Tibetan
འཁོན་སྦྱངས་ཀུན་གྱི་དོན་བསྡུས། འཁོན་སྦྱངས་ཀུན་གྱི་དོན་བསྡུས། འཁོན་སྦྱངས་ཀུན་གྱི་དོན་བསྡུས་བཞུགས། །ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏཱ་ཡེ། སྦྱིན་བདག་སྡོམ་པ་ཤོར་བ་དང་། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང་དགོན་སྡེ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་བཤིག་པ་དང་། བསྟན་པ་དང་བསྟན་པ་འཛིན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནམ། གྲུབ་ཐོབ་རྟོགས་ལྡན་སྔགས་པ་ནུས་ལྡན་སོགས་ལ་དགྲ་བཙལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་དང་། རང་གི་ལྷ་དང་བླ་མ་ལ་འགྲས་བཙལ་བའི་དམ་སེལ་ཡོད་པའི་རང་དང་སྔར་འགྲས་ཞུགས་པར་སྲུང་བཟློག་བྱས་ན། རང་ལ་སྡུག་ལ་རྟག་ཏུ་བྱམས་ལྡན་པ་ཞེས་པའི་རྩ་ལྟུང་ཕོག་ཅིང་། སྦྱིན་བདག་དེ་ལ་ཕན་མི་ཐོགས་པར། རང་ལ་ལྷ་སྲུང་གི་འཁུ་ལྡོག་དྲག་པོ་འབྱུང་ཞིང་ཚེ་སྲོག་ལ་གནོད་པས། དེའི་འཁོན་གྲིབ་སྦྱངས་པའི་གདམས་ངག་ནི་རང་གི་མདུན་དུ་རང་གི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྐྱེད་ལ། དེ་ལ་འཁོན་འགྲས་གང་ཞུགས་རྣམས་ཀྱི་ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་བསྟིམ་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་བསམ། ཡི་དམ་དེའི་སྤྱི་བོར་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆ་ལུགས་སུ་བསྐྱེད་ལ། དེ་ལ་འཁོན་འགྲས་གང་ཞུགས་ཀྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་བསྟིམ་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་བསམ། ཡི་དམ་དེའི་འོག་གི་གཡས་ གཡོན་དུ་ཆོས་སྐྱོང་གཙོ་བོ་གང་བྱེད་དེ་བསྐྱེད་ལ། དེ་ལ་སྔར་ཁོ་ལ་ཆད་གང་མྱོང་གི་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་བཅད་བསྟིམ་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་བསམ། ཉམས་པ་རྣམས་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐང་གསུངས་པས། དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཚོགས་འཁོར་བཟང་པོ་བཤམས་ལ་ཚོགས་གཞུང་ལྟར་བྱེད་ལ། ཉམས་ཆག་བསྐང་བའི་དགའ་སྟོན་དུ་དམིགས། ཚོགས་ཕུད་ཕུལ་ལ་གཏོར་བསྔོས་བྱེད་ཚོགས་དུམ་གྱིས་བསྐང་བ་གསོ་ལ། རང་དང་སྦྱིན་བདག་གཉིས་ཀའི་སྐྱེ་བ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་ལ། །རྣམ་པ་གླིང་བཞི་རི་རབ་སོགས་བསྐང་རྫས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྐྱེད་ལ་བསྐང་བ་གཞུང་ལྟར་འདོན། བཤགས་པའི་སྐབས་སུ་སྟབས་བདེ་ན་བཤགས་ཚིག་རྗེས་ཟློས་བྱེད་པ་དང་སྦྲག་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུག །མི་བདེ་ནའང་བདག་དང་སྦྱིན་བདག་གཉིས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་བདུན་རྒྱུད་ཕ་མྱེས་བདུན་རྒྱུད་ཚུན་ཆད་ཀྱི་འཁོན་འགྲས་བཤགས་པའི་བསམས་པས་རང་དང་ཡོན་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བཤགས་པ་བྱེད་པར་བསམ་ལ་བཤགས་པ་གཞུང་ལྟར་འདོན། སྔར་ཆེད་པའི་ལས་མཁན་ངོ་ཤེས་ན་དེ་དང་། མི་ཤེས་ན་སྡེ་བརྒྱད་སྤྱི་ལ་དཀར་གཏོར་ བཟང་པོ་ཞིག་བསྔོ་ལ་ད་ཕྱིན་ཆད་
Chinese
平息所有仇恨之义汇集。 平息所有仇恨之义汇集。 平息所有仇恨之义汇集 敬礼！ 皈依金刚萨埵上师！ 如果施主失毁誓言， 破坏誓言，摧毁寺院和经堂， 寻衅诋毁佛法和护持佛法的善知识，或者成就者、证悟者、持咒者、有能力者等，特别是以恶意从佛像身上取血， 对自己的本尊和上师寻衅，对于有破誓者，自己和以前结仇者进行守护和遣除，自己会遭受“总是慈爱却带来痛苦”的根本堕落， 对施主没有帮助，自己会受到护法神的强烈反对，甚至危及生命。 因此，平息这些仇恨和污秽的诀窍是，在自己面前观想自己的本尊，将所有与此相关的仇恨和冲突的本尊都融入其中，观想无二无别。 在本尊的头顶上，观想自己的根本上师们显现为金刚萨埵的形象，将所有与此相关的仇恨和冲突的上师都融入其中，观想无二无别。 在本尊下方的左右两侧，观想主要护法神，将所有以前得罪过的护法神都融入其中，观想无二无别。 经中说，可以通过荟供来弥补破损，因此，在他们面前摆设精美的荟供轮，按照荟供仪轨进行，观想这是弥补破损的喜宴。 献上荟供的精华，进行朵玛供养，用荟供残食来弥补。 自己和施主双方的所有生世，身体、受用和所有善根的本质，观想为四洲须弥山等圆满的供品，按照仪轨念诵祈请文。 在忏悔的时候，如果方便，可以重复忏悔词，并让他们一起顶礼。 如果不方便，就观想自己和施主双方的七代祖先，以及所有相关的仇恨，以忏悔之心，自己和所有功德主一起同声忏悔，按照仪轨念诵忏悔文。 如果认识以前作法的仇人，就向他们忏悔；如果不认识，就向八部众供奉一份好的朵玛，并发愿从今以后
