Tibetan
གནམ་ཆོས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་དགོངས་གཏེར་དབང་ཕྱུག་ཟོར་མདོས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་བྱ་ཐབས། གནམ་ཆོས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་དགོངས་གཏེར་དབང་ཕྱུག་ཟོར་མདོས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་བྱ་ཐབས། གནམ་ཆོས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་དགོངས་གཏེར་དབང་ཕྱུག་ཟོར་མདོས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་བྱ་ཐབས་བཞུགས་སོ། ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། དབང་ཕྱུག་ཟོར་མདོས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་ཁོལ་ཕྱུང་དུ་བྱེད་ན། བདག་བསྐྱེད་ཡི་དམ་གང་རུང་སྔོན་དུ་བཏང་ཡང་ཆོག་ལ། འདིར་བདག་བསྐྱེད་བསྡུས་པ་ཡོད་པས་ཟུར་དུ་མེད་ཀྱང་ཆོག །མདོས་གདན་གཡང་གཞིའི་སྟེང་ཟངས་ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་ཀོང་བུ་ཟུར་གསུམ་ནང་དུ་དམར་གཏོར་བཞག་ལ་དབུས་སུ་ཆེ་བ་གཅིག་ལ་ཆུང་བ་བཞིས་བསྐོར། རྩང་གསུམ་རེ་བསྣོལ་མར་གཟུགས། འཛོམ་ན་ཚེ་དང་ཡུངས་ཀར་གོང་བུས་བརྒྱན། ཤ་ཁྲག་བླུག །སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་དང་ཉེར་སྤྱོད་དངོས་སུ་བཤམས་པའམ་ཡིད་སྤྲུལ་གྱིས་ཀྱང་འཐུས། གོང་ལྟར་བཅའ་གཞི་གྲུབ་ནས་སློབ་མ་མདུན་དུ་འཁོད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། བཀའ་གཏད་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །སློབ་དཔོན་གྱིས་སྒོམ་ བཟླས་བྱས་ཏེ། ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ༔ སྐྱབས་གནས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཀ་དག་ཀློང་ནས་སྤྲུལ་པ་ཡི༔ གནམ་ས་གང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ སྨན་གཏོར་རཀྟ་ལྷ་མོར་བཅས༔ ཟད་མེད་གྱུར་ཅིག་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཡེ་ནས་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན༔ རང་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་ཞབས་གར་ཐབས་མཛད་པ༔ ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་ འཁོར་བ༔ དེའི་མདུན་དུ་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ལྟར་འཁྲིགས་ནས་ལས་བསྒྲུབ་པར་གྱུར༔ ཨཿཀཿསཿམཿརཿཙཿཤཿདཿརཿསཿམཿརཿཡཿཕཊ༔ བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླ་བ་ནི་བསྙེན་པའོ༔ སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་གནས་འགྱུར༔ བདག་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཟོར་དང་རྩང་རྣམས་སོ་སོར༔ མཁའ་འགྲོ་བྱད་ཟློག་མ་སྐུ་མདོག་ལྕགས་སྲེག་ལྟ་བུ༔ གནས་ལྕགས་ཀྱི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ༔ ཁྲོ་མོའི་ཆས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཕྱག་གཉིས་ཟངས་གྲི་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ༔ སྐུ་སྨད་ལྕགས་སྲེག་གི་ཕུར་པས་བན་བོན་ཉམས་པའི་སྙིང་གར་ཚོགཟིར་བ༔ དེའི་ཤར་དུ་དཀར་མོ་སེང་གདོང་༔ ལྷོར་སེར་མོ་སྟག་གདོང་༔ ནུབ་ཏུ་དམར་མོ་དྲེད་གདོང་༔ བྱང་དུ་ནག་མོ་དོམ་གདོང་༔ ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཙོ་མོ་ལྟ་བུ་རང་རྟགས་ཀྱིས་
Chinese
南却（གནམ་ཆོས་）弥久多杰（མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ）意伏藏（དགོངས་གཏེར）大自在力（དབང་ཕྱུག་）诛法朵玛（ཟོར་མདོས）的灌顶方法。 南却（གནམ་ཆོས་）弥久多杰（མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ）意伏藏（དགོངས་གཏེར）大自在力（དབང་ཕྱུག་）诛法朵玛（ཟོར་མདོས）的灌顶方法。 南却（གནམ་ཆོས་）弥久多杰（མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ）意伏藏（དགོངས་གཏེར）大自在力（དབང་ཕྱུག་）诛法朵玛（ཟོར་མདོས）的灌顶方法 完毕。 那摩 咕噜 嘉纳 达吉尼耶。（ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ།）如果要做大自在力（དབང་ཕྱུག་）诛法朵玛（ཟོར་མདོས）的灌顶，可以先做自生本尊中的任何一个，这里有简略的自生，所以没有也可以。朵玛座垫上，在铜铁器皿里，三个角的容器里放红色朵玛，中间放一个大的，周围环绕四个小的。交叉竖立三个箭。如果齐全，就用寿命和芥子做成的丸子装饰。倒入血肉。供奉妙药、酒、朵玛三种，或者实际陈设受用，或者用意幻化也可以。