Tibetan
གཏོར་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞུང་དང་དེའི་ཞལ་གདམས་ཛཾ་དམར་གྱི་ནང་སྒྲུབ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་ཟིན་བྲིས། གཏོར་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞུང་དང་དེའི་ཞལ་གདམས་ཛཾ་དམར་གྱི་ནང་སྒྲུབ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་ཟིན་བྲིས། ༼ཇ༽ གཏོར་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞུང་དང་དེའི་ཞལ་གདམས་ཛཾ་དམར་གྱི་ནང་སྒྲུབ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨརྱཱ་ཛཾ་བྷ་ལ་སཱ་དྷ་ནི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་ཟངས་གཞོང་དུ་ཟན་དང་། ཆང་དང་། ཤ་དང་། མར་དང་། བུ་རཾ་དང་ཟས་ཀྱི་རྣམ་པ་འཛོམ་ཚད་དང་། ནས་ལ་སོགས་པའི་འབྲུ་དང་། མ་འབྱོར་ན་རང་གི་གང་ཟ་བའི་ཁ་ཟས་ཨོཾ་ཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་མང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསམས་ལ། རྩ་སྔགས་མཐར་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བཏགས་པ་བདུན་ལྔ་འབུལ། ཕུལ་བས་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱིས་ གསོལ་བས་མཉེས། ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་བསམ་མོ། །ལན་གསུམ་དུས་མཆོད་པ་ཕུལ་ལ་བསྟོད་པས་བསྟོད། བཛྲ་མུས་རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུའོ། །གཏོར་མ་རང་གིས་ལོངས་སྤྱོད། གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་རྫོགས་སོ། །འདིའི་མན་ངག་ལ་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་གང་རུང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དམ། མ་འཛོམ་ནས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་ཛཾ་ལྷའི་གཏོར་མ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཤམས། ཡོད་ན་ཙཀ་ལི་དང་དར་གདུགས་དམར་པོ་བཙུགས། མེད་ཀྱང་རུང་། དེ་ནི་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་རྟེན་ཏེ་དང་པོ་བྲན་པ་མ་གཏོགས་ཕྱིས་ གསོ་བྲན་མི་དགོས། དེའི་མདུན་དུ་མཆོད་པའི་གཏོར་མ་དེ་དང་འདྲ་བ་རྒྱུན་དུ་གསོ་བྲན་བྱ། དེ་གཉིས་མཐར་མཆོད་པ་སྣ་བདུན་བསྐོར་བཤམས་བྱའོ། །རྒྱུན་དུ་གསོ་བའི་མཐེབ་སྐྱུ་དང་རིལ་བུ། འཛོམས་ན་ཉིན་རེ་ཚོགས་རེ་བྱའོ། །དེའང་ཞོགས་པ་དང་། སྔ་དྲོ་དང་། ཉིན་ཕྱེད་དང་། དགོང་མོ་དང་། མུན་རུབ་དང་། ཉལ་ཁ་སྟེ་ཐུན་དྲུག་གམ། ཉིན་གསུམ་དང་མཚན་བཅས་བཞི་ལ་གཏོར་མ་གསོ་ལས་བྱང་འདོན་ནོ། །དགོང་ཀ་ཚོགས་རེ་བྱའོ། །ཟ་འཐུང་ཐམས་ཅད་ཚོགས་འཁོར་དམིགས་པ་དེ་བྱའོ། །ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་རང་གི་ཐུགས་དམ་ཆག་མེད་རྣམས་གང་འདོད་དུ་བྱའོ། །དེ་ཚེ་རྒྱུན་གྱི་དམིགས་རིམ་ནི། ལས་བྱང་ཚར་གཅིག་གིས་བདག་ཛཾ་དམར་བསྐྱེད་པ་དང་། མདུན་གྱི་རྟེན་གཏོར་ཛཾ་དམར་དུས་གཅིག་ལ་བསྐྱེད། སྤྱན་འདྲེན་དུས་ཡེ་ཤེས་པ་གྲངས་མེད་སྤྱན་དྲངས་ནས་བདག་མདུན་ག
Chinese
朵玛修法仪轨及其口诀，依仗红象鼻财神内修朵玛之笔记。 朵玛修法仪轨及其口诀，依仗红象鼻财神内修朵玛之笔记。 （ཇ）朵玛修法仪轨及其口诀，依仗红象鼻财神内修朵玛之笔记完毕。 印度语：Arya Jambhala Sadhana Nama。 藏语：圣象鼻财神修法名为。 向圣象鼻财神顶礼。 之后在铜盘中，放入糌粑、酒、肉、酥油、红糖和各种食物，以及青稞等谷物。如果没有，就用自己吃的食物，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持，观想其量多且广大，具备色、声、香、味、触等圆满的功德。念诵根本咒，最后加上巴林达卡嘿卡嘿（藏文：བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།），供奉七次或五次。通过供奉，以具金刚舌尖者 享用而欢喜，观想获得财富的成就。三次供奉时献上供品，并以赞颂来赞美。班杂木（藏文：བཛྲ་མུས་）收摄于自己的心间。自己享用朵玛。依仗朵玛，修法圆满。 此口诀，可用彩粉或绘制的唐卡，随意画八瓣莲花，或者如果没有，用青稞堆成八瓣莲花，其上摆放象鼻财神的朵玛，用各种食物装饰。如果有，就竖立起轮幡和红色绸缎伞盖，没有也可以。那是生起本尊的所依，最初迎请后，之后 不需要再迎请。在其前方，像那样供养的朵玛，要经常供养。在那两者周围，摆设七供。经常供养食子和丸药。如果具备条件，每天进行一次会供。也就是早上、上午、中午、下午、黄昏和睡前，分为六座，或者三天连同夜晚共四座，进行朵玛供养和念诵仪轨。傍晚进行一次会供。一切饮食都观想为会供轮。在座间休息时，可以随意进行自己不间断的意乐修持。那时，通常的观修次第是：以一次仪轨生起自身为红象鼻财神，同时生起前方所依朵玛为红象鼻财神。在迎请时，迎请无数的智慧尊者，融入自身和前方。