English
A Summary of Pacifying All Animosities. A Summary of Pacifying All Animosities. A Summary of Pacifying All Animosities. Homage to Guru Vajrasattva! If a patron loses their vows, breaks their commitments, destroys monasteries and temples, seeks enemies among the Dharma and the virtuous spiritual friends who uphold the Dharma, or among accomplished beings, realized ones, mantra practitioners, powerful ones, etc., and especially if they draw blood from the body of a Buddha with malicious intent, or seek quarrels with their own deity and lama, if protection and reversal are performed for themselves and those who have previously entered into animosity with those who have broken their vows, they will incur the root downfall of "always being loving but bringing suffering." Not only will it not benefit the patron, but fierce opposition from the gods and protectors will arise for oneself, endangering one's life. Therefore, the key instruction for pacifying these animosities and defilements is to generate one's own yidam in front of oneself, and to dissolve all the yidams of those who have entered into animosity and conflict into it, contemplating them as inseparable. On the crown of that yidam, generate one's own root lamas in the aspect of Vajrasattva, and dissolve all the lamas of those who have entered into animosity and conflict into it, contemplating them as inseparable. On the right and left sides below the yidam, generate the main Dharma protectors, and dissolve all the Dharma protectors whom they have previously offended into it, contemplating them as inseparable. It is said that broken vows can be restored through a tsok offering. Therefore, arrange a beautiful tsok wheel in front of them and perform it according to the tsok ritual, visualizing it as a feast to restore broken vows. Offer the essence of the tsok, make torma offerings, and nourish by restoring with tsok remnants. Visualize the essence of all lifetimes, bodies, possessions, and roots of virtue of both oneself and the patron as the four continents, Mount Meru, etc., and recite the fulfillment according to the ritual text. During the confession, if it is convenient, repeat the words of confession and have them prostrate. If it is not convenient, then with the thought of confessing the animosities of oneself and the patron's seven generations of ancestors, have all the patrons confess in one voice, and recite the confession according to the ritual text. If you know the ritual worker who caused the problem before, confess to them; if you do not know them, offer a good white torma to the general assembly of the Eight Classes, and vow from now on.
