Tibetan
ནད་པ་དང་དུད་འགྲོ་ན་བ་སོགས་ལ་བགེགས་བསྐྲད་དང་ཁྱིམ་དུ་རྡོ་ཐུན་གཏོར་བ། ནད་པ་དང་དུད་འགྲོ་ན་བ་སོགས་ལ་བགེགས་བསྐྲད་དང་ཁྱིམ་དུ་རྡོ་ཐུན་གཏོར་བ། ནད་པ་དང་དུད་འགྲོ་ན་བ་སོགས་ལ་བགེགས་བསྐྲད་དང་ཁྱིམ་དུ་རྡོ་ཐུན་གཏོར་བ་སོགས་སྐད་ཅིག་ལ་རང་ཨོ་རྒྱན་སྒོམ་ལ། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་ཐ་མལ་རང་སེམས་བཟོ་མེད་འདི༔ དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་པདྨ་འོད་འབར་སྐུ༔ དཀར་གསལ་མདངས་ལྡན་ཞི་འཛུམ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་ཚེ་བུམ་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ པད་ཞྭ་རྒོད་ལྡེམ་ཁ་ཊཾ་གཡོན་ན་འཁྲིལ༔ ཕོད་ཁ་ཆོས་གོས་ཟ་འོག་བེར་ཕྱམ་ཅན༔ མཚན་དཔེས་རབ་བརྒྱན་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཛེས༔ མཉམ་ཉིད་བདེ་ཆེན་འཁྱིལ་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ འོད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན༔ གསལ་སྟོང་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ལ་སྙོམས༔ ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་ལས་མཆོག་ཌཱཀིའི་ཚོགས༔ མཁའ་འགྲོ་འཇའ་སྤྲིན་རྣམ་མང་འཁྲིགས་པའི་དབུས༔ སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པས་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ༔ ནམ་མཁའི་ལུས་ཅན་གར་ཡང་ཐོགས་པ་མེད༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་བཀོད་པ་སྐུ་ལ་རྫོགས༔ ཀུན་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟང་ཐལ་ལ༔ བགེགས་དང་བར་ཆད་ཞེས་བྱའི་མིང་ཡང་མེད༔ སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་གསལ་བར་བསྐྱེད༔ ཅེས་པའི་བར་གྱེར་ལ། དེ་ནས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ནས། ན་མོ། རྗེ་བཙུན་ རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པའི་མཐུས། གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །ཅེས་པ་ལན་གསུམ། དེ་ནས་བདེན་སྟོབས་དེ་ལ་མི་རྩི་བའི་གདོན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་རང་ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་ཁྲོས་ནས་གུ་རུ་དྲག་པོ་གྱུར་པར་བསྒོམ། བདག་ཉིད་རིག་པའི་ངོ་བོ་ལས༔ འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དམར་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ༔ གཡས་དཀར་གཡོན་སྔོ་དབུས་དམར་ཞལ༔ གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་གྲི༔ གཡོན་གསུམ་བྷནྡྲ་ཁ་ཊཾ་སྡིག༔ ཞབས་བཞི་བརྐྱང་བསྐུམ་འདོར་ཐབས་བསྒྲད༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གཤོག་པ་གདེངས༔ དུར་ཁྲོས་ཆས་བརྒྱད་རྫོགས་པར་གསལ༔ ཡུམ་ཆེན་ཕག་མོ་མཐིང་ནག་འཁྲིལ༔ གྲི་ཐོད་འཁྱུད་སྟོབ་བརྐྱང་བསྐུམ་སྦྱོར༔ ཞེས
Chinese
为病人及牲畜患病等驱除邪魔，向家中抛掷石块。 为病人及牲畜患病等驱除邪魔，向家中抛掷石块。 为病人及牲畜患病等驱除邪魔，向家中抛掷石块等，瞬间观想自己为邬金（莲花生大师）。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！我等庸常自心无作此，诸佛总集莲花光焰身，洁白明亮光彩具足寂静微笑以庄严，金刚颅鬘寿命宝瓶珍宝严，莲师帽鹫翎飘动卡杖嘎左侧绕，袍褂法衣绸缎锦缎披风具，妙相好庄严光之坛城美，平等大乐盘旋之跏趺坐，光明之身具足智慧精华，明空慈悲光芒普照于一切，寿命与智慧事业殊胜空行众，空行母虹云种种繁杂之中，身之化身遍布一切刹土，虚空之身无论何处无有阻碍，一切善逝之功德圆满于身，一切皆为胜者之坛城清澈透彻，邪魔与障碍之名亦无有，显空如幻觉般明亮生起。念诵至此。之后从嘉瓦嘉措（达赖喇嘛）之中念诵。顶礼！至尊 根本与传承一切具足之具德上师圣者们之语真实，佛陀之语真实，正法之语真实，僧伽之语真实，薄伽梵世间自在嘉瓦嘉措之本尊众等之语真实，殊胜护法之护法神等之语真实之威力，邪魔鬼怪生灵之众等瞬间不住于此，前往他处！念诵三遍。之后对于不信彼真实力之恶毒邪魔等，观想自己邬金忿怒化现为金刚橛。 我等自性觉性之本体，怖畏金刚颅鬘力，红黑色三面六臂者，右白左蓝中央红面，右三金刚钺刀钩，左三颅碗卡杖嘎期克印，四足伸屈抛掷之姿态，金刚珍宝翅膀展开，尸林忿怒八饰圆满而明观，大乐母猪面青黑色缠绕，钺刀颅碗拥抱伸屈结合。
