Tibetan
ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོའི་ཕྱི་སྒྲུབ་ཆུ་ལ་བརྟེན་པའི་ཟིན་བྲིས། ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོའི་ཕྱི་སྒྲུབ་ཆུ་ལ་བརྟེན་པའི་ཟིན་བྲིས། ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོའི་ཕྱི་སྒྲུབ་ཆུ་ལ་བརྟེན་པའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨརྱ་ཛཾ་བྷ་ལ་ས་དྷ་ནི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་དང་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བའི་ཕྱིར། བདག་གིས་ཛཾ་བྷ་ལ་བསྒྲུབ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པས་བསྙེན་པ་ཅི་རིགས་བྱ། སྔོན་ལ་བསྙེན་པ་ཞག་བདུན་བྱས་ནས། དེ་ནས་རྒྱུན་དུ་སྒྲུབ་པ་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས། ཆུ་སྦྱིན་པའི་ཐབས་ལ་ཟངས་གཞོང་དུ་སྔར་བཞིན་བསྐྱེད། ཆུ་རང་གིས་ལོངས་སྤྱོད། ཡང་ན་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་དོར་རོ། །འདི་ལ་སྒྲུབ་རྫས་ཅི་ཡང་མི་དགོས། གཏོར་མ་མི་དགོས། ད་ནངས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འོད་འབར་སོགས་རང་གི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་བདག་བསྐྱེད་ཚང་བར་འདོན། དེ་ནས་ནམ་ལངས་སམ་ཞོགས་ཕྱེད་དམ། ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལས་ཕྱི་མི་རུང་བར་ཆུ་སྦྱིན་གྱི་དབུ་བཙུགས་ཏེ་མདུན་དུ་ཟངས་གཞོང་ཀ་ཊོ་ར་བཞག །མདུན་དུ་ཆུ་ཟོམ་གང་དང་། དེ་བླུགས་པའི་ཟོམ་སོགས་བཞག །བདག་བསྐྱེད་སྐྱབས་སེམས་ད་ནངས་སོང་བས་འཐུས། རང་ཉིད་ཡི་དམ་གནས་འགྱུར་ནས་ཁ་སར་ཎི་བསྒོམས་ནའང་རུང་། མངོན་རྟོགས་མི་དགོས་དམིགས་པས་ཆོག །མངོན་རྟོགས་འདོན་ན་གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩའི་མངོན་རྟོགས་དེ་བྱ། ཆུ་ སྦྱིན་དམིགས་པ་ནི་ཆུ་སྦྱིན་གཞུང་ན་གསལ་བ་དེ་ཡིན། ཆུ་སྦྱིན་རེ་རེ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། མངོན་རྟོགས་ཆུ་སྦྱིན་ཕྲའུ་ཟངས་གཞོང་དུ་བསྒྲེང་ཞིང་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་རེ་རེ། དེ་ནས་བསྟོད་པ་ཉུང་ངུས་བསྟོད། དེ་ནས་སྲིན་ལག་གིས་ཆུ་ལ་རེག་ནས་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཟས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འདོད་ན་ལྕེ་ལ་བཞག །རྟ་ཕྱུགས་ནོར་སོགས་འདོད་ན་ལག་མཐིལ་གཡོན་དུ་བཞག་ནས་བཅང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ། དེ་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་སྟེ་དམིགས་པ་བཅས། སྔགས་སྟོང་ཚོའམ་ལྔ་བརྒྱའམ་སུམ་བརྒྱའི་མཚམས་སུ་ཆུ་སྦྱིན་རེ་རེ་བྱ། དེ་ལྟར་ཉི་མ་མ་ནུབ་བར་དུ་བྱ། དེའི་བར་དུ་ཟངས་གཞོང་མ་བསྐུལ་བར། ཆུ་མ་ཤོང་ན་གཏོར་འགུ་སོགས་ཀྱིས་བཅུས་ནས་ཟོམ་བསོག་སར་བླུགས། ཉི་མ་ཐལ་བ་དང་། ཟངས་གཞོང་གི་ཛཾ་བྷ་ལ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཛཾ་ཡིག་དམར་སེར་དུ་གྱུར་པ་དེ། གཞི་ལ་འདུག་ན་རང་གི་རྒྱབ་ཡོལ་ལ་བསྟིམ། ས་གཅིག་ཏུ་འདུག་པའི་ངེས་པ་མེད་ན་རང་གི་སྤྱི་བོར་བསྟིམ། དེ་ནས་ཟངས་གཞོང་གི་ཁ་ཁྱིམ་ཕུག་ཏུ་སྟོན་ལ་ཆུ་དེ་བསོག་སྣོད་བྱ། ཡི་དྭགས་ཆུ་སྦྱིན་བྱེད་ན་འདིར་བྱ། དེ་ནས་སྐབས་དེར་རང་གི་གཏོར་བསྔོས་སོགས་ཆག་མེད་ཀྱི་རིགས་གང་ཡོད་འདོན། གཏོར་མ་གསོས་ལ་ཛཾ་ དམར་ལས་བྱང་འདོན། དེ་ནས་ཁ་སར་པཱ་ཎི་མི་བསྒོམ་རང་གི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་བདག་བསྐྱེད་བསྒོམ། མདུན་བསྐྱེད་གཏོར་མའི་རྩེར་ལས་བྱང་ལྟར་བསྒོམ། དེ་ནས་མ་གཉིད་བར་དུ་བསྙེན་པ་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་མི་བསྡུ་བར་བཞག །ཉིན་དང་ནུབ་བསྙེན་པའི་ཚེ་དམིགས་པ་ནི། མདུན་གྱི་ཟངས་གཞོང་དུ་བསྒོམ་པ་དང་། ནུབ་གཏོར་མའི་རྩེར་བསྒོམ་པ་གཉིས་ཀ་འདྲ་སྟེ། ཐུགས་ཀར་ཡུམ་དང་། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཛ་དང་ཧྲུསྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་གཡས་སུ་འཁོར་བར་བསྒོམ། རང་ཁ་སར་པཱ་ཎི་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཕོག་བསྙེན་པ་བྱས་པས་ཐུགས་མཉེས་ནས་ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་བཟླ་བ་ནི་བསྙེན་པའོ། །ཛཾ་བྷ་ལའི་ཞལ་གསུམ་ནེའུ་ལེ་གཉིས། གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་གཉིས་ཏེ་ཞལ་བདུན་ནས། གསེར་གཡུ་བྱི་རུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཟད་མི་ཤེས་པར་སྤྲུལ་ནས། ཁ་ནས་ལྷུད་ལྷུད་སྐྱུགས་པས་རང་གི་ཁང་པ་དང་ས་སྐོར་གང་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་གྲམ་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བསྒོམ་ཞིང་བཟླ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཧི༔ལས་འོད་འཕྲོས་པ་ལས་ལྷ་མོ་དམར་མོ་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་གཡོན་ཞགས་པ་ བསྣམས་པ་གྲངས་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཟས་ནོར་རྣམ་པ་གང་འདོད་པ་ཇ་དརའབྲུ་རྟ་དྲེལ་ནོར་ཕྱུགས་སོགས་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་། ཞགས་པས་བཅིངས་ནས་རང་གི་གནས་དང་ས་སྐོར་དེར་མི་ཤོང་བ་ཙམ་དུ་གང་བར་བསྒོམ་ཞིང་བཟླ་བ་ནི་ལས་སྦྱོར་རོ། །མཚན་ལ་ནི་དམིགས་པ་དེ་གསུམ་ཁོ་ནའོ། །ཉིན་ལ་དེ་ནས་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ལྷ་མོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཧྲིལ་ཐིམ། ཧཱིཛ་ལ་ཐིམ་པས་ཡབ་རྐྱང་པར་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཛཾ་གྱི་འོག་ཏུ་རཾ་དེ་ལས་མེ་འབར་བ་སོགས་གཞུང་གི་ཆུ་སྦྱིན་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཆུ་སྦྱིན་པ་གནད་འབེབས་ཏེ། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གནད་ལ་འབེབས་པ་དང་བཞི་ཀ་ཉིན་བར་གྱི་ཐུན་རེ་རེ་ལ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་སྟོང་ཚོ་རེ་ལ་ཐུན་རེ་རེ་བྱས་ན་ལེགས་ཏེ། ཆུ་སྦྱིན་སྟོང་ཚིག་གི་མཆོད་པའོ། །ཆུ་སྦྱིན་ནང་ཛཾ་ལུ་ཡོད་ན་ལེགས། མེད་ན་ནས་འབྲུ་ཅུང་ཟད་བཏབ། མང་པོའི་སྲོལ་མེད་དོ། །ཆུ་གཙང་ནི་མཆོད་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བསྙེན་པ་གྲངས་ཀ་ངེས་པ་མེད་དུས་ནི་ཞག་བདུན་ནོ། །རྟགས་ནི་ནོར་སྒྲུབ་སྤྱི་དང་འདྲ
Chinese
红象头王财神之外修供水仪轨笔记。 红象头王财神之外修供水仪轨笔记。 红象头王财神之外修供水仪轨笔记完毕。 印度语：阿雅 藏巴拉 萨达那 拿玛。藏语：圣象头王的修法，顶礼圣象头王。首先，为了消除一切众生的贫困之苦，我以修持象头王之心，尽力念诵。首先念诵七天，然后经常修持非常好。供水的方法是在铜盆中如前生起。自己享用此水，或者倒入大河中。这不需要任何修法物品。 不需要朵玛。今天早上念诵胜者海光等自己的本尊的完整自生。然后，在黎明或上午，太阳升起之后就不能晚了，开始供水，前面放一个铜盆或卡托拉。前面放满水的水壶，以及倒入水的壶等。自生皈依发心今天早上已经念诵过了，可以了。自己从本尊处转变，修持卡萨尔尼也可以。不需要现观，观想即可。如果念诵现观，就做百供朵玛的现观。供水的观想是供水仪轨中说的那样。每次供水都念诵皈依发心。现观供水时，将水倒入铜盆中，念诵一百零八遍咒语。然后用简短的赞颂来赞美。然后用无名指接触水，如果想要享用和食物的成就，就放在舌头上。如果想要马、牲畜、财富等，就放在左手掌中，做成持有的姿势。然后进行念诵，并加以观想。每念诵一千遍、五百遍或三百遍咒语，就供一次水。就这样直到太阳下山为止。在此期间，不要移动铜盆。如果水装不下，就用托尔古等舀出，倒入储存的地方。太阳落山时，铜盆中的象头王融入光中，变成红黄色的藏（ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏）。如果停留在地上，就融入自己的靠背中。如果没有停留在同一个地方的必要，就融入自己的头顶。然后将铜盆的口朝下放在
English
A note on the outer practice of Red Jambhala based on water. A note on the outer practice of Red Jambhala based on water. A note on the outer practice of Red Jambhala based on water is complete. In Sanskrit: Arya Jambhala Sadhana Nama. In Tibetan: The practice of the Noble Jambhala. Homage to the Noble Jambhala. First, in order to eliminate the suffering of poverty of all sentient beings, I will practice Jambhala with the thought of doing whatever is necessary. First, do the recitation for seven days. Then it is very good to