Tibetan
ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པའི་སྒོ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་གྲིབ་བསལ་བའི་ཆོ་ག་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པའི་སྒོ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་གྲིབ་བསལ་བའི་ཆོ་ག་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པའི་སྒོ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་གྲིབ་བསལ་བའི་ཆོ་ག་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། །ཡི་དམ་སྨེ་བརྩེགས་ཁྲོ་བོ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་སྨེ་བརྩེགས་མ་ལ་འདུད། །གཞན་གྱི་གྲིབ་སེལ་ལོགས་སུ་བསྟན། །རྣལ་འབྱོར་རང་གི་གྲིབ་སེལ་ནི། །ཟན་ནི་གཙང་མ་གཅིག་ལ་ནི། །མཆོད་རྟེན་ནག་པོའི་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །མདུན་སྤྲུལ་གཡས་སྦལ་རྒྱབ་ཏུ་བྱ། །གཡོན་དུ་ཕག་ནག་གཟུགས་བྱའོ། །འབྲང་རྒྱས་ཕྱེད་དཀར་ཕྱེད་ནག་དང་། །གོཙང་མའི་སྣོད་དུ་ཆངས་བུ་གསུམ། །གཏོར་ཆུང་ཧྭ་ཡུས་བརྒྱན་བྱས་བཞག །རང་གི་སྲིན་ལག་གཡོན་པ་ལ། །སྐུད་ནག་ཕྱིར་ལོག་བཀལ་བ་དཀྲིས། །གདན་ལ་འདུག་སྟེ་འདི་སྐད་དོ། །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མཆིས་ཀྱི་བར། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོ་སྨེ་བ་ བརྩེགས། །ཁྲོ་མོ་སྨེ་བརྩེགས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འགྲོ་བའི་སྡིག་ལྟུང་གྲིབ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །བསལ་ནས་དག་པའི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །བདག་གི་སྤྱི་བོར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས། །འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས་ནས་འདུས་པ་ལས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དའི་མདོག །མཚན་དཔེ་རབ་རྫོགས་དར་དངརིན་ཆེན་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས་པ་ཡི། །གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས། །བུ་ཡུག་འཚུབ་བཞིན་བྱོན་ནས་སྐུ་ལ་ཐིམ། ། ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ལ་ཡིག་བརྒྱས་བསྐོར། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་སོགས་ཡིག་བརྒྱ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། །༈ མཆོད་རྟེན་བྲན། ཨོཾ་ཨཱབིབྷཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། མཆོད་རྟེན་སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་སྟེང་། །ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། །ཁྲོ་བོ་རྨེ་བརྩེགས་དབུ་དགུ་མདུང་ཐབས་བརྩེགས། །སྐུ་མདོག་དུག་ཆེན་ཧ་ལ་བཞིན་དུ་གནག །ཕྱག་བཞི་ཞབས་བཞི་འབྱུང་བཞིའི་གདན་ལ་བཞུགས། །གཡས་ཀྱི་དང་པོས་མེ་དཀྱིལ་གྲུ་གསུམ་བག་ཆགས་བསྲེག །འོག་མས་ས་དཀྱིལ་གྲུ་བཞི་བག་ཆགས་གནོན། །གཡོན་པས་ཆུ་དཀྱིལ་ཟླུམ་པོས་བག་ཆགས་བཀྲུ། །འོག་ནས་རླུང་དཀྱིལ་ཟླ་གམ་བག་ཆགས་གཏོར། །སྐུ་ལ་དུག་གི་མེ་དཔུང་སྔོ་དམར་འབར། །གདན་མཚམས་ཕྱོགས་བཞིར་དུག་གསུམ་མ་རིག་པའི། །ངོ་བོ་བྱ་སྦྲུལ་ཕག་གསུམ་སྦལ་ནག་བཅས། །གཙོ་བོའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དང་མགྲིན་པར་ཨཱཿ །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་པ། །སྤྱན་དྲངས་དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར། །སྤྲོ་ན་སྤྱན་འདྲེན་མ་ལུས་སེམས་ཅན་སོགས་བྱའོ། །ཨོཾ་བྷུར་ཁུང་ དྷིས་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ རྒྱས་པར་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་གང་འོས་དང་བསྡུ་ན། ཨོཾ་བྷར་ཁུང་དྷིས་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་ནས་གཏོར་མ་ཆངས་བུ་ལ་ཆུ་གཙང་བྲན་ལ། །ཨོཾ་ཨཱབིཧཱུྃ་སོགས། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད། །ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེའི་ནང་དུ་ཁཾ་ནག་པོ། །ཞུ་བས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ནག་པོ་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ། ཁྲོ་བོའི་ལྗགས་རྩེ་འོད་ཟེར་སྦུ་གུ་ཡིས། །བདུད་རྩི་གསོལ་བས་ཚིམ་ཞིང་དགྱེས་པར་གྱུར། །ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ། ཉེར་གཅིག་བརྗོད་ལ་གཏོར་མ་ཆངས་བུ་མཆོད་རྟེན་དུ་འབུལ། ༈ དེ་ནས་སྲིན་མཛུབ་ལ་དཀྲིས་པའི་སྐུད་པ་ནག་པོའི་སྣེ་ནས་ལག་གཡས་ཀྱིས་བཟུང་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ས་མ་ཡ༔ སོགས་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ཅིང་མཆོད་རྟེན་ལ་བསྐོར་བ་གཅིག་བྱས་ཏེ། རང་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་མི་གཙང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་ནག་པོའི་རྣམ་པར་ཐོན་སྐུད་པ་འདི་ལ་ཐིམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། ཅེས་མདུད་པ་གཅིག་བྱ། དེ་ལྟ་བུ་གསུམ་མམ་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐུད་པ་མཆོད་རྟེན་གྱི་དབུ་ལ་བཏགས་ནས། བདག་གི་བག་ཆགས་སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆག་དང་། །ཕྲག་དོག་མི་གཙང་གྲིབ་ཀྱིས་གོས་པ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོ་ ཁྱོད་ལ་མཆོད་པར་འབུལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྒྱུད་མཉེས་ཤིང་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །སྐུ་ལུས་གཟི་མདངས་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་འབྲང་རྒྱས་དཀར་ནག་གྲིས་བགོས་ལ། དཀར་པོ་ཡར་བཞག །ནག་པོ་མཆོད་རྟེན་མདུན་དུ་བཞག་ལ་བྲན་ནས། ཧཱུྃ། བླ་མ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས། །འཁོར་དང་བཅས་པ་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཉམས་དང་དྲི་མའི་ཚོགས་རྣམས་བྱང་བར་མཛོད། །ཉམས་དང་ཚོགས་འདྲེས་ཉམས་པའི་སྐོང་བ་བྱས། །ཉམས་པ་སྣོད་མེད་རྣམས་ལ་ཆོས་བཤད་བྱས། །ཉམས་པའི་ཟས་ཟོས་ཉམས་པའི་སྐོམ་འཐུང་དང་། །ཉམས་པ་ཅན་དང་གཏམ་འདྲེས་ཁ་རླངས་འདྲེས། །ཉམ
Chinese
大忿怒尊斯梅瓦策之门，瑜伽士自身除障仪轨甘露之流。 大忿怒尊斯梅瓦策之门，瑜伽士自身除障仪轨甘露之流。 名为大忿怒尊斯梅瓦策之门，瑜伽士自身除障仪轨甘露之流之法，圆满具足。 顶礼上师金刚萨埵，亦礼本尊斯梅策忿怒尊，敬礼空行斯梅策母。 他者的除障已于别处开示，瑜伽士自身的除障是，食子以一个洁净的，黑塔的四方，前方作幻化，右方作蛙，后方作，左方作黑猪之形。 芥子一半白一半黑，置于洁净的器皿中，放置三个恰布，以小朵玛哈玉装饰。 自己左手的无名指上，缠绕反向缠绕的黑线，坐于座上如是说：从今乃至菩提果之间，皈依上师、佛、法、僧，金刚萨埵、忿怒尊斯梅瓦，忿怒母斯梅瓦等。 祈愿消除众生的罪堕、晦气和痛苦，安置于清净之地。 于自身顶轮月轮上吽字，放光作二利后融入，从彼幻化出，薄伽梵金刚萨埵，身色似金达，相好圆满，以绸缎和珍宝为饰，持金刚铃，半跏趺坐，三处三字放光，诸佛菩萨本尊护法等，如暴风骤雨般降临融入自身。 于心间月轮上吽字，以百字明围绕，降下甘露之流，净除罪障。 嗡 班匝 萨埵 萨玛雅等百字明和，嗡 班匝 萨埵 吽。 尽力念诵。 舍。 塔。 嗡 阿比班达 哥日达 吽 啪。 嗡 梭巴瓦等。 从塔空性中，莲花日轮之上，吽字深蓝色化为光，从中生出，忿怒尊斯梅策，九头矛戟层叠，身色如剧毒哈拉般黑，四手四足，安住于四大之座上，右边第一手以火坛三角焚烧习气，下方以土坛四方镇压习气，左手以
English
The Nectar Stream, a ritual for clearing away the obscurations of the yogi himself through the Great Wrathful One, Smeba Tsek. The Nectar Stream, a ritual for clearing away the obscurations of the yogi himself through the Great Wrathful One, Smeba Tsek. This is the ritual called "The Nectar Stream" for clearing away the obscurations of the yogi himself through the Great Wrathful One, Smeba Tsek. Homage to the Guru Vajrasattva, and to the Yidam Sme Tsek Wrathful One, homage to the Dakini Sme Tsek Ma. The clearing of obscurations for others has been shown separately. The clearing of obscurations for the yogi himself is: the torma is made of one pure substance, with a black stupa on each of the four sides. In front, create an illusion; on the