English
To dispel obstacles for the sick and livestock, and to throw stones into the house. To dispel obstacles for the sick and livestock, and to throw stones into the house. To dispel obstacles for the sick and livestock, and to throw stones into the house, etc., instantly visualize oneself as Orgyen (Padmasambhava). Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! This ordinary self-mind is without fabrication, The embodiment of all the precious ones, the radiant form of Padma, White and clear, radiant, adorned with a peaceful smile, Adorned with vajra skull, longevity vase, and precious jewels, A lotus hat, a fluttering eagle feather, a khatvanga entwined on the left, A robe, Dharma garment, brocade, and cloak, Adorned with excellent marks and signs, a beautiful mandala of light, Seated in a posture of equanimity and great bliss, A body of light with the essence of wisdom, Clear and empty, the rays of compassion are equal to all, The supreme activity of longevity and wisdom, a gathering of dakinis, In the midst of a multitude of sky-goers, rainbows, and clouds, Emanations of the body pervade all realms, A body of space, unobstructed anywhere, The qualities of all Sugatas are perfected in the body, All are clear and transparent in the mandala of the Victorious Ones, There is not even a name for obstacles and hindrances, Clearly generate the appearance as mere illusion. Recite up to this point. Then, from Gyalwa Gyatso (Dalai Lama), recite: Namo! Venerable The truth of the words of the glorious and holy Lamas, root and lineage, The truth of the words of the Buddhas, The truth of the words of the Dharma, The truth of the words of the Sangha, The truth of the words of the Bhagavan, Lord of the World, Gyalwa Gyatso's assembly of deities, By the power of the truth of the words of the protectors of the sacred Dharma, May the hosts of demons, obstacles, and spirits instantly depart from here and go elsewhere! Recite this three times. Then, for those malicious demons who do not respect that power of truth, visualize yourself as Orgyen, wrathful, transformed into Vajrakilaya. From the essence of our own awareness, arises The power of the terrifying Vajra Garland, Three faces, six arms, red and black in color, The right face white, the left blue, the center red, The three right hands hold a vajra, a curved knife, and a dagger, The three left hands hold a skull cup, a khatvanga, and a threatening gesture, Four legs extended, bent, and in a throwing posture, Diamond and jewel wings spread wide, Fully manifest with the eight charnel ground adornments, The great mother, the sow-faced one, dark blue, entwined, Embracing a knife and skull cup, in a posture of stretching and bending in union.