practice regularly. For the method of giving water, generate as before in a copper basin. Enjoy the water yourself, or throw it into a great river. This does not require any practice materials. Dorma is not needed. This morning, recite the complete self-generation of your own Yidam, such as Gyalwa Gyatso Oebar. Then, at dawn or mid-morning, no later than sunrise, start the water offering, placing a copper basin or katora in front. Place a full water jug in front, and a jug for pouring the water into. The self-generation refuge and bodhicitta have already been recited this morning, so that is sufficient. You can also transform yourself from the Yidam and practice Khasarpani. No visualization is needed, just focus on the object. If you recite the visualization, do the visualization of the hundred-offering torma. The visualization for the water offering is as it is explained in the water offering text. Recite the refuge and bodhicitta for each water offering. During the visualization water offering, raise the water in the copper basin and recite the mantra one hundred and eight times each time. Then praise with a short praise. Then touch the water with the ring finger, and if you want the accomplishment of enjoyment and food, put it on your tongue. If you want horses, livestock, wealth, etc., put it in your left palm and hold it. Then do the recitation, with visualization. Offer water once every thousand, five hundred, or three hundred mantras. Do this until sunset. During this time, do not move the copper basin. If the water does not fit, scoop it out with a torgu etc. and pour it into the storage place. When the sun sets, the Jambhala in the copper basin dissolves into light and becomes a red-yellow Dzam (ཛཾ་, Devanagari: जं, Romanization: jaṃ, Literal meaning: Dzam). If it stays on the ground, absorb it into your backrest. If there is no need for it to stay in the same place, absorb it into the crown of your head. Then place the mouth of the copper basin facing down in a
Chinese
在秋天，将水储存在容器中。如果要做施水，就在这里做。然后，那时将自己所有的没有损坏的供品等都取出。滋养朵玛，念诵绛（藏文：ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：绛）。 然后，不观想卡萨巴尼，观想自己的本尊的自生。观想前置朵玛顶端如仪轨中所述。然后，直到睡觉前都进行念诵。前置不收回，放置在那里。白天和晚上念诵时，观想的目标是：观想在前面的铜盆中，和晚上观想在朵玛顶端，两者相同，即在心间有佛母，其心间有绛（藏文：ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：绛）和赫如咒语围绕，向右旋转。自己卡萨巴尼本尊的心间发出光芒，照射到前置，通过念诵使其心满意足，观想其赐予财富的成就，念诵咒语就是念诵。 赞巴拉三面和两只鼯鼠，以及男女两位夜叉，总共七面，变幻出无尽的金、玉、珊瑚和各种珍宝，从口中不断吐出，观想自己的房屋和土地都变成了巨大的珍宝堆，念诵就是修持。 然后，从心间的赫（藏文：ཧི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫）发出光芒，变幻出无数红色天女，右持铁钩，左持绳索，钩住和束缚世间一切想要的食物和财富，如茶、绸缎、谷物、马、骡子、牲畜等，观想充满自己的住所和土地，以至于无法容纳，念诵就是事业。 晚上，目标就是这三个。白天，然后将前面心间的天女化为光，融入心间的舍（藏文：ཧྲི），舍（藏文：ཧྲི）融入赫（藏文：ཧི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫），使之成为单独的父尊，在心间的绛（藏文：ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：绛）的下方，让燃起火等，按照仪轨的施水目标进行施水，这是要点。念诵、修持、事业三个要点，以及第四个，都要在白天每一座中完成。 对此，每念诵一千遍咒语做一座是最好的，这是施水千字的供养。施水中如果有绛（藏文：ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：绛）的种子字更好。如果没有，就放一点青稞。没有放很多的规矩。干净的水是供养的主要。 对此，念诵没有确定数量时，就是七天。征兆与一般的财富修持相同。
English
