Tibetan
པས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཟས་རོ་བཅུད་དང་ལྡན་པ་ཅི་ ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས། རང་ལྷ་མོའི་གའུ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་། ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷའི་མཐར། ཨོཾ་རཏྣ་ཊཱཀྐི་ནཱི་པི་ཤ་ནི་ན་ན་ཥ་དྷེ་སརྦ་པ་ཤང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞག་གསུམ་ཙམ་བཟླ། ༈ རང་གི་ཐུགས་ཀར་འོད་ཟེར་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཕོག་དེའི་འོད་ཟེར་ནུབ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕོག་པས་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ནི་ཡིག་དམར་པོའི་མཐར། ཨོཾ་པདྨ་ཊཱཀྐི་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་པས། རྒྱལ་བློན་ཡུལ་མི་གཙོ་བོ། ཀླུ་དང་ས་བདག་གཞི་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་དངོས་གྲུབ་མ་འཀ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས། བདག་དང་ནུབ་ཀྱི་གའུ་ལ་ཐིམ་པས་དེ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་པར་བསྒོམ། པདྨ་ཀྲོ་དྷའི་སྔགས་མཐར། ཨོཾ་པདྨ་ཊཱཀྐི་ནཱི་པི་ཤ་མ་ནུ། དེ་ཝ་བྷུ་མི་ནཱ་ག་སརྦ་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞག་གསུམ་ཙམ་བཟླ། ༈ ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཕོག་དེའི་འོད་ཟེར་བྱང་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕོག་པས། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ས་ལྗང་གུ་ལ། ཨོཾ་ཀརྨ་ཊཱཀྐི་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ། གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་འཕྲོས་པས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་མི་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དེས་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་འོད་ ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་རང་དང་བྱང་གི་གའུ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ལ། པདྨ་ཀྲོ་དྷའི་སྔགས་མཐར། ཨོཾ་ཀརྨ་ཊཱཀྐི་ནཱི་པི་ཤ་ནི་སརྦ་ལོ་ཀ་མ་ནུ་བ་སུ་པ་ཤང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞག་གསུམ་ཙམ་བཟླ། དེ་ལྟར་ཟླ་བ་གཅིག་གམ། ཉེར་གཅིག་གམ། བདུན་ནམ་གང་བསྒྲུབ་ཀྱང་། ནངས་སྔ་ཆུ་གཏོར། ཉིན་ལས་བྱང་ཚར་ལྔའམ་དྲུག །མཚན་གཏོར་བསྔོས་སྔགས་བསྔོས། ཉིན་ཐམས་ཅད་གོང་ལྟར་སྔགས། མཚན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་གཟུངས་ནངས་ནུབ་ཐུགས་དམ་ཆག་མེད་རིམ་པར་བྱའོ། །ཚར་ཉིན་ཆུ་གཏོར་མང་ཞིག་དང་ལས་བྱང་ཅི་ཐོན་ཞིག་བཏང་། མཆོད་པ་བྱ། གཏོར་མ་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ལ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམ། མདུན་བསྐྱེད་གའུ་སོ་སོར་བསྟིམ། བདག་བསྐྱེད་མི་གཤེགས་རང་ལ་བསྟིམ་མོ།། ༈ ཇོ་བོ་རྗེ་ཡི་ཞལ་ནས། འདི་བསྒྲུབ་པ་ལ། ཕན་ཡོན་གཉིས་ཡོད་དེ། ཚེ་འདི་ལ་ཟས་ནོར་གྱིས་མི་འཕོང་ལ། ཕྱི་མ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་དུ་གོ་སླ་བར་བསྡུས་ཏེ་ཞལ་ཤེས། རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཆུ་གཉིས་བདུད་རྩི་སྦྱོར་བའི་ཉིན་བྲིས་པས་གཞན་ཕན་རྒྱ་ཆེན་ཤོག །མངྒ་ལཾ།། །། འཕགས་པ་ཛམྦྷ་ལྷ
Chinese
因此，将世间界所有具有食物精华的东西全部收集起来，观想融入自身本尊女的嘎乌中。在嗡 贝玛 卓达（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma krodha，汉语字面意思：莲花忿怒）之后，念诵：嗡 惹那 札吉尼 贝夏尼 纳纳 萨德 萨瓦 巴香 固汝 梭哈（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ཊཱཀྐི་ནཱི་པི་ཤ་ནི་ན་ན་ཥ་དྷེ་སརྦ་པ་ཤང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ratna ṭākkikinī piśani nana ṣa dhe sarva pāśaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：嗡 宝 札吉尼 贝夏尼 纳纳 萨德 萨瓦 束缚 做 梭哈）。念诵三天左右。然后，自身心间的光芒照射到前方的本尊，其光芒照射到西方的莲花空行母，因此在其心间的月亮上是红色的尼字。嗡 贝玛 札吉尼 吽 啪（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཊཱཀྐི་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma ṭākkikinī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 莲花 札吉尼 吽 啪）。从左边旋转发出红色的光芒，将国王、大臣、百姓等主要人物，龙和地神、土地神等所有人的福德、成就、精华全部收集起来，融入自身和西方的嘎乌中，观想他们全部被控制。在莲花忿怒的咒语之后，念诵：嗡 贝玛 札吉尼 贝夏 玛努 德瓦 布弥 纳嘎 萨瓦 巴香 固汝 梭哈（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཊཱཀྐི་ནཱི་པི་ཤ་མ་ནུ། དེ་ཝ་བྷུ་མི་ནཱ་ག་སརྦ་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma ṭākkikinī piśa manu deva bhūmi nāga sarva pāśaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：嗡 莲花 札吉尼 贝夏 玛努 天 神 龙 萨瓦 束缚 做 梭哈）。念诵三天左右。然后，心间的光芒照射到前方的本尊，其光芒照射到北方的事业空行母，因此在其心间的月亮上是绿色的萨字。嗡 噶玛 札吉尼 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ཊཱཀྐི་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karma ṭākkikinī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 事业 札吉尼 吽 啪）。从左边旋转发出绿色的光芒，世间界所有的人、财富、受用全部被光芒控制，以光芒的形式融入自身和北方的嘎乌中，这样观想。在莲花忿怒的咒语之后，念诵：嗡 噶玛 札吉尼 贝夏尼 萨瓦 罗嘎 玛努 巴苏 巴香 固汝 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ཊཱཀྐི་ནཱི་པི་ཤ་ནི་སརྦ་ལོ་ཀ་མ་ནུ་བ་སུ་པ་ཤང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karma ṭākkikinī piśani sarva loka manu basu pāśaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：嗡 事业 札吉尼 贝夏尼 萨瓦 世界 人 财富 束缚 做 梭哈）。念诵三天左右。像这样，一个月或者二十一天，或者七天，无论修持多久，早上都要供水，白天念诵五六遍事业经，晚上供朵玛，念诵祈愿文。白天全部像上面一样念诵咒语，晚上全部在无所缘的状态中，无分别的陀罗尼，早晚都要不间断地依次修持。每天念诵很多遍水供，念诵尽可能多的事业经，进行供养。将朵玛触碰自己的三个部位，观想获得灌顶和成就。将前方的本尊融入各自的嘎乌中，将自身本尊不移动地融入自身中。 乔沃杰说：修持这个法门，有两种利益：今生不会缺乏食物和财富，来世会往生到阿弥陀佛的净土。为了容易理解智慧的意义而简略地汇集，这是口诀。拉嘎阿亚在水二甘露结合之日写下，愿利益他人广大！吉祥！ 圣者赞巴拉
