Tibetan
མདོས་བཟློག་བསྐང་གསུམ་གང་བྱེད་ཀྱང་རྗེས་ཆོག་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩིས་ལྕགས་གསེར་དུ་བསྒྱུར་བ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་རྐྱེན་ཟློག་གྲོང་ཆོག་བྱས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཐབས་ཟབ་མོ། མདོས་བཟློག་བསྐང་གསུམ་གང་བྱེད་ཀྱང་རྗེས་ཆོག་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩིས་ལྕགས་གསེར་དུ་བསྒྱུར་བ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་རྐྱེན་ཟློག་གྲོང་ཆོག་བྱས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཐབས་ཟབ་མོ། མདོས་བཟློག་བསྐང་གསུམ་གང་བྱེད་ཀྱང་རྗེས་ཆོག་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩིས་ལྕགས་གསེར་དུ་བསྒྱུར་བ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་རྐྱེན་ཟློག་གྲོང་ཆོག་བྱས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཐབས་ཟབ་མོ་བཞུགས་སོ།། སྒྲུབ་པའམ་སྲུང་ཟློག་ལ་སོགས་གང་བྱས་ཀྱང་མཇུག་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་འདི་ལྟར་ཏེ། མདུན་དུ་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་ཐུགས་ཀ་ལྟེ་བ་དང་། །གསང་གནས་ལྔ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན། །ཕྲིན་ལས་ལྔ་ཡི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ་དང་། །དམར་པོ་ཨཱཿས་མཚན་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན། །སེར་པོ་སྭཐམཚན་ལྗང་ཁུ་ཧཡིས་མཚན། །ཆར་བཞིན་བབས་ནས་རང་གི་གནས་ལྔར་ཐིམ། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་བདག་ལ་རྗེས་དགོངས་ནས། ། ཡེ་ནས་ཁྱེད་དང་དབྱེར་མེད་དོན་གཅིག་ཀྱང་། །མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པས་འཁོར་བར་འཁྱམས་ལགས་ན། །ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱིན་རླབས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །འཛད་མེད་ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །བརྒྱུད་འཛིན་སྲིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབབསྩལ་དུ་གསོལ། །འགྱུར་མེད་སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །འགགས་མེད་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །འཁྲུལ་མེད་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཡོན་ཏན་རེ་སྐོང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཕྲིན་ལས་འགྲོ་ འདུལ་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །བླ་མེད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཐུགས་རྗེས་ཕྱི་བཤོལ་མེད་པར་མྱུར་དུ་སྩོལ། །ཁྱེད་དང་བདག་གཉིས་གཡར་དམ་གཅིག་པའི་གནད། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་མཆོག་ཐུན་གཉིས་ཀ་སྩོལ། །ༀ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨཱ་པ་ལ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོ། ཝཱཀྐ་སི་དྷི་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། སརྦ་སིདྡྷི་སྭཱ། ཀརྨ་སིདྡྷི་ཧཱ། ཞེས་གོང་གི་དམིགས་པ་གསལ་བས་ལན་གསུམ་བརྗོད། །ནང་མཆོད་བདུད་རྩིས་གནས་གསུམ་ཐིག་ལེ་བྱ། །ཅུང་ཟད་ལྕེ་ལ་མྱོང་བར་བྱ་བ་དང་། །གཏོ
Chinese
无论是做朵、遮返、圆满、供养三者中的哪一个，都像是用炼金术将铁变成金子一样的诀窍，即使做了禳解违缘的城镇仪轨，也是通往菩提之路的甚深方便。 无论是做朵、遮返、圆满、供养三者中的哪一个，都像是用炼金术将铁变成金子一样的诀窍，即使做了禳解违缘的城镇仪轨，也是通往菩提之路的甚深方便。 无论是做朵、遮返、圆满、供养三者中的哪一个，都像是用炼金术将铁变成金子一样的诀窍，即使做了禳解违缘的城镇仪轨，也是通往菩提之路的甚深方便，安住于此。 无论是修持还是做守护遮返等等，无论做什么，最后的仪轨次第是这样的：在前方所生起的全部本尊众的，额头、喉咙、心间、肚脐和，密处五处，身语意功德，事业五种的加持悉地一切，白色的明点用嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字来标识，红色的用阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字来标识，蓝色的用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字来标识，黄色的用梭哈（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈）字来标识，绿色的用诃（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：诃）字来标识，如雨般降下融入自己的五处，获得灌顶和加持悉地。 智慧本尊们请您们忆念我，本来您与我无二义相同，因为不明白迷惑而流浪于轮回中，请以慈悲怜悯忆念我，请赐予加持灌顶和悉地，请赐予无尽财宝的悉地，请赐予传承王位的悉地，请赐予不变金刚身的悉地，请赐予无碍语的悉地，请赐予无谬意的悉地，请赐予圆满功德的悉地，请赐予事业调伏的悉地，请赐予无上殊胜的悉地，请慈悲不要拖延迅速赐予，您与我二者誓言唯一之要点，现在立刻赐予共同不共同二者，嗡 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 达玛 帕拉 嘎雅 悉地 嗡（藏文：ༀ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨཱ་པ་ལ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru deva ḍākinī sarva dharmāpala kāya siddhi oṃ，汉语字面意思：嗡 咕噜 天 达吉尼 萨瓦 达玛 护法 身 悉地 嗡），瓦嘎 悉地 चित्ता 悉地 吽（藏文：ཝཱཀྐ་སི་དྷི་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：वाक्क सिद्धि चित्त सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：vākka siddhi citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：语 悉地 意 悉地 吽），萨瓦 悉地 梭哈（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་སྭཱ，梵文天城体：सर्व सिद्धि स्वा，梵文罗马拟音：sarva siddhi svā，汉语字面意思：一切 悉地 梭哈），嘎玛 悉地 诃（藏文：ཀརྨ་སིདྡྷི་ཧཱ，梵文天城体：कर्म सिद्धि ह，梵文罗马拟音：karma siddhi ha，汉语字面意思：业 悉地 诃）。像这样以清晰的上述观想念诵三遍。用内供甘露在三处做明点，稍微用舌头品尝，以及供朵
