ཐུན་མཚམས་སུ་ཛཾ་བྷ་ལའི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་གཏོར་སྒྲུབ་ཚེ་ཡང་ནངས་སྔ་ནས་ཉི་ཤར་ཚུན་དེ་ལ་ཆུ་སྦྱིན་རེ་མ་ཆག་པ་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་གཏོར་སྒྲུབ་འདི་ནི་ཞག་བདུན་ལས་མི་ཉུང་བར་ཅི་ལྕོགས་བྱའོ། །དེ་ནས་གྲོལ་ཁ་མདུན་གྱི་གཏོར་མ་ཛཾ་ལྷ་དམར་པོ་དངོས་སུ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་ཁུ་ལྔ་འཕྲོས། རང་གི་དཔྲལ་མགྲིན་སྙིང་ཁ་ལྟེ་བ་གསང་གནས་ལྔར་ཐིམ་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ལྔ་ཐོབ་པར་བསྒོམས་ལ་རྩ་སྔགས་མཇུག་ཏུ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ཝཱཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། སརྦ་སི
Chinese
珍宝谷物财富等用铁钩抓住，用绳索捆绑，观想念诵使其充满自己的住所和地方，直至无法容纳。之后，在接近座间休息时，从前方生起本尊的心间放射光芒，遍布虚空的智慧尊神，所有男性都变成红色，所有女性都变成度母咕汝咕咧。观想世间的神和众生，所有男性都变成吐宝男，所有女性都变成吐宝女。从自己的心间放射红色光芒，照射到所供养的朵玛上。朵玛容器是与天空一样广阔的珍宝容器，朵玛是充满百味的智慧甘露大海。从那蒸汽中，无数的供养天女手持无量的供品，分别供养那些宾客。观想所有那些宾客的舌头上，都有一根以金刚杵为标志的光芒毛发，刺入甘露中汲取，享用，使他们都非常满意。念诵仪轨朵玛会供。之后，所有那些宾客都像对着镜子哈气一样聚集回来，或者像太阳落山时所有光芒都聚集到太阳一样。所有显现为本尊的前方生起本尊融入其中。这样，通过对所有佛和众生进行广大的供养，使得赞巴拉欢喜。从赞巴拉的三张脸，两只吐宝鼬，两只吐宝女的脸，总共七张脸中，涌现出黄金、白银、绿松石、珍珠、珊瑚等无尽的宝藏，观想自己的家和所有地方都充满，闪闪发光，念诵百遍咒语。在那座间休息时，因为是赞巴拉的誓言，所以供养朵玛时，也必须每天早上从日出前到日出时，不间断地供水。像这样，这个朵玛修法至少要做七天，尽力而为。之后，在结束时，观想前方的朵玛，红色赞巴拉本尊真实显现，从三处（额头、喉咙、心间）放射出白、红、蓝、黄、绿五色光芒。融入自己的额头、喉咙、心间、肚脐、密处五个地方，观想获得身、语、意、功德、事业的一切五种加持，并在根本咒语结尾加上： ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། （藏文）迦耶悉地 嗡。（梵文天城体：काय सिद्धिः ओṃ，梵文罗马音：kāya siddhiḥ oṃ，汉语字面意思：身成就 嗡。） ཝཱཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ （藏文）瓦嘎悉地 阿。（梵文天城体：वाक् सिद्धिः आः，梵文罗马音：vāk siddhiḥ āḥ，汉语字面意思：语成就 阿。） ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། （藏文） चित्त悉地 吽。（梵文天城体：चित्त सिद्धिः हूँ，梵文罗马音：citta siddhiḥ hūṃ，汉语字面意思：意成就 吽。） སརྦ་སི
English
Grasp precious grains and wealth with an iron hook, bind them with a rope, and contemplate and recite until they fill your dwelling and place to the point of being unable to contain them. Then, as the session break approaches, from the heart of the visualized deity in front of you, rays of light emanate, and all the wisdom deities filling the sky, all males become red Jambhala, and all females become Tara Kurukulle. Imagine that all the worldly gods and sentient beings, all males become wealth-vomiting males, and all females become wealth-vomiting females. From your own heart, red rays of light emanate and strike the offered torma. The torma container is a precious vessel as vast as the sky, and the torma is a great ocean of wisdom nectar filled with a hundred flavors. From its vapor, countless offering goddesses hold immeasurable offerings and offer them individually to those guests. Contemplate that on the tongues of all those guests, there is a ray of light hair marked with a vajra, piercing the nectar and drawing it up to enjoy, making them all very pleased. Recite the practice manual torma feast. Then, all those guests gather back like breathing on a mirror, or like all the light gathering into the sun at sunset. All appearing as deities, the visualized deity in front merges into them. In this way, by making vast offerings to all Buddhas and sentient beings, Jambhala is pleased. From Jambhala's three faces, two treasure-vomiting mongooses, and the faces of two treasure-vomiting females, a total of seven faces, emerge inexhaustible treasures such as gold, silver, turquoise, pearls, coral, etc. Contemplate that your home and all places are filled and sparkling, and recite the mantra a hundred times. During that session break, because it is Jambhala's commitment, when offering the torma, you must also offer water without interruption every morning from before sunrise until sunrise. Like this, this torma practice should be done for no less than seven days, doing as much as you can. Then, at the end, visualize the torma in front of you, the red Jambhala deity, actually appearing, and from the three places (forehead, throat, heart), five rays of white, red, blue, yellow, and green light emanate. They merge into your own forehead, throat, heart, navel, and secret place, and contemplate that you have obtained all five empowerments of body, speech, mind, qualities, and activity, and at the end of the root mantra, add: kāya siddhi oṃ (Sanskrit: काय सिद्धिः ओṃ, meaning: body accomplishment oṃ), vāk siddhi āḥ (Sanskrit: वाक् सिद्धिः आः, meaning: speech accomplishment āḥ), citta siddhi hūṃ (Sanskrit: चित्त सिद्धिः हूँ, meaning: mind accomplishment hūṃ), sarva si
