Tibetan
ས་རྗེས་ཀྱི་དམར་གཏོར་དེ་འབྲུ་སོགས་ལྷག་མ་ཅི་གདའ་གཤིན་རྗེའི་ནང་དུ་རྫོངས་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བླུགས༔ དེ་ནས་ཧཱུྃ་འཆི་བདག་སོགས་བཀའ་བསྒོས་ཏེ་དབྱངས་དང་བཅས་པ་འདོན༔ དེ་ནས་རྗེས་ཀྱི་དམར་གཏོར་དེ་བྲན་ལ་སེང་གདོང་མ་ཚར་གཅིག་འདོན༔ དེ་ནས་དར་ནག་བསྒྲོན་པ་དང་བཅས་ཏེ་གྲལ་རིམ་ལྟར་ཁྱེར༔ ལྷོ་སྟོད་སྨད་གཉིས་ཤར་ལྷོ་ནུབ་སྟེ་རང་དང་ཡོན་བདག་གི་ལོ་དེའི་ལོ་ལྷ་མེད་སར་གཟའ་མཁའ་འགྲོ་གདོང་མ་ཐུག་པར་ཁྱེར༔ གྲོང་ཟད་པའི་གནས་ཁང་དེ་མི་མཐོང་བར་ཡིན་ན་བཟང་༔ ལྷོ་ངོས་ཤིག་མིན་ན་མི་རུང་༔ རེ་ཞིག་ཐམས་ཅད་ཐང་ལ་བཞག༔ དང་པོ་དཀར་གཏོར་བཀྱག་ལ་ཆད་མདོའི་ལམ་བསྟན་ལ་ཕུལ༔ དེའི་སྣོད་དེ་ཆང་གིས་བཀང་ལ་བརྟན་མ་འདོན་ལ་མཆོད༔ དེ་ནས་ངར་མི་ཁ་ཕར་བསྒྱུར་ལ་བཞག༔ གླུད་ཀྱང་དྲུང་དུ་དཔུང་ལ་བཞག༔ དེ་ནས་ཁྲག་ཆུ་དང་འབྲུ་ནག་ཚོ་དོར་བྱོ་བཞག༔ དེ་ནས་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་ལག་གཉིས་ཀྱིས་བཀྱགས་ལ་འཕེན༔ ཁ་གྱུ་ཕྱོགས་བཏགས་ཏེ་ཕྱོགས་གཙང་སར་མ་རྙེད་ན་ཁ་ཕར་བསྟན་ལ་བཞག་ཆོག་ འཕེན་མི་དགོས༔ དེ་ནས་དམར་གཏོར་བཀྱགས་ལ་སྲིན་མོ་ཟ་ལམ་འདོན༔ ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་ཟོར་ལས་དེ་འདོན༔ དམར་གཏོར་འཕེན་དར་ནག་རྡེབ༔ མདོས་སྐྱེལ་མཁན་གོ་ཆ་ཅན་ཡོད་ན་བསྲོ་སྒྲ་སྒྲོག༔ འོ་ཆབ་དང་དཀར་གཏོར་འབྲུ་སྣ་རྣམས་ཆུ་ཆེན་ལ་བསྐྱལ༔ གཏོར་སྣོད་རྣམས་ཁ་སྦུབས་ལ་སྟེང་དུ་དར་ནག་དྲིལ་ལ་བཙུགས་ལ་རྟ་བྲོ་འདོན༔ རྐང་པས་མནན་ལ་སློབ་དཔོན་རྗེས་སུ་བསྡད་ནས་དར་ནག་བསྒྲིལ་ལ་མདུང་ཐབས་སུ་དྲུད་ཅིང་༔ ཁྱུང་གི་རྗེས་བཅད་པར་བསྒོམ་ལ་ཕྱི་མིག་མི་ལྟ་བར་ཁྱིམ་དུ་འོང་༔ གལ་ཏེ་སློབ་དཔོན་ཕྱི་རུ་འབྱོན་འཚེར་ན༔ འདོན་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་ཁྱིམ་དུ་བཏོན་ནས་ཕུལ་རྒྱུ་གཞན་ལ་བསྐུར༔ ཚུལ་མ་སླེབ་བར་རྔ་རོལ་མོ་བྱ་ཞིང་སེང་གདོང་མའི་སྔགས་འདོན༔ ཕྱི་མིག་མི་ལྟ་བར་ཤོག་ཅེས་བསྒོ༔ གཏོར་སྣོད་སྒོ་རྩར་སྦུབས་བཅུག་རྟ་བྲོ་འདོན་པས་འཐུས༔ དེ་ནས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་ལ་ནད་པ་གལ་ཆེན་ཡོད་ན་ཚེ་དབང་བསྐུར༔ ཡང་མདའ་དར་དང་བུམ་པ་བཟུང་ལ་ཚེ་དབང་རྒྱས་པ་ཚེ་འགུགས་དང་བཅས་ཚེ་རྟ་བསྡམས་པ་སོགས་གཞུང་ལྟར་བྱ༔ མ་ལྕོགས་ན་ཚེ་གཟུངས་ཚར་འགའ་ཟུང་འདོན་པས་འཐུས༔ འདི་ནི་རང་དོན་དང་བླ་མ་མཆེད་གྲོགས་ སོགས་དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་དོན་དུ་རུང་གི༔ གཞན་ལ་མི་རུང་རང་ལ་འཁུ་ལྡོག་འོང་༔ གལ་ཏེ་སྡིག་ཅན་དམ་མེད་སོགས་ཀྱི་དོན་ཏུ་མི་བྱེད་ཁ་མེད་རང་བྱུང་ན༔ སྡེ་བརྒྱད་རང་ཤ་རང་གིས་ཟ་བའི་དམིགས་པ་དེ་མ་བསྒོམས
Chinese