English
A record based on the Torma practice and its oral instructions, relying on the inner practice Torma of Red Jambhala. A record based on the Torma practice and its oral instructions, relying on the inner practice Torma of Red Jambhala. (ཇ) The record based on the Torma practice and its oral instructions, relying on the inner practice Torma of Red Jambhala, is complete. In Sanskrit: Arya Jambhala Sadhana Nama. In Tibetan: The practice method of the Noble Jambhala. Homage to the Noble Jambhala. Then, in a copper plate, place tsampa, alcohol, meat, butter, molasses, and all kinds of food, as well as grains such as barley. If not available, use whatever food you eat, bless it with Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）, and visualize it as abundant and vast, possessing the complete qualities of form, sound, smell, taste, and touch. At the end of the root mantra, add Balimta Khahi Khahi, and offer it seven or five times. Through the offering, with the vajra-tongued one, be pleased by partaking, and contemplate the attainment of wealth. Offer the offerings three times and praise with praises. Vajra Mus gather into your own heart. Enjoy the Torma yourself. Through relying on the Torma, the practice is completed. For this instruction, you can use colored powder or a painted thangka, and draw an eight-petaled lotus, or if not available, pile up barley into an eight-petaled lotus, and place the Jambhala deity's Torma on top, decorated with various foods. If available, erect a chakra and a red silk umbrella. It is okay even if not available. That is the support for generating the deity, and except for the initial invocation, later there is no need to invoke again. In front of it, the offering Torma, similar to that one, should be regularly nourished. Around those two, arrange the seven offerings. Regularly offer the key and pills. If possible, do one tsog offering each day. That is, in the morning, forenoon, noon, afternoon, dusk, and bedtime, for six sessions, or for three days including the night, for four sessions, perform the Torma offering and recitation of the ritual text. Do one tsog offering in the evening. Visualize all eating and drinking as the tsog wheel. During the breaks between sessions, do whatever unbroken commitments you desire. At that time, the usual visualization sequence is: with one ritual text, generate yourself as Red Jambhala, and at the same time generate the front support Torma as Red Jambhala. During the invocation, invite countless wisdom beings and merge them into yourself and the front.
Tibetan
ཉིས་ལ་བསྟིམ། གཉིས་ཀ་ལ་ཐུགས་ཀར་ཡུམ་ཡང་མཉམ་དུ་བསྐྱེད། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་མང་པོ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་ཏེ་བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱེད་པར་བསྒོམ། ལས་བྱང་གི་མཆོད་བསྟོད་ཚང་མ་ཚར་གཅིག་བཏོན་པས་འཐུས་སོ། །དེ་ནས་བདག་ མདུན་གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཀར་ཡུམ། དེའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཟླ་བ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། ཛཾ་ཧྲཱིཿཞལ་སྦྱོར་གྱི་མཐར་སྔགས་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ལྕང་ལོ་ཅན་ནས་ཛ་བྷ་ལ་དང་ནོར་སྐྱུགས་ཕོ་མོ། ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་ཕུག་པ་ནས་ལྷ་མོ་རིག་བྱེད་མ་བཅས་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཁ་བ་བུ་ཡུག་ལྟར་སྐུ་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་བྱོན་ནས་བདག་མདུན་གྱི་སྐུ་སོ་སོར་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་བཟླ་བ་ནི་བསྙེན་པའོ། །བདག་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བཞིན་པ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་འཕྲོས། ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས་ཐོན་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་བརྒྱུད་དེ་བྱི་རུའི་ཕྲེང་བ་ལྟར་མདུན་བསྐྱེད་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཞུགས། ཡུམ་ཞལ་ནས་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས་དྲག་ཏུ་འཁོར་བས་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ། །དེ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་འཕྲོས་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ནས་ཐོན་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བུ་ག་ནས་ཚུར་བྱུང་། རང་གི་རྡོ་རྗེའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ནས་ཞུགས་པ་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ། དེ་ལྟར་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་དམར་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་ཏེ། ཕར་སྤྲོས་དུས་མཆོད་པའི་ཚུལ། ཚུར་འོང་དུས་དངོས་གྲུབ་དུ་དམིགས་ཤིང་། བདག་མདུན་བར་དུ་ཕར་འཕྲོས་ ཚེ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅི་འདོད་པར་གྱུར་ནས་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར། བདག་མདུན་གྱི་བར་དུ་འོད་ཟེར་སྔགས་ཕྲེང་ཚུར་འོང་དུས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ། ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གྱི་ཚེ་བསོད་ནམས་བསྡུས་ཏེ་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་ཞིང་སྔགས་ཕྲེང་རང་ལ་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་དེ་རྣམས་བདག་གིས་ཐོབ་པས་ཚེ་བསོད་ནམས་རྒྱས་པར་བསྒོམ་ཞིང་བཟླ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་བདག་མདུན་བར་གྱི་སྔགས་ཕྲེང་མི་བསྒོམ་པར་རང་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་པས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཕོག་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃལས་ལྷ་མོ་དམར་མོ་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་གཡོན་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་གྲངས་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཟས་ནོར་རྣམས་རྣམ
Chinese
融入二者之中。于二者之心间，亦一同生起佛母。观想众多供养天女从自身心间化现，对自与对生二者进行供养赞颂。念诵一遍仪轨之供养赞颂即可。之后，自与对生二者之心间有佛母，其心间有莲花、月亮、太阳之座。从（藏文：ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏文种子字ཛཾ）和（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：藏文种子字ཧྲཱིཿ）交合之处，咒语向右旋转，从中放射光芒。从杨柳苑出现扎巴拉和男女财吐神，从西方邬金（乌仗那）地区的咕噜咕咧山洞中出现包括作明佛母在内的父母本尊，如雪花暴风般降临，以各种大小身形融入自与对生各自的身中，如此观想并念诵，即是近修。从自身生起本尊之心间，咒鬘旋转，从中放射咒鬘。从佛母口中出来，经过父尊口中，如珊瑚念珠般，从对生父尊口中进入。从佛母口中融入心间的咒鬘，猛烈旋转，催动本誓。从中放射咒鬘，从佛母的莲花中出来，从父尊的金刚孔中进入。从自己的金刚孔中进入，从心间佛母的莲花中进入，融入心间的咒鬘。如此不断地，红色光点旋转。向外放射时，观想为供养之相；向内收回时，观想为成就之相。自与对生之间相互放射时，从中放射红色光芒，向十方放射，化为供养一切佛菩萨的各种供品之大云，进行供养。对于一切众生，化为各自所需之受用，成为广大的布施。自与对生之间，光芒咒鬘收回时，从中放射红色光芒，向十方放射。聚集一切佛菩萨的成就，以及天、鬼、人之三者的寿命福德，融入咒鬘，咒鬘融入自身，由此获得那些成就，观想寿命福德增长，并念诵，即是修成。之后，不再观想自与对生之间的咒鬘，而是从自身放射红色光芒，照射到对生本尊，从其心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：藏文种子字ཧཱུྃ）中，化现出无数红色天女，右手持铁钩，左手持绳索，