English
Therefore, gather all the essence of food from the realms of the world, and contemplate them dissolving into the gau of your own deity. After Oṃ Padma Krodha (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma krodha，汉语字面意思：Lotus Wrathful), recite: Oṃ Ratna Ṭākkikinī Piśani Nana Ṣa Dhe Sarva Pāśaṃ Kuru Svāhā (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ཊཱཀྐི་ནཱི་པི་ཤ་ནི་ན་ན་ཥ་དྷེ་སརྦ་པ་ཤང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ratna ṭākkikinī piśani nana ṣa dhe sarva pāśaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：Om Jewel Ṭākkikinī Piśani Nana Ṣa Dhe Sarva Bondage Do Svāhā). Recite for about three days. Then, the light from your own heart shines on the front generation, and that light shines on the western lotus dakini, so on the moon in her heart is the red letter Ni. Oṃ Padma Ṭākkikinī Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཊཱཀྐི་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma ṭākkikinī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Lotus Ṭākkikinī Hūṃ Phaṭ). From the left, red light radiates, gathering all the merit, accomplishments, and essence of the king, ministers, people, and especially the nāgas, earth lords, and local deities. Contemplate them dissolving into yourself and the western gau, so that they are all brought under control. After the mantra of Padma Krodha, recite: Oṃ Padma Ṭākkikinī Piśa Manu Deva Bhūmi Nāga Sarva Pāśaṃ Kuru Svāhā (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཊཱཀྐི་ནཱི་པི་ཤ་མ་ནུ། དེ་ཝ་བྷུ་མི་ནཱ་ག་སརྦ་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma ṭākkikinī piśa manu deva bhūmi nāga sarva pāśaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：Om Lotus Ṭākkikinī Piśa Manu Deva Bhūmi Nāga Sarva Bondage Do Svāhā). Recite for about three days. Then, the light from your heart shines on the front generation, and that light shines on the northern karma dakini, so on the moon in her heart is the green letter Sa. Oṃ Karma Ṭākkikinī Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ཊཱཀྐི་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karma ṭākkikinī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Karma Ṭākkikinī Hūṃ Phaṭ). From the left, green light radiates, so all the people, wealth, and enjoyments of the world are brought under control by that light, and contemplate them dissolving into yourself and the northern gau in the form of light. After the mantra of Padma Krodha, recite: Oṃ Karma Ṭākkikinī Piśani Sarva Loka Manu Basu Pāśaṃ Kuru Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ཊཱཀྐི་ནཱི་པི་ཤ་ནི་སརྦ་ལོ་ཀ་མ་ནུ་བ་སུ་པ་ཤང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karma ṭākkikinī piśani sarva loka manu basu pāśaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：Om Karma Ṭākkikinī Piśani Sarva Loka Manu Basu Bondage Do Svāhā). Recite for about three days. In this way, whether you practice for a month, twenty-one days, or seven days, offer water early in the morning. During the day, recite the karma purification five or six times. At night, offer tormas and dedicate the mantras. Recite the mantras as above all day. At night, in a state of non-objectification, maintain the non-conceptual dharani without interruption, morning and evening. Each day, offer many water offerings and recite as many karma purifications as possible. Make offerings. Touch the torma to your three places and contemplate receiving empowerment and accomplishments. Dissolve the front generation into their respective gaus. Dissolve the self-generation, without moving, into yourself. Jowo Je said: There are two benefits to practicing this: in this life, you will not lack food and wealth, and in the next life, you will be born in the pure land of Amitabha Buddha. Briefly compiled for easy understanding of the meaning of wisdom, this is oral instruction. Rāga Asya wrote this on the day of the combination of water and nectar, may it greatly benefit others! Mangalam! Noble Jambhala