Tibetan
་པའི་བར་གྱེར་བསྒོམས་བྱས་ལ། རང་དྲག་པོའི་སྐུ་ལས་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་སེར་རྒོད་བབ་པ་ལྟར་འཕྲོས་ནས། གདོན་ཐམས་ཅད་བྱ་སྤུ་རླུང་གིས་གཏོར་བ་ལྟར་མཐའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་དུ་དེད་པར་བསྒོམ་ཞིང་། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཁྲོ་རྒྱལ་འཇིགས་པའི་སྐུ༔ ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཚོགས་ང་ཡི་བཀའ་ལ་འདའ་མ་བྱེད༔ ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བའི་བཀའ་ལས་ནི༔ འབྱུང་པོ་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་པ༔ དྲག་པོ་ཆེན་པོ་དྲག་ཤུལ་ཅན༔ དམར་ནག་མེ་ཕྲེང་ཁྲོས་ནས་ནི༔ ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་གང་༔ ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་ས་གཞི་གང་༔ བགེགས་ཚོགས་ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་རློགས༔ མིང་ཡང་གྲགས་པར་མི་འགྱུར་བ༔ དེ་བས་མི་འདུག་ད་ལྟ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ ཅེས་པའི་བར་དང་གྲོ་ལོད་མཚམས་གཅོད་བཀའ་བསྒོ་ཡང་གྱེར་རུང་ཞིང་། དེ་ནས་ཕྲེང་ལྕགས་སམ། ནས་ལྕགས་སམ། རྡོ་ཐུན་གཏོར་ཞིང་། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སོགས། ཨརྩིག་ནེརྩིག་སོགས། གྲོ་ལོད་སྔགས་རྣམ་འཇོམས་སོགས་དྲག་སྔགས་ཤེས་ཚད་གྲངས་སུ་བརྗོད་དོ། །དུད་འགྲོ་ན་བ་ལ་མེ་ཡིས་བྲབ་རུང་། རོ་ཕུད་པ་ལ་ཆེར་ལྕགས་ནས་ལྕགས་རྡོ་ཐུན། གཤེད་ཕུད་དུས་ཡིན་ན་རྡོ་ཐུན་གཏོར། དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཚུར་འདུས་པས་མེ་རི་དང་། དེ་ནང་ཕུར་པ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། རལ་གྲི། འཁོར་ལོ་དང་། དེ་ནང་རྡོ་རྗེའི་གུར་སྟེ་གུར་རིམ་པ་དྲུག་གི་ནང་རང་དང་བསྲུང་བྱ་ རྣམས་ཚུད་པར་སྒོམས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ བདག་ནི་འབར་བ་དབང་གི་བདག་ཉིད་དེ༔ ཁྲོས་པའི་ངང་ལས་ཁྲོ་ཚོགས་མཚོན་ཆའི་ཆར༔ རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་འབར་བ་དང་༔ རྒྱ་གྲམ་མེ་དཔུང་ཁྲོ་ཚོགས་རླུང་ལྟར་འཚུབ༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་བསྲུང་༔ བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མ་རུངས་གདུག་པའི་ཚོགས༔ བསྲུང་བའི་མཚམས་འདིར་འདུག་པའི་གནས་མེད་ཀྱི༔ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་འདའ་མ་བྱེད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཏིཥྛ་ཀརྨ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དེ་ཡན་བགེགས་བསྐྲད་ཡིན། ཡང་ནད་པའམ་དུད་འགྲོ་སོགས་བྱིན་རླབས་དགོས་ན། རང་གུ་དྲག་གི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་ཆད་པས་དེའི་ནད་གདོན་ལུས་ཤ་ཁྲག་དང་བཅས་པ་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས་ནས་སྟོང་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་དེ་ཡི་ལུས་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཀ་ལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སྐུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་ནག་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་འཕྲོས་པས། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སྐུ་ཆེ་ཆུང་བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་ལྟར་བྱོན་ནས། ནད་པ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་། ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ
Chinese