English
Merge into the two. In the hearts of both, also generate the consort together. Visualize many offering goddesses emanating from your own heart, making offerings and praises to both yourself and the front generation. It is sufficient to recite all the offering praises of the action ritual once. Then, in the hearts of both yourself and the front generation is the consort. In her heart, on top of a lotus, moon, and sun, from the mantra rotating to the right at the end of (Tibetan: ཛཾ་, Sanskrit Devanagari: जं, Sanskrit Romanization: jaṃ, Chinese literal meaning: Tibetan seed syllable ཛཾ) and (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Tibetan seed syllable ཧྲཱིཿ), light radiates. From Janglochan, Jabala and male and female Norgyuk, from the cave of Kurukulle in the western country of Oddiyana, the father and mother deities, including the goddess Rigjyema, come like a blizzard, in various sizes, and dissolve into the respective bodies of yourself and the front generation. Meditating and reciting in this way is the approach. From the heart of the self-generation, the mantra garland rotates, and from it, the mantra garland radiates. Coming out of the consort's mouth, passing through the father's mouth, like a coral rosary, it enters the mouth of the front-generation father. From the consort's mouth, it dissolves into the mantra garland in the heart, rotating intensely, stimulating the heart commitment lineage. From that, the mantra garland radiates, coming out of the consort's bhaga, coming back from the father's vajra aperture. Entering from your own vajra aperture, entering from the consort's bhaga in the heart, it dissolves into the mantra garland in the heart. In this way, the red lili rotates continuously. When radiating outwards, visualize it as the form of offering; when coming back inwards, visualize it as the form of accomplishment. When radiating between yourself and the front generation, from that, red light radiates in ten directions, transforming into a great cloud of various offerings, offering to all Buddhas and Bodhisattvas. For all sentient beings, it transforms into whatever enjoyment they desire, becoming a vast generosity. When the light mantra garland comes back between yourself and the front generation, from that, red light radiates in ten directions. Gathering the accomplishments of all Buddhas and Bodhisattvas, and the life and merit of the three realms of gods, demons, and humans, it dissolves into the mantra garland, and the mantra garland dissolves into itself. By obtaining those accomplishments, visualize the increase of life and merit, and reciting, is the accomplishment. Then, without visualizing the mantra garland between yourself and the front generation, red light radiates from yourself, striking the front generation, and from the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Tibetan seed syllable ཧཱུྃ) in its heart, countless red goddesses emanate, holding an iron hook in the right hand and a rope in the left hand,