English
No matter which of the three – Dö, Zlok, Kangsum – is performed, the subsequent ritual is like the alchemical calculation of turning iron into gold, a profound method for proceeding on the path to enlightenment, even if a village ritual for averting obstacles is performed. No matter which of the three – Dö, Zlok, Kangsum – is performed, the subsequent ritual is like the alchemical calculation of turning iron into gold, a profound method for proceeding on the path to enlightenment, even if a village ritual for averting obstacles is performed. No matter which of the three – Dö, Zlok, Kangsum – is performed, the subsequent ritual is like the alchemical calculation of turning iron into gold, a profound method for proceeding on the path to enlightenment, even if a village ritual for averting obstacles is performed, may it abide here. Whatever is done, whether it is practice or protection and reversal, the sequence of the concluding ritual is as follows: From the forehead, throat, heart, navel, and secret place of all the deities visualized in front, all the blessings and accomplishments of the five aspects of body, speech, mind, qualities, and activities, the white bindu marked with Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the red marked with Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), the blue marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the yellow marked with Svā (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈), the green marked with Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：诃), fall like rain and dissolve into my five places, may I obtain empowerment, blessings, and accomplishments. Wisdom deities, please remember me, from the beginning, you and I are inseparable, of one meaning, but due to not understanding, I have wandered in samsara through delusion, please remember me with compassion and love. Please bestow blessings, empowerment, and accomplishments. Please bestow the accomplishment of inexhaustible wealth. Please bestow the accomplishment of lineage-holding power. Please bestow the accomplishment of unchanging body. Please bestow the accomplishment of unobstructed speech. Please bestow the accomplishment of unerring mind. Please bestow the accomplishment of fulfilling qualities. Please bestow the accomplishment of taming beings through activity. Please bestow the accomplishment of unsurpassed excellence. Please quickly bestow without delay through compassion. You and I, the essence of one borrowed vow, right now, bestow both supreme and common. Oṃ Guru Deva Ḍākinī Sarva Dharmāpala Kāya Siddhi Oṃ (藏文：ༀ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨཱ་པ་ལ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru deva ḍākinī sarva dharmāpala kāya siddhi oṃ，汉语字面意思：嗡 咕噜 天 达吉尼 萨瓦 达玛 护法 身 悉地 嗡), Vākka Siddhi Citta Siddhi Hūṃ (藏文：ཝཱཀྐ་སི་དྷི་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：वाक्क सिद्धि चित्त सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：vākka siddhi citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：语 悉地 意 悉地 吽), Sarva Siddhi Svā (藏文：སརྦ་སིདྡྷི་སྭཱ，梵文天城体：सर्व सिद्धि स्वा，梵文罗马拟音：sarva siddhi svā，汉语字面意思：一切 悉地 梭哈), Karma Siddhi Ha (藏文：ཀརྨ་སིདྡྷི་ཧཱ，梵文天城体：कर्म सिद्धि ह，梵文罗马拟音：karma siddhi ha，汉语字面意思：业 悉地 诃). Say this three times with clear visualization as above. Make bindus on the three places with inner offering nectar. Slightly taste it with the tongue, and offer the torma.