之后的血食朵玛，将剩余的谷物等全部，以赠送亡者的形式倒入阎罗的容器中。之后，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）死主等，下达指令，并伴随乐声。之后，将之后的血食朵玛交给仆人，念诵一遍狮面母。之后，伴随着悬挂黑色旗帜，按照顺序带走。向南方的上下两处，东方、南方、西方，在自己和施主当年的生肖神不存在的地方，在星曜、空行母未相遇之处带走。最好是在看不到村庄尽头的房屋的地方。不是南面不行。暂时将一切放在地上。首先，拿起白色朵玛，指示断法的道路并供奉。用酒装满那个容器，念诵坚母并供养。之后，将烧红的铁口朝外放置。赎命物也放在旁边。之后，撒下血水和黑豆。之后，双手举起阎罗的形象并抛掷。确定抛掷方向，如果没有找到干净的地方，可以面朝外放置，不必抛掷。 之后，拿起血食朵玛，念诵罗刹女的食物之路。念诵确义精髓的诛法。抛掷血食朵玛，扔掉黑色旗帜。如果送朵玛的人穿着盔甲，就发出烧灼的声音。将乳汁、清水和白色朵玛的各种谷物送到大河中。将朵玛容器口朝下，上面缠绕黑色旗帜并竖立，跳马舞。用脚踩住，上师坐在后面，缠绕黑色旗帜，像拖着矛一样拖动，观想切断了琼鸟的足迹，不要回头看，回到家中。如果上师害怕外出，就将所有念诵的东西都拿到家中，将供奉的东西委托给他人。在没有到达之前，敲锣打鼓，念诵狮面母的咒语。命令不要回头看。将朵玛容器倒扣在门口，跳马舞即可。之后，观想保护轮，如果有重要的病人，就进行长寿灌顶。或者，拿着箭幡和宝瓶，进行广大的长寿灌顶，连同勾招寿命，系缚寿命等，按照仪轨进行。如果做不到，念诵几遍长寿陀罗尼即可。这对于自己和上师道友等有誓言者有益，对其他人无益，对自己会产生损害。如果不是为了罪人、无誓言者等而做，而是无缘无故自然发生的，就不要观想八部众自相残杀。
English
The remaining red offering cake, along with any leftover grains, etc., should be poured into the Yama's vessel as a way of sending them off to the deceased. Then, command Yama and others by reciting Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) and other commands with melodies. After that, give the remaining red offering cake to a servant and recite the Siṃhamukhā mantra once. Then, carry it out in order, along with raising a black banner. Carry it to a place where the zodiac deity of the year of oneself and the patron is absent, and where the planets and ḍākinīs do not meet, to the upper and lower parts of the south, east, south, and west. It is best if the dwelling at the end of the village is not visible. It must be on the south side. For a while, place everything on the ground. First, lift up the white offering cake, show the path of severance, and offer it. Fill that vessel with alcohol, recite the Tārā mantra, and make offerings. Then, turn the red-hot iron mouth outwards and place it. Also place the ransom nearby. Then, scatter blood water and black beans. Then, lift up the image of Yama with both hands and throw it. Designate the direction to throw it, and if a clean place is not found, it is permissible to place it facing outwards, without throwing it. Then, lift up the red offering cake and recite the path of the rākṣasī's food. Recite the essential meaning of the core zordok. Throw the red offering cake and discard the black banner. If the one who carries the ransom is armored, make a scorching sound. Send the milk, water, white offering cake, and various grains to a large river. Turn the offering vessels upside down, wrap a black banner around them, erect them, and perform the horse dance. Step on them with your feet, and the teacher sits behind, wrapping the black banner and dragging it like a