Tibetan
གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅེས་བཀའ་བསྒོའོ། །དེ་ནས་དྲག་པོའི་ཆད་མདོ་བྱ། དེ་ནས་ནམ་མཁའ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་མཐིང་ཁའི་གྲལ་རིམ་པ་གསུམ་བཞུགས་པར་བསྒོམས་ལ། དེ་རྣམས་ལས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས་ནས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་དཀར་ཨཱདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་གསུམ་ལ་བསྐོར་ནས་འཁོར་བས། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་སྐུ་ལུས་གང་བས། །བླ་མ་ཐམས་ཅད་དང་འཁོན་འགྲས་ཉམས་ཆག་ཅི་ཡོད་དག །བླ་མའི་གནས་གསུམ་ནས་ཡིག་བརྒྱ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས་པས་ཡི་དམ་གྱི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལ་བསྐོར་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་སྐུ་ལུས་གང་ནས་ཡི་དམ་དང་འཁོན་ཞུགས་པ་དག །ཡི་དམ་གྱི་གནས་གསུམ་ནས་ཡིག་བརྒྱ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས་ནས་ཆོས་སྐྱོང་གི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལ་བསྐོར་ནས་འཁོར་བས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་སྐུ་གང་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་དང་འཁོན་འགྲས་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་། དེ་ནས་རྩ་བ་གསུམ་ཀའི་གནས་གསུམ་ནས་ཡིག་ བརྒྱ་དང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བྱུང་། བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་རང་གི་ལུས་ཕྱི་ནང་བཀྲུས་ཡིག་བརྒྱ་གསུམ་པོ་རང་གི་གནས་གསུམ་གྱི་འབྲུ་གསུམ་ལ་བསྐོར་ནས་འཁོར་ནས་འོད་ཟེར་གྱིས་ལུས་གང་། ཡོན་བདག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྐང་བར་བྱས་པ་དང་། སྦྱིན་བདག་མ་རུངས་པ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པའི་སྔར་འཁོན་དང་དམ་སེལ་ཡོད་པའི་སྲུང་ཟློག་བྱས་པའི་ཉེས་པ་དག་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་སྦྱིན་བདག་དེ་རྒྱན་དང་ཕྲེང་བ་གོས་དཀར་པོས་བཀླུབས་ཤིང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་འདུག་ནས་ལྷ་རྣམས་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བཤགས་པ་བྱེད་པར་བསམ། དེ་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གསུམ་ཀའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཀར་པོ་བྱུང་ནས་སྦྱིན་བདག་དེའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་པས་བསྟན་པ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་དང་བླ་མ་དགེ་འདུན་སོགས་འགྲས་བཙལ་བ་དང་། ལྷ་དང་འཁོན་འགྲས་བྱད་ཁ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་ལུས་ཤེལ་སྒོང་ལྟར་གཙང་སེང་ངེ་བར་གྱུར་པར་བསམ། རྒྱས་པར་ན་བླ་མ་སོ་སོའི་མཚན་སྔགས་དང་ཡི་དམ་སོ་སོའི་མཚན་སྔགས་དང་། ཡིག་བརྒྱ་སྤེལ་བའི། བསྡུ་ན། ཨོཾ་ས་མ་ཡ། ཨཱཿ ས་མ་ཡ། ཧྭ་ས་མ་ཡ། བཛྲ་གུ་རུ། ཨརྩིག་ མ་ནིང་སྔགས་ལྟ་བུ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ས་མ་ཡ། ཞེས་པ་ནས་སཏ་ཨཱ༔ ཞེས་ལྟར་སྤེལ་བ་ཅི་ནུས་བཟླས། དེ་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་རང་ད
Chinese
告诫说不要作害。之后进行猛厉的惩罚仪轨。之后观想虚空即是身语意的自性，诸佛和菩萨白色、红色和蓝色的三个阶层安住于此。从他们那里发出百字明的咒鬘，白色、红色、蓝色三种颜色。围绕上师金刚萨埵的三处，白色嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）旋转。从中降下甘露之流，充满全身。与所有上师的冲突、争执、衰损全部消除。从上师的三处发出百字明，白色、红色、蓝色三种颜色，围绕本尊的三处种子字旋转，甘露之流降下，充满全身，与本尊的冲突消除。从本尊的三处发出百字明，白色、红色、蓝色三种颜色，围绕护法的三处种子字旋转，甘露之流降下，充满全身，与所有护法的冲突、争执全部净化。之后，从三根本的三处发出百字明和甘露之流，白色、红色、蓝色三种颜色。甘露之流清洗自己的身体内外，三个百字明围绕自己三处的种子字旋转，光芒充满全身。观想以此弥补施主所违犯的誓言，并净化将恶劣施主作为降伏之田，以前的冲突和解除誓言的守护回遮所造成的罪过。之后，观想那位施主以珍宝和花鬘，白色衣服覆盖身体，坐在月轮垫上，双手合十向诸神忏悔。之后，从上师、本尊、护法三者的三处发出白色光芒和甘露之流，从那位施主的头顶进入。清洗身体内外一切，与佛法、寺庙、上师僧众等争吵，以及与诸神冲突、诅咒全部净化，身体变得像水晶球一样清澈透明。广而言之，念诵各个上师的名号咒语和各个本尊的名号咒语，以及百字明咒。简而言之，嗡 萨玛雅（藏文：ཨོཾ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：ओṃ समय，梵文罗马拟音：oṃ samaya，汉语字面意思：嗡，誓言），阿 萨玛雅（藏文：ཨཱཿ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：आः समय，梵文罗马拟音：āḥ samaya，汉语字面意思：阿，誓言），哈 萨玛雅（藏文：ཧྭ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：ह्व समय，梵文罗马拟音：hva samaya，汉语字面意思：哈，誓言），班杂咕噜（藏文：བཛྲ་གུ་རུ།，梵文天城体：वज्रगुरु，梵文罗马拟音：vajraguru，汉语字面意思：金刚上师），阿日则格（藏文：ཨརྩིག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 如同两性人的咒语一般。嗡 班杂萨埵 萨玛雅（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्व समय，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva samaya，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，誓言），从“嗡 班杂萨埵 萨玛雅”开始，到“萨埵 阿（藏文：སཏ་ཨཱ༔，梵文天城体：सत्त्व आः，梵文罗马拟音：sattva āḥ，汉语字面意思：萨埵，阿）”这样尽可能地念诵。之后，上师、本尊、护法融入自身。