Tibetan
ར་མ་ནས་ཀྱང་ཅུང་ཞིག་དངོས་གྲུབ་བླངས། །སླར་ཡང་མཆོད་པ་ཁ་གསོ་བྲན་བྱས་ལ། །ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་ནི། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་གྱུར་པ། །རང་གི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས། །ནམ་མཁའ་གང་བས་བདག་མདུན་སོ་སོ་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟོད་པར་གྱུར། །བདག་དང་མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཉེར་སྤྱོད་བདུན་དང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་བརྒྱད་དང་རིན་ཆེན་བདུན། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ལྟ་ བུས་མཆོད། །ཨོཾ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨཱ་པཱ་ལ་ཨརྒྷཾ་སོགས། ཧཱུྃ། བྱིན་རླབས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་རྩ་བ་སྟེ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འབྱུང་བའི་རྩ་བ་སྟེ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པའི་རྩ་བ་སྟེ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ༈ །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་ཐོག་མ་མེད་ནས་ད་ལྟའི་བར། །མི་དགེ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་ལྔ་ལ་སོགས། །བཅས་དང་རང་བཞིན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི། །སྡིག་ལྟུང་ཉེས་པའི་ཚོགས་བགྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཁྱད་པར་བདག་ཅག་སོ་སྐྱེའི་དབང་གྱུར་པས། །ཆོ་ག་ལྷག་ཆད་ནོར་འཁྲུལ་གྱུར་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་མི་གསལ་བྱིང་རྒོད་གཉིད་རྨུགས་དང་། །མཆོད་གཏོར་ཆུང་ཞིང་གཙང་སྦྲ་མ་བྱས་སོགས། །འགལ་ཞིང་འཁྲུལ་པ་གང་མཆིས་བཟོད་པར་གསོལ། །བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ་བཟོད་པར་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །ཚེ་འདིའི་བར་ཆད་རྐྱེན་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་། །ཕྱི་མ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ལ་མི་བསྒྲིབ་པར། །སྒྲིབ་མེད་ཚངས་པའི་ དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྐད་ཅིག་ནམ་མཁའ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱོན་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་བདག་གིས་ཉམས་ཆག་བཀྲུས། །སྐུ་ཡི་འོད་ཟེར་ཟླ་བའི་འོད་ལྟ་བུ། །ལྷ་ཚོགས་ཀུན་ལ་ཕོག་པས་ཉམས་གྲིབ་དང་། །ལྷ་ཚོགས་མི་དགྱེས་པ་ཀུན་སངས་སེ་དག །ལྷ་ཚོགས་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་སྔར་བས་བཟང་། །རྡོར་སེམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདག་ལ་ཐིམ། །ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་ཐམས་ཅད་དག་པར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ས་མ་ཡ་སོགས་ཡིག་བརྒྱ་ཚར་གསུམ་བཟླ། བདག་གིས་ཤེས་པ་བརྗོད་པས་ལྷ་ཀུན་གྱིས། །བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པས་མེ་ཏོག་ཆར་བབས་ནས། །བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་ཡུལ་ཁམས་བཅས། །བདེ་སྐྱིད་ཕུན
Chinese
从拉玛那里也稍微获得了一些成就。再次进行供养和补充，并作为仆人。 嗡 梭巴瓦等。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་，梵文天城体： ॐ स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）。 从空性中，所有的供品都变成了供养的云，遍布虚空。从自己的心中化现出的天女们，充满虚空，在我和本尊面前各自，以供养和赞颂的声音赞颂。对于我和面前所生起的所有本尊众，以七种近行供养和五种欲妙，八种吉祥物和吉祥标志，七种珍宝，以及十六位供养天女等，像普贤供云一样进行供养。 嗡 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 达玛 帕拉 阿尔甘等。（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨཱ་པཱ་ལ་ཨརྒྷཾ་，梵文天城体：ॐ गुरुदेव डाकिनी सर्वधर्मपाल अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ guru deva ḍākinī sarvadharma pāla arghaṃ，汉语字面意思：嗡，上师，本尊，空行母，一切护法，供水）。 吽！一切加持的来源根本，向具德上师们顶礼赞颂。生起两种成就的根本，向本尊众顶礼赞颂。成就四种事业的根本，向空行护法们顶礼赞颂。 祈请三根本的本尊众垂念。我从无始以来直到现在，所造作的十不善业和五无间罪等，以及违犯的戒律和自性罪，所有罪恶和堕落，我都坦白忏悔。特别是我们这些凡夫俗子，由于受到凡夫的控制，仪轨上出现遗漏或错误，以及禅定不清晰，掉举和昏沉，睡眠和愚昧，供品和食子过少，没有进行清洁等，所有违背和错误，祈请宽恕。请以慈悲心宽恕并接受，愿此生的一切障碍和违缘不会发生，来世不会阻碍获得菩提，祈请赐予无碍清净的成就。祈请后，刹那间在虚空中，从金刚萨埵现身的心间，降下甘露之流，我洗净了所有的破戒和过失。身体的光芒如同月光，照耀着所有的本尊众，所有的破戒和染污，以及本尊众的不悦都得以清净。本尊众的光彩和威严比以前更好。金刚萨埵化为光融入我，所有的破戒和错误都得以清净。 嗡 班扎 萨埵 萨玛雅 等，念诵百字明三遍。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ས་མ་ཡ་，梵文天城体： ॐ वज्रसत्त्व समय，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva samaya，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，誓言）。 我念诵吉祥语时，所有的本尊都念诵吉祥语，降下花雨，愿我们师徒，施主和供养者，以及地方和环境，都圆满安乐。