spear, contemplating cutting off the tracks of the garuḍa, and return home without looking back. If the teacher is afraid to go outside, bring all the recitations into the house and entrust the offerings to others. Until they arrive, play drums and music, and recite the mantra of Siṃhamukhā. Command them to come without looking back. It is sufficient to place the offering vessels upside down at the door and perform the horse dance. Then, contemplate the protective circle, and if there is a seriously ill patient, bestow the longevity empowerment. Alternatively, holding the arrow banner and vase, perform the extensive longevity empowerment, along with summoning life, binding life, etc., according to the ritual. If unable to do so, it is sufficient to recite a few times the longevity dhāraṇī. This is beneficial for oneself and the vajra brothers and sisters of the guru, etc., who have vows, but it is not beneficial for others and will cause harm to oneself. If it is not done for the sake of sinners, those without vows, etc., but occurs spontaneously without a cause, then do not contemplate the eight classes of beings devouring their own flesh.
Tibetan
་ན་ཚིག་ཙམ་བརྗོད་པ་ལ་ཉེས་འགལ་ཆུང་ངོ་༔ ཚིག་དེ་ཡང་དོན་དུ་དམིགས་པས་ཆོག༔ ཞེས་ཨོ་རྒྱན་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས༔ ཨ་རཱ་གས་ངག་ནས་སྨྲས་པ་ལྟར༔ དགེ་སློང་སྦྱིན་པས་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ༔ རིམ་གྲོ་ལ་འདི་ལས་ཟབ་པ་མེད་དོ༔ ཡོན་མཆོད་རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་བཟློག་པར་ཤོག༔ མངྒ་ལཾ༔ ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། གཤིན་རྗེའི་གཏོར་ཆེན་གྱི་བཅའ་ཚོགས་གསལ་བར་བཀོད་པ།
Chinese
仅仅念诵词句，罪过轻微。那些词句也足以指向意义。邬金·洛哲（Ogyen Lodro）劝请后，如阿惹嘎（A-rags）口中所说，比丘布施写成文字。对于供养，没有比这更深的了。愿供养、供奉、违缘、障碍遣除！吉祥！康区上部囊谦（Nangchen）昂冈（'Bang-sgang）工艺文化显密佛法增上洲古籍修复室编辑出版。 阎魔大食子的仪轨明晰安立。
English
Even just reciting the words, the transgression is minor. Those words are also sufficient to point to the meaning. At the urging of Orgyen Lodro, as spoken by A-rags, the monk Jinpa wrote it down. For offerings, there is nothing deeper than this. May offerings, veneration, adverse conditions, and obstacles be averted! Mangalam! The Ancient Book Restoration Room of Nangchen 'Bang-sgang Craft Culture Sutra Secret Mantra Dharma Increasing Land in Upper Kham compiled and published it. A clear exposition of the great Yama Torma arrangement.