如上布置完毕后，让弟子在前面就座。明观发心。献曼扎作为请求灌顶的供养。上师做禅修念诵： 那摩！三宝和三根本，向皈依处们皈依。为了将一切众生安置于佛的果位，发起殊胜菩提心。从原始清净的法界中，化现出充满天地的供云，包含妙药、朵玛、血，以及诸位天女，愿成为无尽。（ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུྃ།）从本初誓言和智慧无二的自性中，自身是空行母，具有狮子的面孔，身色深蓝黑色，手持弯刀和颅碗，双足舞姿。（心间）在日轮之上，咒鬘向左旋转。其前方，母众空行、龙神夜叉等八部众如云般聚集，行持事业。ཨཿཀཿསཿམཿརཿཙཿཤཿདཿརཿསཿམཿརཿཡཿཕཊ༔ （啊 卡 萨 玛 惹 擦 夏 达 惹 萨 玛 惹 亚 啪特）（梵文罗马转写：Aḥ Kaḥ Saḥ Maḥ Raḥ Caḥ Śaḥ Daḥ Raḥ Saḥ Maḥ Raḥ Yaḥ Phaṭ）念诵一百零八遍是近修。刹那间自身转变，自身和前方生起的诛法朵玛和箭等各自，空行母作诛法，身色如烧红的铁，身体发出铁的火花，一切忿怒母的装束圆满，双手持铜刀和颅碗，下半身是烧红的铁橛，刺在苯教没落者的心间。其东方是白色狮面空行母，南方是黄色虎面空行母，西方是红色熊面空行母，北方是黑色狗熊面空行母，一切都如主尊一般，以各自的标志
English
The Method of Empowerment for the Wangchuk Zordo (Great Powerful Wrathful Dö) Mind Treasure of Namchö Migyur Dorje. The Method of Empowerment for the Wangchuk Zordo (Great Powerful Wrathful Dö) Mind Treasure of Namchö Migyur Dorje. The Method of Empowerment for the Wangchuk Zordo (Great Powerful Wrathful Dö) Mind Treasure of Namchö Migyur Dorje is completed. Namo Guru Jñana Dakiniye. If you want to extract the empowerment of Wangchuk Zordo, you can first do any self-generation Yidam. Here, there is a condensed self-generation, so it is okay even without it. On the Dö seat and the Yangzhi (base for attracting prosperity), place red Torma in the three-cornered copper and iron vessel, with one large one in the center surrounded by four small ones. Erect three Tsang arrows each crossed. If available, decorate with life and mustard seed balls. Pour in meat and blood. Arrange the three: medicine, Rakta (blood), and Torma, and the offerings, either actually or through mental emanation. Once the above arrangement is complete, have the disciple sit in front. Clearly establish the mind of enlightenment. Offer a mandala as the fee for requesting the empowerment. The master meditates and recites: Namo! Three Jewels and Three Roots, I take refuge in the places of refuge. In order to place all beings in Buddhahood, I generate the supreme Bodhicitta. From the realm of primordial purity, emanate clouds of offerings filling the sky and earth, including medicine, Torma, Rakta, and goddesses, may they become inexhaustible. Pūjā Hoḥ. From the nature of indivisible Samaya and Wisdom, oneself is a Dakini with the face of a lion, body color dark blue-black, holding a curved knife and skull cup, with feet in a dancing posture. At the heart, on a sun disc, the mantra garland rotates to the left. In front of it, the Mamo Dakinis, Lha Srin (gods and demons), and the Eight Classes gather like clouds, accomplishing the work. Aḥ Kaḥ Saḥ Maḥ Raḥ Caḥ Śaḥ Daḥ Raḥ Saḥ Maḥ Raḥ Yaḥ Phaṭ. Reciting about a hundred times is the approach. In an instant, one's own place transforms. Oneself and the front generation, the Zors and Tsangs separately, the Dakini who reverses curses, body color like burning iron, the place emitting sparks of iron, complete with all the wrathful attire, the two hands holding a copper knife and a skull cup, the lower body is a burning iron Phurba, piercing the hearts of the fallen Bonpos. To her east is the white lion-faced Dakini, to the south is the yellow tiger-faced Dakini, to the west is the red bear-faced Dakini, to the north is the black bear-faced Dakini, all are like the main deity, with their own symbols.