English
From Rama, I also received some accomplishments. Again, I made offerings and replenished them as a servant. Om Svabhava, etc. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva, Literal Chinese Meaning: Om, Self-nature). From emptiness, all the offering substances become clouds of offerings, pervading the sky. Goddesses emanated from my own heart, filling the sky, each offering and praising in front of me and the deity. To me and all the deity assembly generated in front, with the seven approaching offerings and the five desirable qualities, the eight auspicious substances and symbols, the seven precious jewels, and the sixteen offering goddesses, etc., I offer like the Samantabhadra offering cloud. Om Guru Deva Dakini Sarva Dharma Pala Argham, etc. (Tibetan: ཨོཾ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨཱ་པཱ་ལ་ཨརྒྷཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ गुरुदेव डाकिनी सर्वधर्मपाल अर्घं, Sanskrit Romanization: oṃ guru deva ḍākinī sarvadharma pāla arghaṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Guru, Deva, Dakini, All Dharma Protectors, Offering Water). Hung! The root source of all blessings, I prostrate and praise the glorious lamas. The root source of the arising of the two accomplishments, I prostrate and praise the Yidam deity assembly. The root source of accomplishing the four activities, I prostrate and praise the Dakinis and Dharma protectors. May the deity assembly of the Three Roots be mindful. From beginningless time until now, the ten non-virtuous actions and the five heinous crimes, etc., the vows violated and the naturally blameworthy, all the accumulations of sins and downfalls, I confess and repent. Especially since we are under the control of ordinary beings, there are omissions or errors in the ritual, unclear samadhi, agitation and dullness, sleep and ignorance, small offerings and tormas, not performing cleanliness, etc., all contradictions and errors, please forgive. Please forgive and accept with love, may the obstacles and adverse conditions of this life not occur, and may it not obstruct the attainment of enlightenment in the future, please grant unobstructed and pure accomplishments. Having prayed, in an instant, in the sky, from the heart of Vajrasattva appearing, a stream of nectar descends, and I wash away all the broken vows and faults. The light of the body is like moonlight, striking all the deity assembly, all the broken vows and defilements, and the displeasure of the deity assembly are all cleared away. The radiance and majesty of the deity assembly are better than before. Vajrasattva dissolves into light and merges into me, all broken vows and errors are purified. Om Vajrasattva Samaya, etc., recite the Hundred Syllable Mantra three times. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ས་མ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रसत्त्व समय, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva samaya, Literal Chinese Meaning: Om, Vajrasattva, Vow). When I speak auspicious words, all the deities speak auspicious words, and a rain of flowers falls, may we, the teacher and students, the patrons and offerings, and the place and environment, all be perfectly happy.