Tibetan
དྡྷི་སྭཱ། ཀརྨ་སིདྡྷི་སྭཱ། ཞེས་གཏོར་མ་རང་གི་གནས་ལྔར་བཏུགས་ལ་དབང་བླངས། དེ་ནས་གཏོར་མའི་ལྷ་བར་སྣང་ལ་ ཡར་བཏེགས་ནས་བཞུགས་པར་བསྒོམ། གཏོར་མ་དེ་བྲན་ལ་ལས་བྱང་ཚར་གཅིག་འདོན་ལ་གཏོར་མ་དེ་ཡང་བསྔོ། དེ་ནས་རྩ་སྔགས་མཇུག་ཏུ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་བཏགས་ལ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་མདུན་བསྐྱེད་དེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ། རང་ཡང་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་ཡལ་ཏེ་ཐུགས་ཀའི་ཛཾ་ལ་ཐིམ། ཛཾ་ཡང་སྟོང་པར་ཡལ་ནས་རང་སེམས་ངོ་བོ་ཡུད་ཙམ་སྐྱོང་། དེ་ནས་བསྔོ་བ་དང་བཀྲ་ཤིས་གང་རུང་བྱའོ། །གཏོར་མ་ཅུང་ཟད་རང་གིས་བཟའ། ཕྱི་མི་ལ་མི་སྦྱིན་ནོ། འདི་ནི་སྒྲུབ་རྫས་སླ་བས་ཀུན་ལ་ཕན་ཐོགས་ཤིང་། གཏོར་སྒྲུབ་འདི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཁྱད་པར་ཆེ་བ་ཡིན། འཕྲལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ལ་ཕན་ཕྱིར་དང་། གཞན་ཡང་རང་ལ་བློ་ཕུག་གཏད་པ་རྣམས་ཀྱི་འཚོ་བ་རྒྱས་པའི་ཆེད་དུ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བྲིས་པ་ལ། ཉེས་འགལ་མཆིས་ན་ལྷ་ལ་བཤགས་སོ། །པུཏྟིཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས། གཏོར་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞུང་དང་དེའི་ཞལ་གདམས་ཛཾ་དམར་གྱི་ནང་སྒྲུབ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་ཟིན་བྲིས།
Chinese
德瓦 娑诃！ 噶玛 悉地 娑诃！念诵这些，将朵玛触碰自身五处，接受加持。之后，观想朵玛之神显现于空中，升起并安住。念诵一遍朵玛仪轨，并将朵玛回向。之后，在根本咒语结尾加上“班杂 穆 (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆)”，念诵三遍，前方生起的本尊化为光融入自身心间。自身也从外向内消融，融入心间的藏文种子字“藏 (藏文：ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jam，汉语字面意思：藏)”中。“藏 (藏文：ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jam，汉语字面意思：藏)”也消融于空性，稍作安住于自心本性。之后，进行回向和吉祥祈愿。自己吃少许朵玛，不分给外人。此法因修法材料简易，故利益一切众生。此朵玛修法具有殊胜的受用。为了迅速利益智慧，以及为了那些信任自己的人们的生活富足，由Ra Ga A Syas所写。如有过失违越，向诸神忏悔。布定 咕汝 吼 (藏文：པུཏྟིཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔，梵文天城体：पुत्तिं कुरु होः，梵文罗马拟音：puttiṃ kuru hoḥ，汉语字面意思：增长 实行 吼)！康区上部囊谦（囊谦，约公元1269年始建县，今属青海玉树州）昂冈工艺文化显密佛法兴盛洲古籍修复室整理并出版。 此为朵玛修法之正文及其口诀，依红色藏 (藏文：ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jam，汉语字面意思：藏)字内修朵玛之笔记。
English
Dhi Swa! Karma Siddhi Swa! Recite these, touching the torma to the five places of your body, and receive blessings. Then, visualize the deity of the torma appearing in the sky, rising up and abiding. Recite the complete torma ritual once, and dedicate the torma. Then, add "Vajra Muh (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：Vajra Muh)" to the end of the root mantra, and recite it three times. The visualized deity in front dissolves into light and merges into your heart. You also dissolve from the outside in, merging into the Jam (藏文：ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jam，汉语字面意思：Jam) in your heart. The Jam (藏文：ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jam，汉语字面意思：Jam) also dissolves into emptiness, and rest for a moment in the nature of your own mind. Then, perform dedication and auspicious prayers. Eat a little of the torma yourself, and do not give it to outsiders. This practice benefits all beings because the materials for practice are simple. This torma practice has particularly great enjoyment. Written by Ra Ga A Syas for the sake of quickly benefiting wisdom, and also for the prosperity of the lives of those who trust me. If there are any faults or transgressions, I confess to the deities. Puttiṃ Kuru Hoḥ (藏文：པུཏྟིཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔，梵文天城体：पुत्तिं कुरु होः，梵文罗马拟音：puttiṃ kuru hoḥ，汉语字面意思：Increase, Do, Ho)! Compiled and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen (Nangchen, established as a county around 1269 AD, now belonging to Yushu Prefecture, Qinghai) Angang Craft Culture Exoteric and Esoteric Dharma Flourishing Continent. This is the text of the torma practice and its oral instructions, a written record based on the inner practice torma of the red Jam (藏文：ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jam，汉语字面意思：Jam).