Tibetan
འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་ལ། །དུས་རྣམས་རྟག་ཏུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་བསྒྲུབ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་ཟླ་བ་དང་། །སེང་གེ་སྔོན་པོའི་སྟེང་དུ་དྷིཡིག་ལས། །འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས་ནས་ཚུར་འདུས་པས། །རང་ཉིད་འཇམ་དབྱངས་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་པ། །རལ་གྲི་པུ་སྟི་འཛིན་ཅིང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཐུགས་དབུས་ཧཱུྃ་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་དམར། །དེ་སྟེང་རལ་གྲི་དྷིས་མཚན་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །མདུན་དུ་ཧྲཱིལས་དབྱངས་ཅན་ལྷ་མོ་སྔོ། ། བཞེངས་སྟབས་རལ་གྲི་པུ་སྟི་ཕྱག་ན་བསྣམས། །གཉིས་ཀ་དར་དང་རིན་ཆེན་དུ་མས་བརྒྱན། །ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་། །རལ་གྲི་ཧྲཱིས་མཚན་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་རང་ལ་ཐིམ། །ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་། །པཎྜི་ཏ་ཡི་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་དང་། །ཉན་རང་སོ་སྐྱེའི་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ནི། །འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་སྤྱི་བོར་ཐིམ། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་པོ་ཡི། །ཆོས་རྣམས་བསྡུས་ནས་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ། །ཉི་ཟླ་ནོར་བུ་འབྱུང་བ་བཞི་ ཡིས་བཅུད། །བསྡུས་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་གྱུར། །ཨོཾ་ཧིདྷིམཱ་མེ་དྷི་པཾ་མཉྫཤྲཱི་ཡུཾ་ཧཱིཔྲཛྙཱ་ཝནྟུ་ནི་ཧིདྡྷིསྭཱ་ཧཱ། རང་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ནི། །ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲུལ་ཏེ་ལྷ་ལ་མཆོད། །ཉེར་སྤྱོད་བདུན་དང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ། །རྒྱལ་སྲིད་བདུན་དང་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་བརྒྱད། །རི་རབ་གླིང་བཞི་ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན། །བློ་ཡིས་བླངས་ཏེ་འཇམ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་མཆོད། །བདག་ལ་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཐོགས་མེད་མཁྱེན་པའི་ཤེས་རབ་མྱུར་དུ་སྩོལ། །སེང་གེ་པདྨའི་གདན་སྟེང་དུ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །མདོག་དམར་རལ་གྲི་པུ་སྟི་འཛིན། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཆུ་སྐྱེས་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཡུམ། །མདོག་སྔོན་རལ་གྲི་པུ་སྟི་འཛིན། །དབྱངས་ཅན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཡུམ་ནི་འོད་ཞུ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །རང་ཡང་མི་དམིགས་གནས་ལུགས་རྫོགས་པ་ཆེ། །དགེ་བས་འཇམ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཡན་རྒྱུན་དུ་འདོན་རྒྱུ་དང་། །སྔགས་དེ་བརྒྱ་ཕྲག་རེ་ཟུང་ཙམ། །རྒྱུན་དུ་ཐུགས་དམ་བྱེད་པར་གཅེས། ། འདི་ཡི་ཕན་ཡོན་རྒྱུད་གཞུང་ལས། །སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཉི་ཤཱུ་གཅིག །བརྒྱ་ཡིས་མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ་འགྱུར། །སྟོང་གིས་སྒྲ་སྐད་ཀུན་ལ་མཁས། །ཁྲི་ཡིས་ཉིན་རེ་ཤོ་ལོ་ཀ །ལྔ་སྟོང་རེ་རེ་འཛིན་པར་ནུས། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་ཤེས། །བཀའ་བཞིན་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པར་ནུས། །མངོན་པར་ཤེས་པ་འཆར་བ་དང་། །ཕྱིས་ནས་ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ། །གལ་ཏེ་ལས་འཕྲོ་ཡོད་པ་ན། །ཉི་མ་གཅིག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འབྲིང་གིས་གཉིས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཉི་མ་གསུམ་གྱིས་བསྒྲུབས་ན་ནི། །ལས་འཕྲོ་མེད་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཉི་ཟླ་ཤར་དང་མེ་ཏོག་འཐུ། །ཞིང་རྨོ་སྣག་ཚ་འཐུང་བ་དང་། །ཉམས་དགའ་ཡི་གེ་འབྲི་ཀློག་དང་། །མཚོན་ཆ་པུ་སྟི་རྙེད་རྨིས་ན། །ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་སྐད་རྒྱ་གར་པཎྜིཏ། །ཀ་མ་ཤཱི་ལས་གསུངས་པ་ཡིན། །རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་མི་རྒན་ནི། །ལོ་ནི་དགུ་བཅུ་གོ་དགུ་པ། །ཡི་གེ་ཡང་ནི་མི་ཤེས་པས། །ཞག་གཅིག་བསྒྲུབས་པས་འཇམ་དབྱངས་མཇལ། །ལུས་ཀྱང་གཞོན་ནུ་ལོ་བརྒྱད་ཙམ། །རིག་པའི་གནས་ལྔ་ཐོགས་མེད་ཤེས། །པཎྜི་ཏ་ནི་མཁས་པར་གྱུར། །དེ་ལ་ཕ་གཅིག་དམ་པས་ཞུས། །རིམ་གྱིས་བརྒྱུད་དེ་ཀརྨ་པ། །དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་ཡི། །གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ནང་ན་བཞུགས། །འཇམ་དབྱངས་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས། །འདི་ལས་འགྲུབ་ཐག་ཉེ་བ་མེད། །འདི་ཡི་ལས་ཚོགས་ཤེས་རབ་ཀྱི། །རིལ་བུ་སྔར་དུས་བདག་གིས་བསྒྲུབས། །སུས་ཟོས་ཕལ་ཆེར་ མཁས་པར་གྱུར། །དེ་ཕྱིར་ད་ལམ་སྙིང་གི་བུ། །པདྨ་ཕྲིན་ལས་ཐུགས་དམ་ཡིན། །སྔགས་འདིའི་བསྙེན་པ་ཅི་གསོག་གྱིས། །ཡོན་ཏན་ཤུགས་ལ་མཁས་པར་འགྱུར། །བསྟན་འཛིན་འགྲོ་དོན་ནུས་པ་ཡི། །གེ་མོ་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་ཤོག །དེ་སྐད་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས།། ༈ །།ཐུན་མཚམས་གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་ན། དཀར་ཟླུམ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མགྲོན་རིགས་བཞི་པོ་འཕགས་པ་སྨྲ་སེང་གི །རྣམ་པར་བྱོན་ནས་གཏོར་མ་གསོལ་བར་གྱུར། །རྩ་སྔགས་ལ། ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ། འཕགས་པ་འཇམ་དབྱངས་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བ
Chinese
文殊语狮父母的修法。 文殊语狮父母的修法。 文殊语狮父母的修法仪轨。 顶礼！于三宝及上师文殊，时时恒常我皆皈依。为利有情我修持薄伽梵文殊。从空性中，莲花月轮上，蓝色狮子之上，从谛字(藏文：དྷི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：智)中，放光作二利，然后收摄。自身成红色文殊，一面，持剑和经书，跏趺坐。心间吽字(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)上有四瓣红色轮，其上有剑，以谛字(藏文：དྷི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：智)为标志，以咒语围绕。前方从赫利字(藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲)生出蓝色妙音天女。 站立姿势，手中持剑和经书。二者皆以丝绸和众多珍宝装饰。佛母心间四瓣莲花之上，以剑和赫利字(藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲)为标志，以咒语围绕。迎请同自己一样的智慧尊，融入自身。从心中放光，迎请诸佛菩萨，以及所有班智达的智慧，以及声闻缘觉凡夫的所有的智慧，都化为光的形式，融入顶门。三藏和四续部的所有法，都收摄融入自己的喉间。日月、珍宝、四大 的精华，都收摄融入自己的心间。 嗡 嘿 谛 嘛 麦 谛 班 曼则西日 耶 吽 嘿 扎 嘉 瓦 旦 杜 尼 嘿 谛 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཧིདྷིམཱ་མེ་དྷི་པཾ་མཉྫཤྲཱི་ཡུཾ་ཧཱིཔྲཛྙཱ་ཝནྟུ་ནི་ཧིདྡྷིསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hi dhī mā medhi paṃ mañjśrī yuṃ hī prajñā vantu ni hi ddhi svāhā，汉语字面意思：嗡 嘿 谛 嘛 麦 谛 班 曼则西日 耶 吽 嘿 智慧 拥有 尼 嘿 谛 梭哈)。从自身化现的供养天女，充满虚空，供养诸神。七近取和五妙欲，七政宝和八吉祥物，须弥山四大部洲，天人的所有受用，都用意念获取，供养文殊父母。祈请赐予我对于所有经论，无碍通达的智慧。于狮子莲花座之上，诸佛之子妙音尊，身红色持剑与经函，我向语狮子顶礼。于莲花日月之座上，生养一切佛之母，身蓝色持剑与经函，我向妙音母顶礼赞。佛母化光融入自身心间，自身亦不住相，安住于圆满法性中。愿以此善根成就文殊父母，此后恒常念诵。
English