念诵到此为止并禅修。 从自身猛烈的身相中，如愤怒尊和愤怒母降下般散发，观想将所有邪魔如鸟毛被风吹散般驱赶到尽头大海的彼岸。 吽！我乃愤怒之王怖畏身！ 谛听，魔障与邪引众，莫违背我之命令！ 愤怒之王炽燃之命令，任何违越之生灵，大力士，具大威力者，赤黑火焰愤怒时，愤怒尊之众充满虚空，愤怒母之众充满大地，魔障之众化为灰尘，名字亦将不复闻，因此莫停留，现在立即滚开！ 念诵到此为止，也可念诵断除阻碍的格洛的禁制命令。 然后抛掷铁念珠或麦铁或石块。 嗡 桑巴尼等。 阿则涅则等。 格洛咒语摧毁一切等，念诵所知的一切猛咒。 家畜生病时，可以用火烧灼。 驱除尸体时，用大铁、麦铁、石块。 若是驱除死者的时候，则抛掷石块。 然后观想愤怒尊们聚集回来，成为一座火焰山，其中有金刚橛、各种金刚杵、宝剑、轮，其中有金刚帐幕，观想自己和所守护者们都包含在六层帐幕之中。 吽！我乃炽燃威力的自性，从愤怒的状态中降下愤怒众的兵器雨，金刚、轮、宝剑、火焰与，十字、火焰堆，愤怒众如风般猛烈，上下四面八方完全覆盖守护，魔军及其党羽，凶残恶毒之众，在此守护的界限内没有停留之地，莫违越此秘密坛城！ 嗡 班杂 扎扎 迪叉 嘎玛 嘎拉 亚 扎瓦拉 吽 啪！ 以上是驱逐邪魔。 此外，若需要加持病人或家畜等，从自身古拉的身体中发出智慧火焰，将他们的疾病邪魔连同身体血肉一起焚烧殆尽，然后观想他们的身心本质转变为邬金的身相，从自己的心间发出红黑光芒照耀铜色吉祥山，从邬金的心间发出大小不一的邬金身相如暴风雪般降临，融入病人之中。 吽！往昔劫之初
English
Having recited up to this point, meditate. From one's own wrathful form, emanate wrathful deities, male and female, like a fierce downpour. Visualize driving all obstacles beyond the ocean's edge, as if scattering bird feathers with the wind. Hūṃ! I am the wrathful king, the terrifying form! Listen, you hosts of obstructors and misleaders, do not transgress my command! From the command of the blazing wrathful king, any being who transgresses, the great powerful one, the intensely fierce one, when red and black flames are enraged, the assembly of wrathful deities fills the sky, the assembly of wrathful goddesses fills the earth, may the assembly of obstructors be reduced to ashes, may their names not even be heard. Therefore, do not stay, depart now! Recite up to this point, and it is also permissible to recite the Grolod's restrictive command to cut off obstacles. Then, throw an iron rosary, or barley iron, or a stone. Oṃ sumbhani, etc. Artzig nertzig, etc. Grolod mantra that destroys all, etc., recite as many fierce mantras as you know. When livestock are sick, it is permissible to brand them with fire. When removing a corpse, use large iron, barley iron, and stones. If it is the time to remove a corpse, throw stones. Then, visualize the wrathful deities gathering back into a mountain of fire, and within it, a phurba, various vajras, a sword, a wheel, and within it, a vajra tent, visualizing oneself and those to be protected as being contained within the six layers of the tent. Hūṃ! I am the master of blazing power, from the state of wrath, a rain of weapons from the wrathful assembly, vajra, wheel, sword, and flames, cross, fire mass, the wrathful assembly rages like wind, protecting by pervading above, below, and in all directions, demon hordes with their armies, unruly and malicious beings, there is no place to stay within this protective boundary, do not transgress this secret mandala! Oṃ vajra chakra tiṣṭha karma kīlaya jvala raṃ hūṃ phaṭ! The above is the expulsion of obstacles. Furthermore, if blessings are needed for a sick person or livestock, etc., from one's own fierce body of Gūru Dragpo, a fire of wisdom blazes forth, burning their sickness and demons, along with their body, flesh, and blood, until they are empty. Then, visualize the essence of their body and mind transforming into the single form of Orgyen, and from one's own heart, red and black rays of light radiate to Ngayab Ling (Copper-Colored Mountain), from Orgyen's heart, forms of Orgyen, large and small, emerge like a blizzard, dissolving into the sick person. Hūṃ! At the beginning of the previous kalpa