English
It is proclaimed not to harm. Then perform the fierce punishment ritual. Then, contemplate that the nature of space, the embodiment of body, speech, and mind, the Buddhas and Bodhisattvas, white, red, and blue, are abiding in three tiers. From them, emanate garlands of the hundred-syllable mantra, white, red, and blue. Circling the three places of the Lama Vajrasattva, white Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) revolve. From that, a stream of nectar descends, filling the entire body. All conflicts, disputes, and deteriorations with all Lamas are eliminated. From the three places of the Lama, the hundred-syllable mantra, white, red, and blue, emanates, circling the three seed syllables of the Yidam, a stream of nectar descends, filling the entire body, and conflicts with the Yidam are eliminated. From the three places of the Yidam, the hundred-syllable mantra, white, red, and blue, emanates, circling the three seed syllables of the Dharma Protectors, a stream of nectar descends, filling the entire body, and all conflicts and disputes with all Dharma Protectors are purified. Then, from the three places of all three roots, the hundred-syllable mantra and a stream of nectar, white, red, and blue, arise. The stream of nectar washes one's body inside and out, the three hundred-syllable mantras circle the three seed syllables of one's three places, and light fills the entire body. Contemplate that this fulfills the broken vows of the patron, and purifies the faults of the protective reversal that had previous conflicts and vow breakings, turning the evil patron into a field of subjugation. Then, contemplate that the patron is adorned with jewels and garlands, covered with white clothes, sitting on a moon cushion, and making confessions to the deities with folded hands. Then, from the three places of the Lama, Yidam, and Dharma Protector, white light and a stream of nectar arise, entering from the crown of the patron. Washing the entire body inside and out, all quarrels with the teachings, monasteries, Lamas, Sangha, etc., and all conflicts and curses with the deities are purified, and the body becomes clear and transparent like a crystal ball. In detail, recite the name mantras of each Lama and the name mantras of each Yidam, and the hundred-syllable mantra. In brief, Om Samaya (Tibetan: ཨོཾ་ས་མ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ समय, Sanskrit Romanization: oṃ samaya, Chinese literal meaning: Om, Vow), Ah Samaya (Tibetan: ཨཱཿ་ས་མ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: आः समय, Sanskrit Romanization: āḥ samaya, Chinese literal meaning: Ah, Vow), Hva Samaya (Tibetan: ཧྭ་ས་མ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: ह्व समय, Sanskrit Romanization: hva samaya, Chinese literal meaning: Hva, Vow), Vajra Guru (Tibetan: བཛྲ་གུ་རུ།, Sanskrit Devanagari: वज्रगुरु, Sanskrit Romanization: vajraguru, Chinese literal meaning: Vajra Guru), Arzig (Tibetan: ཨརྩིག་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). Like the mantra of a hermaphrodite. Om Vajrasattva Samaya (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ས་མ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्रसत्त्व समय, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva samaya, Chinese literal meaning: Om, Vajrasattva, Vow), from "Om Vajrasattva Samaya" to "Sattva Ah (Tibetan: སཏ་ཨཱ༔, Sanskrit Devanagari: सत्त्व आः, Sanskrit Romanization: sattva āḥ, Chinese literal meaning: Sattva, Ah)" recite as much as possible. Then, the Lama, Yidam, and Dharma Protector dissolve into oneself.