In autumn, store the water in a container. If you are going to do water offerings, do it here. Then, at that time, take out all your unbroken offerings, etc. Nourish the torma and recite Jaṃ (藏文：ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：Seed syllable Jaṃ). Then, without visualizing Khasarpani, visualize the self-generation of your own Yidam. Visualize the front torma on the top as described in the ritual. Then, until you go to sleep, do the recitation. Do not collect the front visualization, leave it there. When reciting during the day and night, the object of visualization is: visualize in the copper basin in front, and visualize on the top of the torma at night, both are the same, that is, in the heart there is a mother, and in her heart there is Jaṃ (藏文：ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：Seed syllable Jaṃ) and Hrih mantra surrounding it, rotating to the right. From the heart of your own Khasarpani Yidam, light radiates, striking the front visualization, and by reciting, make it satisfied, visualize it bestowing the accomplishment of wealth, and reciting the mantra is the recitation. Zambhala with three faces and two squirrels, and two Yakshas, male and female, a total of seven faces, transforms into endless gold, jade, coral, and various jewels, constantly vomiting from the mouth, visualize your own house and land turning into a huge pile of jewels, reciting is the practice. Then, from the Hrih (藏文：ཧི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable Hrih) in the heart, light radiates, transforming into countless red goddesses, holding an iron hook in the right hand and a rope in the left, hooking and binding all the desired food and wealth in the world, such as tea, silk, grains, horses, mules, livestock, etc., visualize filling your own residence and land to the point where it cannot be accommodated, reciting is the activity. At night, the goal is only these three. During the day, then the goddess in the heart in front dissolves into light and merges into the Hri (藏文：ཧྲི) in the heart. The Hri (藏文：ཧྲི) merges into the Hrih (藏文：ཧི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable Hrih), making it a single father deity, below the Jaṃ (藏文：ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：Seed syllable Jaṃ) in the heart, let the fire burn, etc., according to the water offering target of the ritual, perform the water offering, this is the key point. The three key points of recitation, practice, and activity, as well as the fourth, should be completed in each session during the day. For this, it is best to do one session for every thousand mantra recitations, this is the offering of a thousand words of water offering. It is better if there is a Jaṃ (藏文：ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：Seed syllable Jaṃ) seed syllable in the water offering. If not, put a little barley. There is no tradition of putting a lot. Clean water is the main offering. For this, when the number of recitations is not fixed, it is seven days. The signs are the same as general wealth practice.