The Sadhana of Manjushri, the Lion of Speech, Father and Mother. The Sadhana of Manjushri, the Lion of Speech, Father and Mother. The Sadhana of Manjushri, the Lion of Speech, Father and Mother, is present. Namo! To the Three Jewels and Lama Manjushri, at all times I always take refuge. For the benefit of beings, I practice the Bhagavan Manjushri. From emptiness, on a lotus and moon, on top of a blue lion, from the Dhi syllable (藏文：དྷི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：Intelligence), light radiates, accomplishing the two benefits, and then gathers back. Oneself becomes red Manjushri, with one face, holding a sword and book, sitting in the vajra posture. In the center of the heart, on a Hum syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) is a red four-spoked wheel. On top of that is a sword marked with the Dhi syllable (藏文：དྷི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：Intelligence), surrounded by mantra. In front, from the Hri syllable (藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion) arises the blue Saraswati. Standing, holding a sword and book in her hands. Both are adorned with silk and many jewels. On the four-petaled lotus in the mother's heart, is a sword marked with the Hri syllable (藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion), surrounded by mantra. The wisdom being, identical to oneself, is invited and dissolves into oneself. From the heart, light radiates, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas, and all the wisdom of the Panditas, and all the wisdom of the Hearers, Solitary Realizers, and ordinary beings, all gathered in the form of light, dissolving into the crown of the head. All the teachings of the three baskets and four tantras, are gathered and dissolve into one's throat. The essence of the sun, moon, jewels, and four elements, are gathered and dissolve into one's heart. Om Hi Dhi Ma Medhi Pam Manjushri Yum Hi Prajña Vantu Ni Hi Ddhi Svaha (藏文：ཨོཾ་ཧིདྷིམཱ་མེ་དྷི་པཾ་མཉྫཤྲཱི་ཡུཾ་ཧཱིཔྲཛྙཱ་ཝནྟུ་ནི་ཧིདྡྷིསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hi dhī mā medhi paṃ mañjśrī yuṃ hī prajñā vantu ni hi ddhi svāhā，汉语字面意思：Om Hi Dhi Ma Medhi Pam Manjushri Yum Hi Wisdom Possess Ni Hi Ddhi Svaha). The offering goddesses emanated from oneself, filling the sky, offer to the deities. The seven possessions and five desirable qualities, the seven royal emblems and eight auspicious symbols, Mount Meru, the four continents, all the enjoyments of gods and humans, are taken with the mind and offered to Manjushri, Father and Mother. Please quickly grant me the unobstructed wisdom to know all the scriptures and treatises. On the lion and lotus seat, the son of the Buddhas, Manjushri, red in color, holding a sword and book, I prostrate to the Lion of Speech. On the lotus, sun, and moon seat, the mother who gives birth to all the Buddhas, blue in color, holding a sword and book, I praise and salute Saraswati. The mother dissolves into light and enters one's heart. Oneself also, without clinging, abides in the great perfection of reality. May I accomplish Manjushri, Father and Mother, through this virtue. Recite this regularly from now on.