right, a frog; in the back, ; on the left, the form of a black pig. Mustard seeds, half white and half black, are placed in a clean vessel, with three chang bu. A small torma is decorated with ha yu and placed there. On the ring finger of one's left hand, a black thread is wound backwards. Sit on the seat and say this: From now until the essence of enlightenment is reached, I take refuge in the Guru, Buddha, Dharma, and Sangha, Vajrasattva, the Wrathful One Smeba, the Wrathful Mother Smeba, etc. May all the sins, downfalls, obscurations, and sufferings of beings be cleared away and placed on the pure ground. On the moon above the crown of my head, from the letter HUM, light radiates, accomplishing the two purposes, and then merges. From that, the Bhagavan Vajrasattva, the color of kunda, perfectly endowed with marks and signs, adorned with silks and jewels, holding a vajra and bell, sits in the half-lotus posture. From the three syllables in the three places, light radiates, and all the Buddhas and Bodhisattvas, Yidams, and Dharma Protectors come like a whirlwind and dissolve into my body. On the moon above the heart, the letter HUM is surrounded by the hundred syllables. A stream of nectar descends, purifying sins and obscurations. OM VAJRASATTVA SAMAYA, etc., the hundred-syllable mantra, and OM VAJRASATTVA HUM. Recite as much as possible. HOH. Stupa. OM ABHIBHANTA KRITA HUM PHAT. OM SVABHAVA, etc. From the emptiness of the stupa, on top of the lotus and sun, the dark blue letter HUM dissolves into light. From that arises the Wrathful One Sme Tsek, with nine heads and spears stacked on top of each other. The color of his body is black like the great poison hala. With four hands and four feet, he sits on a seat of the four elements. The first of the right hands burns the karmic imprints in a triangular fire mandala. The lower one suppresses the karmic imprints in a square earth mandala. The left hand with
Chinese
脐间圆形象，涤除习气。 下方风轮月形，摧毁习气。 身上毒焰火光，青红炽燃。 座垫四方边界，三毒无明之。 自性鸟蛇猪三，以及黑蛙等。 主尊额间嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。 心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光，迎请智慧尊。 与誓言尊无别而融合。 若广，则迎请所有众生等。 嗡 班匝 达萨 玛哈 匝匝 吽 班 霍（藏文：ཨོཾ་བྷུར་ཁུང་དྷིས་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ） 广则如遍虚空大海等，若摄略，则嗡 班 康 达萨 阿尔嘎等乃至夏布达 阿 吽。 之后，以净水洒于朵玛昌布之上。 嗡 阿 贝 吽 等。 嗡 梭巴瓦 等。 从空性中，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为珍宝器。 于宽广之中，黑色的康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）字。 融化成为黑色的甘露海。 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ） 三遍。 忿怒尊舌尖如光芒管。 以甘露供养，令其满足欢喜。 那嘛 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛给得 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽（藏文略）。念诵二十一遍，将朵玛昌布供于佛塔。 之后，以右手指持绕于无名指的黑绳之端，念诵嗡 班匝 萨埵 萨玛雅（藏文略）等百字明，绕佛塔一周，自身所有罪障与不净皆化为黑光融入此绳。 如是打一个结。如是做三个、七个或二十一个。 之后，将绳系于佛塔顶端。 我之习气罪障诸衰损， 以及嫉妒不净垢染等， 所有一切忿怒尊， 皆供养于您。 祈请身语意续皆欢喜，誓言皆圆满。 祈请身躯光彩皆增长。 之后，以刀将白黑芥子切开。 白色向上放。 黑色置于佛塔前并洒之。 吽。 上师本尊勇士空行母， 以及忿怒男女护法众， 及其眷属请谛听并垂念。 祈请清净诸违犯与垢染。 违犯与誓言相混，已作违犯之补救。 对无器者宣说佛法。 食违犯之食，饮违犯之饮， 与违犯者交谈，气息相混， 违
English
The round center of the navel purifies habitual tendencies. Below, the wind center crescent moon destroys habitual tendencies. On the body, a blaze of poisonous flames, blue and red, burns. At the four boundaries of the seat, the three poisons of ignorance, Their essence is the three of bird, snake, and pig, along with the black frog. On the forehead of the main deity is OM (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: OM), and at the throat is AH (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: AH). From the HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हु, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: HUM) at the heart, light radiates, inviting the wisdom beings. They become inseparable from the commitment beings. If elaborate, then invite all sentient beings, etc. OM BHUR KHUNG DHIS SA MA JAH JAH HUM BAM HOH (Tibetan: ཨོཾ་བྷུར་ཁུང་དྷིས་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ) If extensive, like the vast ocean, etc., whatever is appropriate, and if condensed, OM BHAR KHUNG DHIS ARGHAM, etc., up to SHABDA AH HUM. Then, sprinkle clean water on the Torma Changbu. OM ABI HUM, etc. OM SWA BHAVA, etc. From within emptiness, from HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हु, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: HUM) arises a precious vessel. Within the vast and spacious interior, a black KHAM (Tibetan: ཁཾ, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, Literal meaning: KHAM). Melting, it becomes a black ocean of nectar. OM AH HUM (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ) three times. The tip of the wrathful one's tongue is like a radiant tube. By partaking of the nectar, they become satisfied and delighted. NAMAH SARVA TATHAGATA AVALOKITE OM SAMBHARA SAMBHARA HUM. Recite twenty-one times and offer the Torma Changbu to the stupa. Then, holding the end of the black thread wrapped around the ring finger with the right hand, recite OM VAJRA SATTVA SAMAYA, etc., the hundred-syllable mantra, and circumambulate the stupa once, so that all one's sins, obscurations, and impurities emerge as black light and dissolve into this thread. Thus, make one knot. Do this three, seven, or twenty-one times. Then, tie the thread to the top of the stupa. My habitual tendencies, sins, obscurations, and impairments, As well as jealousy, impurities, and defilements, All of these, wrathful ones, I offer as a sacrifice to you. May your body, speech, and mind stream be pleased, and may your commitments be fulfilled. I pray that your bodily radiance may increase. Then, cut the white and black mustard seeds with a knife. Place the white ones upwards. Place the black ones in front of the stupa and sprinkle them. HUM. Lamas, yidams, heroes, dakinis, And wrathful male and female protectors, Together with your retinues, listen and consider. May you purify all violations and defilements. Violations mixed with samaya, the remedy for violations has been done. For those without vessels, the Dharma has been taught. Having eaten violated food, having drunk violated drink, Having mingled words and breath with those who have violations, Viola