Chinese
以及，此咒语念诵一两百遍，恒常精进修持为要。 此之利益经续中说，咒语念诵二十一遍，一百遍能得不忘陀罗尼，一千遍精通一切音声，一万遍每日能记诵五千颂，通晓一切文字毫无障碍，能如佛语著述论典，现前证得神通，之后获得大地自在。如果具有业缘，一日即可成就，中等者两日即可证悟，三日修持则纵无业缘亦能成就。日月升起和采摘鲜花，耕田、饮用墨汁，心生欢喜书写念诵文字，以及梦见获得武器书籍，无疑能增长智慧。如是印度班智达，迦摩室罗所说。印度地方的老人，年龄九十九岁，由于不识字，修持一日便得见文殊菩萨，身体也如十六岁少年，通晓五明毫无障碍，成为一位大学者。对此，一位具信者请教，次第相传至噶玛巴，由旺秋多杰所著，一知即能解脱一切，此中安住。一切文殊修法中，没有比此更易成就的了。此之事业法，智慧之丸我过去曾修持，谁若服用大多 成为智者。因此现在心之爱子，莲花事业是你的本尊，尽力修持此咒语的念诵，功德自然能让你成为智者，为了能弘扬佛法利益众生，名为格莫喇嘛之人，愿能成为一位大学者。如是Ra嘎阿亚所说。 若欲于座间供养食子，则作白圆形。嗡阿弥利德吽啪（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् अमृते हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，甘露 吽 啪），嗡梭巴瓦等。从空性中，吽字化为珍宝器皿，食子化为白三甜三甘露大海。嗡阿嘎惹加持。四种宾客圣者语狮子，现前降临享用食子。根本咒上，萨巴热瓦ra 伊当巴林达卡卡嘿卡卡嘿（藏文：ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：सपारिवार इदं बलिंता खा हि खा हि，梵文罗马拟音：sa pārivāra idaṃ baliṃta khā hi khā hi，偕眷属 此 食子 吃 吃）。三遍。圣文殊菩萨偕眷属，请享用此供施食子，瑜伽士
English
And, it is important to constantly and diligently practice this mantra a couple of hundred times. The benefits of this are stated in the tantras: reciting the mantra twenty-one times, one hundred times will grant the dharani of non-forgetfulness, one thousand times will master all sounds, ten thousand times will be able to memorize five thousand shlokas each day, understand all letters without obstruction, and be able to compose treatises according to the Buddha's words, manifest clairvoyance, and later gain dominion over the earth. If one has karmic connection, it can be accomplished in one day, an average person can realize it in two days, and if practiced for three days, it can be accomplished even without karmic connection. When the sun and moon rise and picking flowers, plowing fields, drinking ink, joyfully writing and reciting letters, and dreaming of obtaining weapons and books, there is no doubt that wisdom will increase. Thus said the Indian Pandit, Kamaśīla. An old man in India, ninety-nine years old, because he could not read, practiced for one day and saw Mañjuśrī, his body also became like a sixteen-year-old youth, and he understood the five sciences without obstruction, becoming a great scholar. To this, a faithful person inquired, and it was successively transmitted to Karmapa, composed by Wangchuk Dorje, one knowing liberates all, residing within this. Among all Mañjuśrī practices, there is none closer to accomplishment than this. This activity practice, the wisdom pill, I have practiced in the past, whoever consumes it mostly becomes wise. Therefore, now, my beloved son, Lotus Activity is your yidam, diligently practice the recitation of this mantra, the merit will naturally make you wise, in order to propagate the Dharma and benefit beings, may the one named Gemo Lama, become a great scholar. Thus said Rāga Asya. If you wish to offer a torma during the session break, make it white and round. Om Amrita Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् अमृते हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，nectar hum phat), Om Svabhava, etc. From emptiness, the syllable Hum transforms into a precious vessel, the torma transforms into a vast ocean of white three sweets and three nectars. Om Akaro blesses it. The four types of guests, the noble Lion of Speech, manifest and partake of the torma. On the root mantra, Sa Parivara Idam Balimta Kha Hi Kha Hi (藏文：ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：सपारिवार इदं बलिंता खा हि खा हि，梵文罗马拟音：sa pārivāra idaṃ baliṃta khā hi khā hi，with retinue this offering eat eat). Three times. Noble Mañjuśrī with retinue, please accept this offering torma, the yogi